如何在美術課堂中傳承阿昌族文化

王秋菊

摘要：新課程改革中明確界定了美術課程的性質為人文性質，人文精神中包括了對各民族文化的認識與理解，尊重與保護。但我們的美術教育從基礎教育到專業(yè)美院教育中，普遍存在著重技術輕文化的現象。片面重視繪畫技能、軟件操作技能的培訓，人文精神缺失，深厚的本土民族文化資源長期被忽視，學生不能真正理解各類文化產生的地理條件、歷史進程、人的生活狀態(tài)等綜合要素，創(chuàng)新也就無從談起?；诖?，本文章對如何在美術課堂中傳承阿昌族文化進行探討，以供相關從業(yè)人員參考。

關鍵詞：美術課堂;阿昌族文化;民族文化;傳承策略

中圖分類號：G4? 文獻標識碼：A? 文章編號：（2020）-28-082

引言

中辦、國辦印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求將中華優(yōu)秀傳統文化傳承貫于穿國民教育始終。在新時代教育背景下，阿昌族民族優(yōu)秀文化應用到美術課程中，通過課程教學改革促使民族文化繼承和應用發(fā)揮最大效能。

一、美術課堂民族文化教學現狀分析

民族文化在我國美術課堂中難以得到有效的應用，究其原因大致有以下幾點：首先，有些美術教師對新課標的內容未能夠做到準確把握。教育部門統一規(guī)定的課標作為實際教學活動最權威的準則，明確規(guī)定了美術課堂的教學內容設置、教學目標和教學范圍，為美術教學指明了方向。但是部分教師對新課標的要求把握存在偏差，不夠全面，從而抑制了民族文化教學在我國美術課堂中的落實。其次，有些美術教師不能正確區(qū)分美術學科與其它學科在教學上存在的差異。于其它學科而言，教師如何通過言語來進行引導顯得至關重要，但是美術學科卻更加注重實踐，需要教師通過作品和學生實際操作來引導學生，而不是一味靠語言來完成填鴨式教學。最后，有些美術老師不注重學生的差異化和個性化教學。階段的學生其認知能力和審美能力尚未形成固定的格局，所以在美術教學的同時，需要教師結合每位同學的實際情況進行適當的差異性輔導，積極引導學生能夠在美術作品中展現出自己獨特的想象力和創(chuàng)造力。

二、在美術課堂中傳承阿昌族文化的路徑

（一）注重滲透，而不是引進

在美術教育中，民族文化主要體現在認識多元統一的民族文化哲學觀、世界觀;認識其產生的心理因素、感情氣質和思維方式;認識文化形成的歷時性、多元性和交融性。注意美術與其他學科的綜合性，盡量保持知識的完整性，從而理解美術在民族文化中的地位，理解美術與地域民眾之間的關系等。根據民族文化產生的規(guī)律，在教學中只能采取潤物細無聲的滲透方式引導學生，而不是完全改變學院式的教學課程，大張旗鼓地強加于學生。在教學過程中，可以在常規(guī)的美術史課程、實踐類課程中，用合理的深度與廣度完整地介紹民族文化元素，潛移默化地傳遞文化脈絡，讓學生在審美感受、審美意識、審美評價等諸多方面建立起良好的民族文化認同感，這需要教育工作者有意識地關注文化的整體性構成因素。

（二）改善民族地區(qū)美術課程教學和實踐教學結構，拓展學生本土民族文化學習平臺

阿昌族地區(qū)具有豐富的地域美術文化資源，但是區(qū)內的教育仍然處于需要發(fā)展的階段。隨著美術課程改革的啟動，在全面發(fā)展不夠完善的地方都需要進行系統的調整。課堂教學、體驗基地，以及教材的建設需要不斷拓展和創(chuàng)新本土接地氣的民族美術教學內容。美術的教育是培養(yǎng)學生正確的人生觀與世界觀的關鍵時期，讓他們清楚認識到祖輩們留下的精神文化與物質文化，不僅可以培養(yǎng)他們吃苦耐勞的寶貴品質，還可以加強他們對傳統文化資源的認識。最后，規(guī)劃編撰阿昌族地區(qū)鄉(xiāng)土教材，同步構建交互式多媒體環(huán)境下的民族藝術學習，有效針對阿昌族地區(qū)校本教材特色課程設置為平臺解決。

（三）傳承節(jié)日文化

以阿昌族為例，阿昌族阿露窩羅節(jié)、春燈文化節(jié)以及各種節(jié)日習俗都在新媒體平臺上以微信公眾號文章、個人美篇文章、朋友圈圖片及配文、微信群的視頻分享語言文字討論等各種形式傳播出來。2019年3月29日，梁河縣曩宋阿昌族鄉(xiāng)關璋新村舉辦阿昌族阿露窩羅節(jié)。在節(jié)日到來之前，微信群成為大家相約練習節(jié)目的聯絡中間站，幾點蹬窩羅練習、幾時彩排節(jié)目，對一些古老唱詞的核準、對節(jié)目參加人員的募集，都在微信群里聯絡和討論。節(jié)日開始后，云南廣播電視民族廣播和梁河縣廣播電視臺對節(jié)日活動聯合直播。節(jié)日活動現場設置了手機二維碼，掃一掃就可以通過手機在云南手機臺、云視網、游云南、今日頭條等八個新媒體平臺上觀看直播，各鏈接也同時出現在微信群中。于是，活動中的入場方隊、蹬窩羅大聯歡、織錦比賽等各種熱鬧非凡的節(jié)目就通過手機APP到達外地阿昌人手中。與此同時，網絡社群上各種有關活動的圖片、評論、圍觀也十分活躍，有關活動有哪幾個方隊、其中的“活袍方隊”怎么組織的、怎樣在工作生產之余相約練習蹬窩羅的經歷故事，都在美篇文章、微信朋友圈、各微信群講述出來，歡慶氣氛彌漫開來。

結束語

無論從個體學生發(fā)展的角度，還是從社會發(fā)展的角度，民族文化都是美術教育中不可或缺的重要方面。今天的學生就是民族文化傳承者的主體，他們能否承擔得起這份重任，與今天所接受的教育緊密相關。我們要正視民族文化瀕危的危機，應該將它發(fā)展成活態(tài)的、與人的生活有直接關系的文化形態(tài)，根植于民、根植于心，這是民族文化教育的發(fā)展目標和每一個民族文化工作的心愿。

參考文獻

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