論視覺(jué)傳達(dá)與傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系

周沫含 王丹鳳 聶思揚(yáng) 王靜

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)剛性和柔軟性的互補(bǔ)性，各種視覺(jué)方法的應(yīng)用是無(wú)止境的。相信吸收中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，整合技術(shù)，文化，自然和個(gè)人創(chuàng)造力，可以實(shí)現(xiàn)真正的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，并從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中探索設(shè)計(jì)空間。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué);視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2020）-26-006

由于其廣泛的通信領(lǐng)域和可操作性，視覺(jué)通信設(shè)計(jì)已經(jīng)以相對(duì)年輕和現(xiàn)代的姿態(tài)萌芽。實(shí)際上，在所說(shuō)的“圖畫(huà)閱讀時(shí)代”中，即使主體沒(méi)有積極注意，它仍然不能避免在視覺(jué)傳播中進(jìn)行大量的強(qiáng)制灌輸。僅從感知的角度來(lái)看，使用技術(shù)改造來(lái)追求各種新穎的視覺(jué)效果設(shè)計(jì)已成為過(guò)去的時(shí)尚。隨著我們的視覺(jué)環(huán)境成為前所未有的豐富多彩的多媒體信息時(shí)代，以及流行的美學(xué)隨著需求和興趣的豐富和改進(jìn)，追求視覺(jué)刺激或簡(jiǎn)單地實(shí)現(xiàn)視覺(jué)轉(zhuǎn)換以吸引眼球的設(shè)計(jì)道路變得越來(lái)越狹窄和疲憊。設(shè)計(jì)美學(xué)源于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的興起。作為美學(xué)的新研究領(lǐng)域，邊際特征不容忽視。正是由于這些優(yōu)勢(shì)，不同的學(xué)科，學(xué)說(shuō)，視野，自然，性別，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，東西方文化，古代和現(xiàn)代文化，南北地區(qū)等，設(shè)計(jì)美學(xué)才具有無(wú)限的生命力。和廣泛的美學(xué)特征。在當(dāng)今的后現(xiàn)代氣質(zhì)下，現(xiàn)代主義時(shí)期許多文化現(xiàn)象的分離和對(duì)立，已從嚴(yán)格的界限轉(zhuǎn)變?yōu)楸舜巳诤虾蛯?duì)話。

一、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代符號(hào)學(xué)

設(shè)計(jì)美學(xué)作為一種實(shí)踐美學(xué)，首先要堅(jiān)持解決設(shè)計(jì)中的實(shí)際問(wèn)題，以便能夠談?wù)撚幸饬x的原始樣式。創(chuàng)新是在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域成功生產(chǎn)，吸收和應(yīng)用新事物。它為解決問(wèn)題提供了新的解決方案，并有可能滿足個(gè)人和社會(huì)的需求。盡管圖形設(shè)計(jì)的功能沒(méi)有產(chǎn)品設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)等日常功能，但其最大功能在于有效的信息傳遞。因此，盡管視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新主要限于圖形領(lǐng)域中的表達(dá)方式，但顯然不是屬于圖形領(lǐng)域的畫(huà)架繪畫(huà)，不受約束的自我釋放或自由表達(dá)，而是意味著成功實(shí)現(xiàn)特定情況下的設(shè)計(jì)元素新組合。此時(shí)，所有可用的可視元素都將轉(zhuǎn)換為具有符號(hào)和符號(hào)屬性的符號(hào)。通過(guò)設(shè)計(jì)新產(chǎn)品和新功能，或通過(guò)創(chuàng)建新的設(shè)計(jì)方法并開(kāi)拓新的領(lǐng)域，可以實(shí)現(xiàn)這些組合。但是，無(wú)論設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方法多么多樣，從本質(zhì)上講，它都需要實(shí)踐基礎(chǔ)，而這種實(shí)踐基礎(chǔ)是在時(shí)代精神和區(qū)域文化的背景下存在的。也就是說(shuō)信息傳遞的有效性必須基于對(duì)審美習(xí)慣，思維方式等的理解，以形成產(chǎn)生連續(xù)聯(lián)想的環(huán)境。成功的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在概念上使用加法，而在建模中使用減法。設(shè)計(jì)元素通常簡(jiǎn)潔明了，方便觀眾在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生強(qiáng)大的記憶力和有效且準(zhǔn)確的信息閱讀。符號(hào)和隱喻在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的廣泛使用實(shí)現(xiàn)并確認(rèn)了符號(hào)之間的含義：通過(guò)模型符號(hào)的表達(dá)，參考和對(duì)象之間的內(nèi)部聯(lián)系觸發(fā)了及時(shí)的關(guān)聯(lián)。設(shè)計(jì)作品與查看者之間的對(duì)話是通過(guò)從指示符到指示符的關(guān)聯(lián)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

二、傳統(tǒng)創(chuàng)作觀和現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，任何圖像都是整體的一部分。重要的是它是否可以總結(jié)其他部分。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，經(jīng)常會(huì)有一些特寫(xiě)鏡頭，包括圖片，一只手，一只眼睛，一只動(dòng)態(tài)鏡頭，一種表情，只要選擇最具代表性的現(xiàn)象，并專注于某些特征的表現(xiàn)，就可以成為好的作品。盡管構(gòu)圖很簡(jiǎn)單，但它需要一定的和有吸引力的意境。在意境中，著重于要提及的作品部分，這會(huì)觸動(dòng)觀看者的感官體驗(yàn)，引起聯(lián)想，然后實(shí)現(xiàn)了與設(shè)計(jì)作品的對(duì)話：“最好是讓人們思考而不是讓人們愛(ài)”，這就是良好的視覺(jué)傳達(dá)作品必須具備的質(zhì)量。

三、總結(jié)

創(chuàng)造力始終是設(shè)計(jì)美學(xué)的核心。然而，在對(duì)創(chuàng)作情境的理解中的誤解和矛盾導(dǎo)致創(chuàng)意在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的聲音中形成了一個(gè)自命不凡的原創(chuàng)設(shè)計(jì)概念。設(shè)計(jì)創(chuàng)新的普遍化只能帶來(lái)設(shè)計(jì)的異化，繼而帶來(lái)大量的浪費(fèi)和畸形的消費(fèi)。限制使用可用資源和大規(guī)模推廣是設(shè)計(jì)師的優(yōu)點(diǎn)，也是傳統(tǒng)創(chuàng)作的本質(zhì)。設(shè)計(jì)中的技術(shù)創(chuàng)新是剛性的，而內(nèi)容創(chuàng)新是柔性的。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)剛性和軟性的互補(bǔ)性。我們追求的是高度整合技術(shù)，文化，自然和個(gè)人設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，提高設(shè)計(jì)品味，增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力并反映人類需求。一些基本的生態(tài)倫理和人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)

[1]張超. 淺談傳統(tǒng)美學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的影響和應(yīng)用[J]. 青春歲月， 2013， 000（015）：64-65.