傳統(tǒng)文化元素在室外裝飾設(shè)計(jì)的運(yùn)用

謝東

摘要：中華傳統(tǒng)文化作為中華民族物質(zhì)文明和精神文明的雙重體現(xiàn)，近年來(lái)受到了越來(lái)越廣泛的關(guān)注，越來(lái)越多的人愛(ài)好傳統(tǒng)文化及其周邊產(chǎn)品。建筑的外部形態(tài)作為直接展現(xiàn)在人面前的“產(chǎn)品”，可以直接反映出一個(gè)人的精神內(nèi)涵和品味，反映出建筑師的水平;另外，一個(gè)建筑物的存在是長(zhǎng)久的，它能反映出一個(gè)時(shí)代的人文審美和精神風(fēng)貌。因此，中華傳統(tǒng)文化元素與室外裝飾設(shè)計(jì)的結(jié)合與升華顯得愈加重要。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素：室外裝飾：融合：運(yùn)用

一、將傳統(tǒng)文化元素與室外裝飾設(shè)計(jì)結(jié)合的重大意義

（一）運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的意義

在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，人們愈發(fā)重視傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，這不僅體現(xiàn)了我國(guó)的傳統(tǒng)精神，還凸顯出了我國(guó)的特色。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是歷經(jīng)漫長(zhǎng)時(shí)期最終凝結(jié)成的，是精神文明以及物質(zhì)文明的有機(jī)結(jié)合體，尤其是我國(guó)在數(shù)千年的文化洗禮下，所形成的文化內(nèi)涵是無(wú)可替代的，因此將其應(yīng)用在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中也是尊重先人遺產(chǎn)的表現(xiàn)。

（二）室外裝飾設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們逐漸不滿足住房遮風(fēng)擋雨的基本要求，而是進(jìn)一步追求美觀有品位的住宅、辦公樓，一部分人因?yàn)椴粩嘟佑|中華傳統(tǒng)文化元素，逐漸傾向于用中華傳統(tǒng)元素裝飾建筑，但因?yàn)槿狈I(yè)知識(shí)又表現(xiàn)出有心無(wú)力的窘迫局面。為了解決這種盲目追求獵奇、建設(shè)充滿傳統(tǒng)文化又富有現(xiàn)代氣息的優(yōu)秀建筑，特作此文以作闡述。

綜上所述，將傳統(tǒng)文化元素與室外裝飾設(shè)計(jì)結(jié)合具有深遠(yuǎn)的意義，這關(guān)系到當(dāng)前人們的文化享受與未來(lái)人們認(rèn)識(shí)今天的遺產(chǎn)，因此，一定要認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用問(wèn)題。

二、室外裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)反映出的中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念

（一）和而不同

中華文化在發(fā)展過(guò)程中與其他民族的文化共互相汲取營(yíng)養(yǎng)，成為我們無(wú)盡的創(chuàng)作靈感來(lái)源。在室外裝飾設(shè)計(jì)中，我們也應(yīng)該把這個(gè)觀念充分體現(xiàn)出來(lái)，要讓人們獲得視覺(jué)上的愉悅舒適，同時(shí)還讓建筑呈現(xiàn)出層次感。在我國(guó)古代的建筑中一般是以形式多樣的木質(zhì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，這就是建筑外部裝飾的層次感。在我國(guó)的傳統(tǒng)思想中，對(duì)稱與平衡是核心，靈活運(yùn)用對(duì)稱性，表現(xiàn)出中國(guó)式的室外裝飾設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出與鋼筋水泥不同的風(fēng)格。同時(shí)，要注意與周圍環(huán)境的和諧，防止在建筑群中過(guò)于突兀，堅(jiān)持和而不同的思想。

（二）形神兼?zhèn)?/p>

中國(guó)人的心是浪漫的。因?yàn)槔寺罅康膭?dòng)物植物被賦予了新的概念：龜——對(duì)長(zhǎng)壽的盼望;鯉魚(yú)——對(duì)富裕的向往……在室外裝飾設(shè)計(jì)中，要善于運(yùn)用具有象征意義的動(dòng)植物元素來(lái)表達(dá)人的追求，例如公司建筑上有鯉魚(yú)圖案，養(yǎng)老院旁放置神龜?shù)袼艿鹊取＿@些觀念根植于每一個(gè)炎黃子孫的心中，一脈相傳，直到今天。在設(shè)計(jì)中，有些內(nèi)容是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，但是你看到的第一眼，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生一種情感，這就是“神”。做到形神兼?zhèn)涞脑O(shè)計(jì)，能體現(xiàn)出一種獨(dú)特的追求，或是一種特殊的品味，這對(duì)于設(shè)計(jì)的人文性是至關(guān)重要的。

（三）天人合一

“天人合一”的哲學(xué)思想構(gòu)建了中華傳統(tǒng)哲學(xué)的主體。這是一種對(duì)自然的尊敬，也是一種對(duì)和諧的追求，因此，在裝飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，要盡量做到人與自然的和諧統(tǒng)一。在這種情況下，環(huán)保性成為了一項(xiàng)重要的標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)著環(huán)境的巨大壓力和許多資源的不可再生性，要優(yōu)先考慮環(huán)保型材料，做到人與自然的友好。人們對(duì)于建筑的外在要求，更在意看起來(lái)的舒適性，這樣才能獲得視覺(jué)上的滿足，所以對(duì)于建筑視覺(jué)上的渲染十分重要，要貼近生活，貼近自然，將這種情感蘊(yùn)含在設(shè)計(jì)中，滿足人們精神與物質(zhì)的雙重需求，在建筑的外部充分體現(xiàn)其特色，對(duì)人們的生活帶來(lái)長(zhǎng)久的重要的幫助。

三、室外裝飾設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用的手法

傳統(tǒng)元素包括物質(zhì)文化元素與非物質(zhì)文化元素兩種。其中物質(zhì)文化應(yīng)包括自然的與非自然的，自然與人文往往是共生的，山河也是一種精神文化載體;非自然的有不可再生的文物和可再生的手工藝品等等。非物質(zhì)文化是我們的寶藏，應(yīng)加大保護(hù)力度。

（一）直接將中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用在室外裝飾設(shè)計(jì)中

墻飾、招牌、文字裝飾等，對(duì)建筑外部空間增加了層次和厚度。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)與風(fēng)格特點(diǎn)，例如木制的榫卯結(jié)構(gòu)、徽派建筑的黑白對(duì)比具體應(yīng)用為在保證建筑主體結(jié)構(gòu)穩(wěn)點(diǎn)的前提下，以木頭、竹子等傳統(tǒng)建筑材料做一個(gè)建筑“外框”加以裝飾，。做到堅(jiān)固性與美觀性相統(tǒng)一;建筑直接粉刷成徽派建筑的黑白色，這就是將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素直接應(yīng)用于建筑裝飾設(shè)計(jì)中。當(dāng)然，元素的應(yīng)用并不是單一的，我們可以在能力允許下使用多種手法，在同一建筑上使用多種元素合理搭配，創(chuàng)作出更加多變的作品。

（二）間接將中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用在室外裝飾設(shè)計(jì)中

對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的再現(xiàn)，并不局限于照搬照用，不一定只是“拿過(guò)來(lái)”，亦可以“轉(zhuǎn)個(gè)圈”“翻翻面”，將其精華的部分加以概括、提煉，用今天的設(shè)計(jì)，今天的裝飾材料賦予傳統(tǒng)新的內(nèi)涵。文化之樹(shù)，需要我們不斷養(yǎng)護(hù)才能保持生機(jī)。因此，傳統(tǒng)的文化元素不僅可以直接應(yīng)用于室外裝飾設(shè)計(jì)中，亦可以使用藝術(shù)的手法將其概括、分解、抽象、重組，使其成為象征性的符號(hào)，應(yīng)用在室外設(shè)計(jì)中，重現(xiàn)于人們的眼簾。

間接將中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用在室外裝飾設(shè)計(jì)中，其方法可以概括為三種，分別為：“抽象簡(jiǎn)約”、“符號(hào)拼接”、“移植與嫁接”①。

四、當(dāng)前將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在室外裝飾設(shè)計(jì)中仍然存在的困難

將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的歷史還不長(zhǎng)，仍然屬于新興的室外建筑裝飾風(fēng)格，不可否認(rèn)當(dāng)前其存在的各種問(wèn)題。但是，在唯物辯證法下，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，中華傳統(tǒng)文化的前途一片光明。因此我們要認(rèn)清問(wèn)題，逐漸提出有針對(duì)性的方法逐步加以解決。存在的問(wèn)題包括：

（一）當(dāng)前，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)師數(shù)量依舊相對(duì)較少，這方面依舊缺乏專業(yè)人才，優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素建筑仍然存在被破壞的現(xiàn)象，導(dǎo)致未來(lái)可考察的實(shí)體建筑越來(lái)越少。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育不可間斷，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑的保護(hù)力度還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)。

（二）相對(duì)于通識(shí)教育，人民大眾所接受的審美教育相對(duì)缺乏，這是人們盲目追求“高大上”形態(tài)獵奇的建筑造型的根本原因。在教育過(guò)程中，加強(qiáng)審美教育，尤其是中華傳統(tǒng)藝術(shù)教育至關(guān)重要。

（三）新的建筑材料。21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步速度不斷加快，建筑材料越來(lái)越輕，越來(lái)越結(jié)實(shí)。但材料的可回收性似乎沒(méi)有被放到應(yīng)有的高度。中國(guó)發(fā)展迅速，城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，新建、改建、擴(kuò)建以及拆除樓房的同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生大量的建筑垃圾，既浪費(fèi)了資源，也埋下了污染和安全的隱患。據(jù)有關(guān)人員②預(yù)計(jì)，2020年我國(guó)建筑垃圾產(chǎn)生量將突破30億噸，但資源化水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍存在較大的差距。因此，一方面我國(guó)科研人員要加緊開(kāi)發(fā)更加環(huán)保的建筑材料，另一方面要努力開(kāi)發(fā)建筑垃圾資源市場(chǎng)，追趕發(fā)達(dá)國(guó)家步伐，為子孫謀福利。

結(jié)語(yǔ)：對(duì)待傳統(tǒng)文化元素要“取其精華，去其糟粕”，充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化，拿出優(yōu)秀的成分并將其與建筑裝飾相結(jié)合;同時(shí)學(xué)習(xí)借鑒世界不同民族不同風(fēng)格的文化元素，真正做到為我所用，創(chuàng)造出富有中國(guó)特色的現(xiàn)代室外裝飾設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]百度百科——https：//baike.baidu.com/

[2]楊婷.傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的運(yùn)用：傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的展現(xiàn)[J].天津市建筑設(shè)計(jì)院

[3]學(xué)術(shù)之家網(wǎng)——https：//www.xueshu.com/

注釋：

①《傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的運(yùn)用：傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的展現(xiàn)》楊婷，天津市建筑設(shè)計(jì)院

②信息來(lái)自于中國(guó)環(huán)聯(lián)2018（第四屆）生態(tài)環(huán)境高峰論壇發(fā)布的《建筑垃圾行業(yè)2018年度發(fā)展報(bào)告》

（濰坊科技學(xué)院建筑與藝術(shù)學(xué)院 262700）