關于習近平扶貧觀的國內研究

張清遠

摘要：習近平總書記早在《擺脫貧困》一書中明確指出：“脫貧致富從直觀上說，是貧困地區創造物質文明的實踐活動。但是，一方面要讓人民過上比較富足的生活，另一方面要提高人民的思想道德水平和科學文化水平，這才是真正意義上的脫貧致富。”這個偉大的觀點不僅是對新時期下脫貧攻堅的精準判斷與和準確總結，同時也是新環境下對精神扶貧客觀性與重要性的高度提煉。下面就來結合實際工作經驗，站在“扶貧先扶志 扶志先扶德”的角度，對開展精神扶貧的實踐與思考展開研究和總結。

關鍵詞：精神扶貧;實踐;思考

自從黨的十九大勝利召開以來，中國近8000萬的人口已經陸續擺脫了貧困，這種成績不僅令人鼓舞，同時也需要每一名參與者倍感自豪。然而在新時期、新形勢下的扶貧攻堅戰初見成效之際，依舊有一部分貧困人口出現了志向與道德上的“貧瘠”。每一名領導干部只有在扶貧實踐的過程中，做好“扶貧先扶志，扶志先扶德”工作，才能夠從本質上轉變群眾的不良想法和做法，實現從“輸血”到“造血”的扶貧理念轉換。

一、當前精神扶貧中的突出問題

在數年的扶貧工作中，經常能夠發現一些貧困群眾存在“幫而不富、扶而不起”的現象，站在精神扶貧的角度來看[1]，這種思想的產生主要有如下幾種原因：

（一）“聽天由命”思想的影響

很多貧困群眾已經對“富貴在天”、“生死有命”的精神貧困根深蒂固，更嚴重的是他們缺少擺脫貧困的手段和走出貧困的勇氣，隨著時間的流逝這部分群眾往往更加缺少對現狀的分析與根源的扭轉， 而是盲目的接受貧窮、接受命運的安排。

（二）“張口等食”思想的影響

隨著扶貧機制的不斷完善很多貧困群眾并沒有將扶貧當成一種“過渡”，而是將扶貧看作是一種難得的“待遇”，即便當地的政府和主管部門為其提供了各種脫貧手段，但也往往會由于其缺少強烈的脫貧愿望而導致他們的停滯不前。這種“張口等食”的思想不僅影響到了一批壯年群眾[2]，同時他們的孩子也會耳聞目睹的對貧困戶存在理解上的偏池，在享受政府給予的醫療救助、住房補貼、教育保障及各類補貼款的同時以為這是一種理所當然的行為。

（三）歷史遺留原因造成的影響

在這些貧困戶中，不乏一些受教育程度水平較低、自身缺少一定技能與技術的人，這部分人雖然有著相對先進的想法，但也往往會由于其自身能力的不足而導致了他們無法擺脫貧困的威脅。

二、做好精神扶貧的思考

（一）狠抓思想引導擺脫自愿貧困

從思想上鼓勵群眾產生擺脫貧困的勇氣，充分利用各種脫貧勵志報告會，通過各種宣傳來激發貧困戶勵志脫貧致富的信念。有條件的貧困村不妨通過建立脫貧“光榮榜”的方式， 將那些有勁頭、有信心并且脫貧效果顯著的村民作為榜樣來進行推廣，讓更多的貧困群眾認識到并非“生死有命富貴在天”。

（二）從“扶貧先扶志”入手轉變觀念

一方面，要充分調動基層管理團隊的力量，在發揮駐村干部、包村干部以及第一書記作用的同時，充分的投身于貧困群眾的生活與工作中，通過知其所想、知其所思、知其所困來有的放矢的展開各種精準扶貧攻略。

另一方面則是要通過打消貧困戶的各種疑惑與顧慮，通過群眾代表大會、黨委會、黨員會等多樣的形式來將國家的脫貧戰略部署進行逐層滲透，有條件的村委會和當地的主管部門可以通過各種通俗易懂、人民群眾喜聞樂見的文藝匯演形式，將黨的扶貧思想、政策轉化為群眾易于理解的、妙趣橫生的節目[3]，讓每一名貧困群眾都能夠積極的對國家最新的脫貧政策進行了解，從而打心眼里愿意參與到脫貧攻堅戰當中。

（三）強調“扶貧必扶智”在精神扶貧的重要性

針對一些由于自身缺少技術、缺少謀生手段的貧困群眾而言，則是要強調對其展開教育扶貧，在強調“授之于魚不如授之于漁”的同時，逐漸的將傳統的“輸血式”扶貧逐漸過渡到“造血性”扶貧，以此來讓更多的困難群眾擺脫貧困、實現共同富裕的宏偉目標。

對于適齡的青少年學生而言，當地政府要加大專項教育資金的投入，通過改善貧困地區辦學環境來吸引更多、更優質教育人才，讓更多的貧困學生能夠學有所教、學有所成，真正在優質教育的幫助下阻斷貧困的代際傳遞。而對于貧困群眾而言則是要加強其實用技術領域的培訓，讓每一名貧困群眾都能夠學得一技之長。特別是對于一些貧困村而言，當地黨委政府、幫扶部門更是要通過定期、不定期的聘請農業、科技領域的專家，站在農業科學發展的角度為其制定科學的發展規劃[4]。

三、在鄉村振興中規劃扶貧

在黨的十九大政府工作報告中就明確的支出了“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕” 的振興戰略要求，這與新時期下的脫貧攻堅目標一脈相承。在鄉村振興的過程中必須要通過精準的規劃扶貧、站在鄉村發展的振興宏觀戰略角度來進行思考，在合理保護耕地的同時也要做好科學開發。特別是面對一些已經成功的走出貧困村、鎮的人員而言，更是要通過鼓勵“鄉賢回歸”的方式來通過更好的政策吸引他們返鄉創業;而對于一些具有傳承非物質文化遺產的貧困村則是要通過內部的鄉村核心力與凝聚力的打造，來培養出一支愛家鄉、愛非物質遺產、愛拼搏的“三農工作隊”，通過這種正面的力量來激發身邊的貧困群眾積極的投身于文化發展和經濟建設當中來。

除此以外對于一些扶貧工作從業人員而言更是要從自身做起，打破“等、靠、要”的思想，通過制定相關扶貧優惠待遇，將這種福利慰問轉化為一種激發內在生動力的激勵手段，在打造營造積極向上氛圍的同時避免政策養懶漢的現象發生。

四、結論

綜上所述，新時期下的精神扶貧工作必須要站在“扶貧先扶志 扶志先扶德”的角度進行推進，每一名扶貧工作的參與者、從業者都應當將這項工作視為一種長期而又艱巨的工作來抓，同時以一種滴水穿石的力量來實現整個困難群眾的思想轉變，為早日實現“消除貧困、改善民生、實現共同富裕”而努力奮斗。

參考文獻：

[1]江軍， 萬可. 扶貧先扶志 文化當先行——論先進文化對扶貧工作的作用[J]. 理論與當代， 2014（8）：20-22.

[2]黃占兵. 堅持扶貧先扶志、扶貧必扶智 助力內蒙古打贏脫貧攻堅戰[J]. 實踐（思想理論版）， 2018（3）.

[3]秦立軍. 扶貧扶志扶精神 加強貧困農村精神文明建設的調查與思考[J]. 新湘評論， 2016（7）：52-53.

[4]王雙梅. 扶貧先扶志治窮先治愚[J]. 經濟師， 2015（4）：164-164.

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