淺議初中鄉(xiāng)土歷史教學(xué)資源的挖掘與應(yīng)用

葛建芬

摘要：鄉(xiāng)土歷史是祖國悠久歷史、燦爛文化、民族靈魂的一個縮影，是對學(xué)生進(jìn)行歷史教育最直接、最具體可感、最生動形象的材料。在初中歷史課堂教學(xué)中，適當(dāng)加入鄉(xiāng)土歷史文化資源，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣、增強(qiáng)愛國愛家的思想意識，并提高歷史學(xué)習(xí)效果。因此，歷史教師要善于搜集和積累地方史料，將一些直觀具體的便于接受和觀察體驗(yàn)的鄉(xiāng)土歷史融入歷史教學(xué)中，助推學(xué)生實(shí)現(xiàn)“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，不斷激發(fā)學(xué)生探究歷史的欲望和學(xué)習(xí)歷史的興趣，增強(qiáng)歷史教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土歷史;初中歷史;課堂教學(xué)

家鄉(xiāng)是養(yǎng)育每個人的地方。學(xué)生對本鄉(xiāng)本土的歷史人物、事跡、文物遺跡有所了解，有助于拉近與歷史的距離，對歷史產(chǎn)生親切感，提升個人對家鄉(xiāng)的自豪感和幸福感，并激起對家鄉(xiāng)和祖國的熱愛之情。一名歷史教師，不僅要深諳國家的歷史，而且要熟悉自己身邊的歷史（包括縣史、市史、省史），才能對學(xué)生如數(shù)家珍。本文試從澄江縣鄉(xiāng)土歷史資源的挖掘、應(yīng)用方面闡釋鄉(xiāng)土歷史作為初中歷史課堂教學(xué)的補(bǔ)充作用是不可忽視的。

1.鄉(xiāng)土歷史教學(xué)資源的挖掘

1.1歷史教師要積極搜集整理有據(jù)可查的歷史資料

光學(xué)專家馬祖光說過：“要想給人一碗水，自己要有一桶水。講好一門課程，僅有一兩本書遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。”這就告誡我們老師要加強(qiáng)知識和能力的儲備。老師只有多學(xué)習(xí)，才能站在一個高的角度理解自己要講授的知識，從而更好的傳授給學(xué)生。鄉(xiāng)土資源沒有現(xiàn)成的，教師必須根據(jù)自己的教學(xué)需要去收集整理：或是查閱地方史料、或是尋訪當(dāng)?shù)乩先恕⒒蚴怯H臨其地探訪淵源。比如教師在對中國歷史進(jìn)行整理時，可以把重大事件和家鄉(xiāng)的主要人物聯(lián)系起來，通過到檔案局、文化局等單位查閱史料記載，收集必要的文字資料、圖片資料和視頻資料;或是親臨歷史遺跡地、文化遺址地進(jìn)行實(shí)地采訪、拍照，最后組稿形成自己獨(dú)有的資料包，作為歷史課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。

1.2抓住契機(jī)，適時引領(lǐng)學(xué)生觀摩感受無字可查的鄉(xiāng)土歷史資源

鄉(xiāng)土資源除了文字記載外，還有很多以非文字形式流傳下來，或稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如陽宗鎮(zhèn)小屯村的關(guān)索戲（儺戲），就是伴隨著小屯的歷史從遠(yuǎn)古走來，至今仍神秘興盛，被史學(xué)家和戲劇界成為中國戲劇的活化石。關(guān)索戲是中國一個獨(dú)立的戲種，有獨(dú)特的演員、獨(dú)特的祭拜方法、獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)目和獨(dú)特的表演形式。演出的劇目以三國時候蜀國的人物為主，歌頌和崇拜的主要對象是劉關(guān)張及蜀國五虎上將等人物。現(xiàn)在，關(guān)索戲在別的地方都失傳了，僅有小屯村仍然存在著。近年來，關(guān)索戲已成為澄江縣旅游產(chǎn)業(yè)的一張國際名片，每年在立夏節(jié)期間都要組織公開演出，群眾可以自行購票觀看體驗(yàn)。歷史教師要充分利用這個契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生適時觀看，進(jìn)一步感受“儺”這種刻有歷史烙印的活動，親身感受體驗(yàn)歷史的厚重感。

2.鄉(xiāng)土歷史教學(xué)資源的應(yīng)用

2.1 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和鄉(xiāng)土情結(jié)

歷史是逝去的昨天。從距離上來看，似乎與我們相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生學(xué)起來也覺吃力。但是歷史又因年代的久遠(yuǎn)而顯得神秘莫測。十四、五歲的初中生正處于對世界懷有無窮探知欲的年齡，歷史教師要因勢利導(dǎo)，巧妙借用身邊的資源豐富歷史課堂教學(xué)內(nèi)容。本人所在的學(xué)校地處右所鎮(zhèn)舊城村委會跨馬村。學(xué)校地處金蓮山東側(cè)，而在舊城村委會后面的金蓮山南側(cè)（兩地相距不超過3里路），是玉溪市政府公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位——關(guān)銀屏和丈夫李蔚的合葬墓。關(guān)銀屏何許人也？此乃關(guān)公（關(guān)羽）的三女兒。蜀漢建興四年（公元226年），關(guān)銀屏跟隨丈夫李蔚（蜀國庲降都督李恢的兒子）回到俞元（今澄江）老家定居，死后葬在金蓮山上。在講述三國歷史的時候，教師可以引入關(guān)三小姐的故事，或者帶領(lǐng)學(xué)生到金蓮山實(shí)地踏訪，親身感悟歷史之滄桑。雖然關(guān)李的合葬墓已遭多次盜挖，并非原貌，但是學(xué)生卻能真切地感受到身邊歷史的存在感;從而激起探秘關(guān)三小姐來澄的原因，并產(chǎn)生進(jìn)一步探究三國歷史的欲望。一系列的探究活動，不僅使提升了歷史課堂教學(xué)的質(zhì)量，還加深了學(xué)生對自己家鄉(xiāng)的了解，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的鄉(xiāng)土情結(jié)。

2.2 從愛家鄉(xiāng)到愛祖國，將愛國主義思想滲透到初中歷史教學(xué)中

愛國主義是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵著一帶又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗。5000多年來，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛國主義傳統(tǒng)是密不可分的。作為一名教齡將近30年的老教師，長期的歷史教育教學(xué)過程中，我感到肩上的擔(dān)子日益加重了。我深知，在初中歷史教學(xué)過程中貫穿愛國主義思想教育，是歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一。俗話說，愛國必先愛家。家鄉(xiāng)的一草一木、一山一水、一人一事，都是值得我們熱愛的。

歷史上，護(hù)國運(yùn)動是近代由中國資產(chǎn)階級單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)的僅次于辛亥革命的又一次革命運(yùn)動，它是辛亥革命的繼續(xù)，打倒了竊國大盜袁世凱，制止封建帝制死灰復(fù)燃，再造了共和，挽救了國家，鞏固了辛亥革命的成果，它的功績永載史冊。云南的護(hù)國運(yùn)動，為光榮的云南人民譜寫了光輝的篇章，而澄江籍的歷史人物羅佩金更是為澄江人民增添了無限的自豪和榮耀。羅佩金，字镕軒，澄江縣鳳麓鎮(zhèn)慶善寺街人。生于清光緒四年（1898年）、卒于1922年，被授予陸軍上將軍銜，任過四川督軍，云南省長、廣西省長（未到任）之職，是著名的護(hù)國起義將領(lǐng)。1915年，袁世凱復(fù)辟稱帝，羅佩金極力反對。他與黃毓成、何國軍等人秘密策劃反袁。后來蔡鍔回到云南，同羅佩金、程潛、熊克武等人組織護(hù)國軍，宣布云南獨(dú)立，討伐袁世凱。蔡鍔任第一軍總司令，羅佩金任參謀長。參加過“護(hù)國運(yùn)動”的朱德總司令曾經(jīng)說過：“辛亥云南起義的組織者蔡鍔、羅佩金、李根源他們?nèi)藢π梁ジ锩鸬淖饔檬强隙ǖ摹薄Ｗ阋娭斓驴偹玖顚α_佩金的評價是極高的。

2.3以史為鑒，開創(chuàng)未來

歷史是一部社會教科書，是人類認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大武器。今天的澄江人但凡提到祿充村，總會想到“一門雙進(jìn)士、百步兩翰林”這句話。但是要具體講清楚“雙進(jìn)士”和“兩翰林”姓甚名誰就不得而知了。

經(jīng)查，“雙進(jìn)士”均生于清嘉慶年間。一為張培裔：道光壬子科中舉，接著又中進(jìn)士;另一人為張珠，道光丁酉科選拔中進(jìn)士。“二張”的家就在一道門里，“進(jìn)士第”和“文魁進(jìn)士第”兩塊匾額都懸掛在大門頭上。“兩翰林”中，其一為楊恩榮，生于清朝乾隆末年。嘉慶十六年（1812年），辛末科連續(xù)中進(jìn)士，點(diǎn)為翰林，任庶吉士，后該人主事。另一人為許湘，生于清嘉慶初年。相傳兒童時在江川縣衙與縣太爺?shù)那擅顚β?lián)就讓縣令贊嘆不已。嘉慶二十二年（1818年）丁丑科中進(jìn)士，點(diǎn)翰林，任遮吉士。后奉旨審親王，先斬后奏，名震京都。楊、許兩人的家同在一條小巷里，相隔僅有百步。

據(jù)史載，當(dāng)時的祿充村子僅有300多戶人家，在清嘉慶道光短短的二十多年間，就先后出了兩個進(jìn)士、兩個翰林，足見祿充深厚的文化底蘊(yùn)。然而，近些年來，祿充村民憑借優(yōu)美的自然風(fēng)光大力發(fā)展旅游業(yè)，家家戶戶建起了高樓大廈。優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件、富足的生活方式，使得當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生不再刻苦努力，甚至放棄學(xué)業(yè)回家做生意，曾經(jīng)濃厚的學(xué)習(xí)風(fēng)氣蕩然無存。試想，“雙進(jìn)士”“兩翰林”若是在天有靈的話，定會黯然神傷了。所以，歷史教師要注意引導(dǎo)學(xué)生不被眼前的利益所惑，而要放眼未來。習(xí)總書記說過：“偉大的夢想，需要偉大的精神作支撐。實(shí)現(xiàn)中國夢，要求我們不僅在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且在精神上強(qiáng)大起來。”回望200多年前，物質(zhì)生活還不是太富足的時候，楊恩榮尚能自覺抵制物質(zhì)誘惑，一心苦讀詩書，成就一番事業(yè)，成為澄江人民的驕傲和自豪。少時的翰林楊恩榮，更是胸懷大志，不被祿充美麗的風(fēng)光迷住眼睛，從小喜歡讀書寫字，刻苦鉆研。最終功成名就，載入史冊。今天，祿充人民正在奔小康的路上奮進(jìn)，十多歲的中學(xué)生，有什么理由不刻苦努力呢？因此，歷史教師要善于借鑒歷史，激起學(xué)生奮進(jìn)之風(fēng)帆，以“雙進(jìn)士”和“兩翰林”為標(biāo)桿，不虛度光陰，奮發(fā)有為，在求學(xué)之路上有所建樹，為自己的人生添光加彩，也為發(fā)展家鄉(xiāng)、振興祖國添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

[1]《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）中共中央宣傳部》（學(xué)習(xí)出版社、人民出版社 ?2016年4月第1版）

[2]《話說澂江》（張墅著遠(yuǎn)方出版社 ?2003年4月第1版）