廣西民族風情歌曲融入高校聲樂教學初探

摘要：少數(shù)民族風格聲樂作品在我國高校聲樂教育中有著舉足輕重的地位和意義，是高校聲樂教育中重要的組成部分。在高校聲樂教育教學中加強對少數(shù)民族風格聲樂作品的創(chuàng)新教學與改革探究不僅能夠滿足我國在新時期背景下文化的發(fā)展以及高校音樂人才培養(yǎng)的需求，同時對我國少數(shù)民族音樂文化的傳承也起著至關重要的推動作用。本文主要探究在如何將廣西民族風情特色歌曲更好的融入廣西高校聲樂教學中的創(chuàng)新與改革策略，為少數(shù)民族聲樂作品能夠適應時代發(fā)展的要求及提高高校音樂人才培養(yǎng)提供幫助。

關鍵詞：民族風情歌曲;聲樂教學;改革策略

一、廣西民族風情歌曲的特色

（一）廣西民族風情歌曲具有很強的傳唱性和普及性

廣西是以壯族為主體的多民族自治區(qū)，有漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬、仡佬、毛南、回、彝、京、水等十二個民族，具有非常濃郁的民族特色，多彩的民俗風土人情，他們善于用歌唱的方式來表達對生活的追求。幾百年來，這個多民族相互融合的地區(qū)流傳著不計其數(shù)的優(yōu)秀音樂作品，深得人民的喜愛，因此廣西素有歌海之稱。廣西民族風情歌曲具有傳唱性強，題材豐富，旋律優(yōu)美等特點。很有獨特的人文氛圍以及濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)。廣西原創(chuàng)民族風情特色歌曲在各個時期都涌現(xiàn)出精品和亮點。早在上世紀中期，一曲《紅水河有三十三道灣》成為廣西原創(chuàng)民族風情特色歌曲的發(fā)端，此歌曲在上世紀60年代初由壯族男低音歌唱家李志暑先生演唱灌制成唱片，廣泛流傳國內(nèi)外。上世紀60年代初期隨著電影《劉三姐》的“出爐”，《劉三姐》的歌曲家喻戶曉，享譽國內(nèi)外，使廣西的民族風情特色原創(chuàng)歌曲形成了一個高潮。富有廣西壯民族文化元素的《劉三姐》歌曲至今久唱不衰，當人們一聽到劉三姐的歌曲就如同走進了廣西的美麗山水其仙境，給人們了解懂得了廣西的民族風情，劉三姐的歌曲就是廣西的名片，更重要的是劉三姐的歌曲給廣西的旅游經(jīng)濟開發(fā)帶來了極大的商機。廣西民族風情歌曲在長期流傳和發(fā)展過程中，逐漸形成了具有獨特韻味和高度傳唱性的文化標志，已經(jīng)成為外界認識廣西，感受廣西的重要途徑之一。

具有傳唱性和普及性歌曲，如專門為1991年在廣西南寧舉辦的第四屆中國少數(shù)民族運動會創(chuàng)作的會歌《愛我中華》，著名作家喬羽作詞、音樂家徐沛東作曲。作曲家考慮到本屆民族運動會的舉辦地為廣西，歌曲的旋律音調(diào)融入了廣西壯瑤苗的民歌元素，具有廣西當?shù)孛褡屣L情特色的情調(diào)，這首膾炙人口的歌曲多次在中央電視臺的大型文藝晚會中演唱，被編入了中學音樂教材，并且名列31首被"嫦娥一號"月球探測衛(wèi)星搭載的歌曲之中。該歌曲歌詞深刻，言簡意賅，表達了強烈的民族情、愛國情，深受全球華人所喜愛。

（二）廣西民族風情歌曲具有明顯的時代特征

新中國成立七十年以來，廣西民族風情歌曲的發(fā)展離不開共產(chǎn)黨的引領和人民群眾的智慧結(jié)晶，不同時期的作品都充分反映了當時的人文特點及民族情懷。與其說廣西民族風情歌曲適應了時代的發(fā)展要求，不如說是國家的發(fā)展與社會的進步成就了廣西民族風情歌曲，為其創(chuàng)造了良好的文化環(huán)境及創(chuàng)作背景。八十年代初期壯族詞作家古笛與壯族作曲家黃有異合作創(chuàng)作的以廣西隆林彝族姑娘趕圩歸來的喜悅心情為主題的歌曲《趕圩歸來阿哩哩》，歌曲短小精悍、朗朗上口，極富有少數(shù)民族生活氣息，作品描述通過一群彝族姑娘在趕圩歸來的路上載歌載舞歡聲笑語的情景再現(xiàn)。反映出黨的十一屆三中全會農(nóng)村政策落實后，邊遠的民族地區(qū)出現(xiàn)了生機勃勃的新氣象，這是時代的脈搏，是歷史紀實在音樂藝術中的反應。歌曲具有濃郁民族風格，1985年由廣西壯族歌唱家唐佩珠首唱后，在全國產(chǎn)生了巨大反響，成為廣西民歌中的經(jīng)典，至今傳唱不衰。從六十年代初讓廣大的人民群眾耳熟能詳?shù)碾娪啊秳⑷恪防锏母枨渡礁韬帽却航?、《只有山歌敬親人》、《世上哪有樹纏藤》等，一直傳唱至今。廣西的民歌讓世界了解到廣西，領略到廣西各族人民的熱情好客。再到1999年南寧國際民歌藝術節(jié)會歌《大地飛歌》，民歌節(jié)舉辦多屆以來，把世界民歌匯聚到了廣西，唱響廣西，傳遍世界。2018年專門為廣西壯族自治區(qū)成立60周年慶典而創(chuàng)作的歌曲《廣西呢的呀》張名河詞、趙琳曲。如此類極富有我們廣西民族風情的歌曲，每個特定時期的作品都在向外界訴說著廣西的日新月異，一首歌就是一張名片，一段歌詞就是一份民族情誼。得天獨厚的民族文化土壤，自由開放的民族情懷，不斷孕育著優(yōu)秀的民族作品誕生。

（三）廣西民族風情歌曲具有豐富的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時代內(nèi)涵。2016年11月30日，習近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話指出：要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當代中國文化相適應、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，激活其內(nèi)在的強大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引。

廣西民族風情歌曲是廣西民族地區(qū)一項重要文化現(xiàn)象，也是廣西民族文化的一個重要組成部分。廣西風情歌曲以內(nèi)容豐富、形式多樣而著稱，它不僅具有深刻的文化內(nèi)涵，同時，還體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的美學精髓。在廣西這片紅土地上，千百年來流傳著數(shù)不盡的優(yōu)秀少數(shù)民族民間歌曲，在社會的實踐和變遷的過程里，不斷被民間藝人，勞動人民充實和完善，流傳至今并還在不斷發(fā)展。從最早期原始的“敬畏自然”“圖騰崇拜”，再到近代的“以歌會友”“以歌傳情”，新時期的“歌頌新生活”“展示新面貌”。著眼于民族傳統(tǒng)文化的復興，廣西民族風情歌曲在推動民族傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展中起著不可忽視的重要作用。要繼續(xù)充分挖掘廣西民族風情歌曲的文化內(nèi)涵，必須在傳承和弘揚各民族傳統(tǒng)文化的基礎上有所創(chuàng)新、有所突破。近年來，由廣西音樂家協(xié)會匯編出版了三冊《八桂歌典》，特意把在黨的第十三屆四中全會以來創(chuàng)作的歌唱廣西和廣西音樂家們所創(chuàng)作的歌曲收集成冊，《八桂歌典》收錄了近千首極富有廣西民族風情元素的原創(chuàng)歌曲。從《愛我中華》到《挑著好日子山過山》，《紅水河太陽河》到《三月三九月九》，《大地飛歌》到《廣西尼的呀》，這一首首熟悉而優(yōu)美的歌曲鮮明地反映它的時代背景和藝術特色。廣西民族歌曲那原始、質(zhì)樸的風格，為中國樂壇吹入一股清新之風。廣西民族歌曲在國內(nèi)漸成氣候的同時，在國外更得到越來越多人的青睞。黑衣壯、龍州天琴組合等都多次走出國門演出，獲得國際友人和專家的好評與稱贊。

二、廣西民族風情歌曲在高校聲樂教學中的意義

廣西民族風情歌曲有著多樣化的體裁及旋律，富有內(nèi)涵的情感表達。經(jīng)過長時間的傳承和發(fā)展，形成了自身獨有的文化特質(zhì)。在廣西的當?shù)厝罕娦闹?，民歌顯然要比其他形式的藝術體裁更能表達他們的所做所想，他們以歌會友，以歌傳情，以歌勞作。相較于其他廣西民族音樂形式來說，廣西民族特色歌曲更能代表廣西的民族音樂文化。如今，越來越多廣西民族歌曲被人民熟知，人們提到廣西少數(shù)民族音樂作品，自然而然首先想到的是那些傳唱度較高的聲樂作品，事實證明廣西民族風情歌曲有著巨大的受眾群體和市場潛力。把廣西民族風情歌曲融入高校聲樂教學意味著挖掘和挽救民族傳統(tǒng)音樂的同時，拓展高校聲樂專業(yè)學生的就業(yè)面，激發(fā)他們對于學習民族風情歌曲作品的積極性，鼓勵他們創(chuàng)新表演方式和表演技巧，從而達到“傳承保護”與“繼承發(fā)揚”的雙贏局面。在高校聲樂教學中合理地引用本地區(qū)民族、民間聲樂作品，在豐富充實教材內(nèi)容的同時，完善人才培養(yǎng)方案，提升高校畢業(yè)生就業(yè)的競爭能力。依托學校的優(yōu)越大資源教學環(huán)境，充分利用廣西多民族特色的文化元素，在民族聲樂教學上立足于培養(yǎng)復合型的民族音樂表演人才。在聲樂教學改革的探索過程中，使用我們廣西創(chuàng)作的民族風情特色聲樂作品來作教材教學，并根據(jù)每一位學生的演唱風格來量身定制選擇作品，挖掘和開發(fā)學生的演唱潛能。教改的目的與創(chuàng)新之處，讓我們的學生多演唱廣西的好作品，推動和使用廣西本土的原創(chuàng)優(yōu)秀歌曲，達到給人們聽一曲廣西民歌，就像是在聽一個廣西風土人情的故事。

廣西的原創(chuàng)民族風情歌曲隨著改革開放以來，不僅數(shù)量急劇增加，而且風格多樣。上世紀80年代的《趕圩歸來啊哩哩》，具有濃郁民族風格，在全國產(chǎn)生了巨大反響，成為中國民歌中的經(jīng)典，至今更是傳唱不衰。爾后，涌現(xiàn)出了《漓江謠》《紅水河太陽河》《美麗神奇的地方》《愛我中華》《三月三九月九》《大地飛歌》《老王》等一批動人心弦的歌曲相繼推出。其中《老王》還問鼎了第六屆中宣部精神文明建設“五個一工程”獎，并走上2004年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會的舞臺，這也是廣西風情特色歌曲首次完整地亮相于央視春晚。因此，在廣西高校的聲樂表演課程里，規(guī)范使用廣西民族風情特色的原創(chuàng)歌曲來作為教材是十分重要和必行的。也是對如何培養(yǎng)成為合格的民族聲樂表演藝術人才有著很重要的意義，具有社會使用價值的。

三、廣西民族風情特色歌曲融入高校聲樂教學改革策略

民族音樂文化的傳承與高校音樂學特色專業(yè)設置是一個良性互動的關系。定位于教學型的地方普通高校應以應用型教育為主，根據(jù)社會需要和地域及自身優(yōu)勢，把民族音樂教育引進課堂，改革音樂學專業(yè)的人才培養(yǎng)模式和課程體系，以創(chuàng)建音樂學專業(yè)的地方民族特色。在這里要注意的是，高校音樂教育不能“為改而改”“標新立異”，否則會進入華而不實的“形式主義”怪圈，對于學校學科建設，要為學生本身的受益而著想。為了避免高校聲樂專業(yè)課里普遍存在的“千人一聲”的教學現(xiàn)象，應立足于本地區(qū)優(yōu)勢特點的應用型高等教育，培育本學校的特色專業(yè)，構建適應社會人才培養(yǎng)需求的課程體系，才能突出當?shù)亟虒W特色，有利于實現(xiàn)各高校聲樂教學辦學特色化目標。聲樂是一門演唱的藝術，歌曲詞章的語言與曲作的旋律，有賴于演唱中的聲腔體現(xiàn)，只有當它賦予了聲情的美，它才能真正傳達出聽覺的美感。

（一）秉承以學生為本的原則，客觀地從學生角度出發(fā)，理性思考改革方案

學生是學校的主體，以學生為主體強調(diào)的是在學習過程中將學生的被動學習轉(zhuǎn)化為主動學習。教師應該意識到：學生是學習的主體，理當成為學習的主人。藝術類專業(yè)尤其需要學生有主觀能動性以及創(chuàng)新的發(fā)散思維，要想激發(fā)學生對于少數(shù)民族歌曲學習的興趣，充分調(diào)動學生的學習主觀能動性，最有效的方式就是培養(yǎng)學生對于少數(shù)民族音樂文化的“民族自豪感”和“歸屬感”。通過課堂學習與學生演唱的實踐，以及在校內(nèi)外舉辦學習音樂會觀摩演出的形式，把課堂的理論與舞臺演出實踐相結(jié)合，給學生營造良好的學習氛圍環(huán)境。要與時俱進，用發(fā)展的眼光看問題，鼓勵學生用自身的理解來主動學習少數(shù)民族音樂文化。總結(jié)近些年來廣西少數(shù)民族歌曲在高校教學改革的經(jīng)驗，通過向授課學生和教學督導組問卷調(diào)查的方式來評價教學效果。傾聽學生關于教學效果的真實想法，鼓勵學生開放思維，摒棄唱法不同的門戶之見，啟發(fā)他們對于廣西少數(shù)民族聲樂作品的學習興趣。

（二）改善教學手法，將廣西民族風情歌曲融入不同唱法中

早在第一屆廣西國際民歌藝術節(jié)上，廣西少數(shù)民族民歌就已經(jīng)被國內(nèi)外著名的歌手用不同唱法來進行了重新演繹。如蒙族歌手斯琴格日樂、著名流行歌手臧天朔與600名扮演"劉三姐"的壯族青年歌手共同演唱了臧天朔重新編曲的《山歌好比春江水》，場面恢弘大氣，把千年的壯民族音樂元素與現(xiàn)代的流行音樂元素碰撞融合在一起，使得壯族歌仙劉三姐的歌聲更為豐滿動聽。提升了廣西民歌在全國和全球的知名度;廣西知名樂隊“哈嘹組合”也立足于改編廣西少數(shù)民族民歌，用搖滾的演繹方式重新詮釋壯族的“嘹歌”民歌，并獲得了業(yè)內(nèi)人士和廣大的觀眾高度稱贊好評，為廣西民歌的推廣傳承做出了杰出的貢獻。以上事實證明，廣西民族風情歌曲是具有高度藝術性，可以被不同唱法，不同風格，不同表現(xiàn)手法來進行重新演繹并獲得社會的效應。

通過有目的地選用相關教材，使得課程的學術性和實用性都得到了體現(xiàn)，推進了學校教學成果的推廣利用，例如在2017年廣西第五屆大學生藝術展演活動中，筆者指導排演的的混聲小組唱《壯鄉(xiāng)歡歌》，獲得了表演二等獎的好成績，此作品是我校陳中老師創(chuàng)作的廣西壯族音樂元素的歌曲。在聲樂專業(yè)教學中，我將美聲唱法融入到廣西民族風情的作品里，有位學生參加“2018中國聲樂藝術節(jié)—廣西青年聲樂大賽”，引導她著重把美聲唱法的技能融入到演唱廣西民族風情歌曲里，使得演唱更為出彩，并獲得了大學生本科組一等獎的好成績。筆者主持的廣西教育廳教改課題《將美聲唱法融入少數(shù)民族地區(qū)山歌演唱教學研究與實踐——以廣西左江地區(qū)壯族山歌為例》，以表演唱、重唱為試點，開始了類似課程的實踐探索與教改革。

從民族中來，到民族中去。文化本身就是可以自我循環(huán)并不斷擴大吸收的，用美聲唱法來詮釋廣西民族風情歌曲，會讓作品更加明亮通透;用流行唱法來詮釋廣西民族風情歌曲，則會讓作品有不一樣的風格展現(xiàn)，受眾面也會更大，有利于少數(shù)民族音樂文化的傳承與發(fā)展，從而獲得教學與文化發(fā)展的共贏。

結(jié)語

在當前的大環(huán)境、大背景之下，高校聲樂教學應順應時代的潮流，跟上發(fā)展的步伐。思變求新，才能在人才培養(yǎng)與人才需求之間找到和諧的平衡點。高校聲樂專業(yè)教學在融入少數(shù)民族音樂文化的過程中要充分發(fā)揮主觀能動性，樹立新的聲樂教學理念，積極創(chuàng)新和改善高校聲樂教學內(nèi)容和形式。我們應做好在新的歷史條件下充分開發(fā)和利用現(xiàn)有的教學資源，結(jié)合實際情況進行教學改革。在立足于為社會培養(yǎng)出具有扎實專業(yè)技能和豐富理論知識的少數(shù)民族地區(qū)藝術人才基礎上，又兼顧到少數(shù)民族風情聲樂作品的傳承與發(fā)展的研究工作。廣西的民族音樂是廣西勞動人民在長期的勞動與生活中創(chuàng)造的，能夠真實的反應本地域勞動人民的生活狀態(tài)， 具有珍貴的藝術價值，更是我國少數(shù)民族音樂文化不可缺失的一部分。

參考文獻：

[1]傅磬主編.八桂歌典.[C].廣西人民出版社，2003.4

[2]翁鶴蔣慶黎.民族地區(qū)高校聲樂教學改革實踐與措施[J].音樂時空，2016.01

[3]唐寧.地方高校音樂學特色專業(yè)建設問題探索—基于民族藝術資源保護與挖掘的視角[J].黑龍江高教研究，2015 .6

本文為：

廣西民族大學高等教育教學改革工程立項項目研究成果，項目名稱：《廣西民族風情特色歌曲融入高校聲樂教學實踐與研究》，項目編號：2017XJGY32。

廣西民族大學校級科研項目（社科類）青年基金項目研究成果，項目名稱：《廣西民族風情歌曲特色融入聲樂藝術教學實踐與研究》編號：2017MDSKN05。

作者簡介：翁鶴，廣西民族大學藝術學院講師，研究方向：聲樂藝術教學與演唱。