中國古代聲樂理論在現代聲樂教學和演唱中的意義

楊圣長

摘要：中國古代聲樂理論經過近千年的發展和演變，其形式多樣、內容豐富。本文對古代聲樂發展初期、成熟期以及古代聲樂理論成熟期進行梳理，進一步探究中國古代聲樂理論在現代聲樂教學與演唱中的體現，以及中國古代聲樂理論對現代聲樂的意義，以期對現代聲樂的教學和演唱提供更多的理論支持和指導意義。

關鍵詞：中國古代;聲樂理論;聲樂教學;演唱

中圖分類號：J616-4 文獻標識碼：A

一、中國古代聲樂理論的發展

（一）古代聲樂發展初期

中國古代聲樂發展的初期，樂舞為其主要表現形式，此時聲樂藝術未形成，因此并未存在于聲樂理論之中。對于聲樂理論的有關記載，最開始出現于秦漢時期，此時該理論尚未普及，只是以散論的形式出現。自《樂記》起，古代聲樂相關的論述開始不斷涌現，此時出現的部分聲樂理論也推動了之后的聲樂發展。縱觀古代整個聲樂發展歷程，漢朝樂府的建立對聲樂的發展影響最大。許多聲樂理論被合理的收集、整理起來，為后序建立音樂機構打下堅實的基礎，建立音樂機構后，人們開始越來越重視音樂，到了漢朝時，人們已經開始關注音樂與個人的聯系。

（二）古代聲樂發展成熟期

根據整個古代聲樂發展歷程可以得知，古代聲樂在魏晉、隋唐時漸漸進入成熟期。在魏晉南北朝時，人們愈漸加強聲樂之中情感的表現，例如該時期的流行聲樂相和歌辭、清商大曲等。至隋唐時，由于經濟等都得到了迅速的發展，因此很大程度地提高了聲樂藝術的歷史地位，該理論也開始走向成熟。隋唐時期是古代聲樂發展的主要時期，此時人們已經注重對氣息和情感等方面的處理。

（三）古代聲樂理論成熟期

聲樂理論完全成熟于宋朝以后，在此過程中，聲樂的地位不斷攀升。此時，人們開始重視聲樂配詞，重視歌詞所表示的含義。宋朝時聲樂的發展達到了更高層次，逐漸產生了音樂審美。至宋朝起，從事聲樂行業的人員已經開始關注歌唱者的發音，并對其發音進行理論總結。古代的聲樂歌唱理論要求歌唱者在歌唱過程中，吐字清楚、發音圓潤。元朝時，人們開始注重將文字與聲音結合，此時中國第一部聲樂演唱方法的專著《唱論》產生了。《唱論》的產生對該時期的聲樂產生了很大程度的影響，對現代聲樂亦產生了較大的影響。明清時期，聲樂理論更加完善。

二、中國古代聲樂理論在現代聲樂教學與演唱中的體現

我國古代聲樂理論素來講究“依字行腔”“字正腔圓”，漢語聲樂藝術則完整繼承了這一觀點。《曲律》一文中就有道出：“曲有三絕，字清為一絕。”此外，在口形如何變化，字音是清是濁，咬字是否清晰準確等要求上，著名的南宋文人陳元靚的《事林廣記》中就有明確記載：“腔必真，字必正……抑分輕清重濁之聲，必別合口半合口之字。”漢語言的“四呼”“五音”的音韻規律，聲樂語言的“歸韻”“出聲”“收音”咬字的規律都是后人引經據典總結出來的。在收音技巧上，王德暉書寫的《顧誤錄》道出：“一字唱完，須交代清楚，再唱下字，方是本字之音。如出而不收，張而不閉，是僅有上半字，無下半字，欲其入聽，不亦難乎？”。很顯然，字正腔圓，吐字清晰，感情豐富，語氣得當的追求在中國古代聲樂藝術中就有體現。意大利是美聲唱法的發源地，就意大利語來看，其只有“a、e、i、o、u”五個元音，在發聲上一樣有著需要元音脆亮，輔音短促有力的要求。語言是聲樂傳播的媒介，有自己獨一無二的魅力和優勢。“依字行腔”和“字正腔圓”的發音標準越來越被現代聲樂教育者所關注，在我國高等院校的聲樂教學中更是被列入重點訓練內容。

三、中國古代聲樂理論對現代聲樂的意義

從秦朝算起，我國的聲樂理論已經經歷了數千年的發展。夏禹治水時期，中國古代聲樂

還只有節奏和音高，后經周、商、元、明等時期的發展，古代聲樂理論得到完善，在隋唐時期達到鼎盛。到了元、明時期，古代聲樂理論已經開始以曲藝和戲曲作為表現形式和內容，中國古代聲樂的核心理論在該時期形成。“依字行腔”“字正腔圓”的現代聲樂標準，正是繼承了中國古代聲樂中“收音、歸韻、出聲”的理論。根據“四呼”“五音”的發音方式徹底展現出韻母的共鳴作用。聲樂理論的發展是符合客觀規律的，現代先進的聲樂技術正是在歷史的潮流中不斷發展的結果。古代聲樂理論是我國歷史文化中不可分割的一部分、是我國現代聲樂理論的基石，其在聲樂藝術品德、聲樂藝術標志、聲樂藝術情懷等方面的沉淀更是現代聲樂需要繼承的瑰寶。

四、結論

歌唱藝術產生于社會經濟活動，是人類與生俱來的藝術體現形式，也是人類適應社會環境，不斷求取生存的結果。隨著人類生存競爭的不斷發展，聲樂藝術理論也不斷得到完善。現存的聲樂藝術理論典籍不但記載著中華民族的發展過程，也記載著我國的優良文化傳統和審美觀念。中國古代聲樂理論不但是中華民族發展幾千年的見證，也是我國聲樂藝術品德和價值觀的體現，它不僅在聲樂理論上對現代聲樂技術有借鑒意義，而且在思想品德，人生哲理的指導上也有著重要意義。

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