歷史新教材教學(xué)策略反思

趙永春

摘要：新教材內(nèi)容多、課時(shí)少，處理不當(dāng)會(huì)制約歷史教學(xué)，甚至影響學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)。指導(dǎo)學(xué)生先學(xué)讀教材，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣，也可減輕教師整合教材的負(fù)擔(dān)；劃書節(jié)省出時(shí)間、結(jié)構(gòu)式設(shè)計(jì)高效整合教材，為開展課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)與培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)創(chuàng)造了條件。

關(guān)鍵詞：新教材 教學(xué)策略 學(xué)科素養(yǎng)

2019年9月，北京高一歷史課開始使用統(tǒng)編新教材《中外歷史綱要（上）》。當(dāng)初大張旗鼓地學(xué)習(xí)新課標(biāo)，老師們對(duì)新教材滿懷期待、躍躍欲試。終于等到使用新教材，隨之而來的卻是焦頭爛額、舉步維艱。教學(xué)中遇到的首要難題還不是如何落實(shí)核心素養(yǎng)，而是講不完課。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，也是落實(shí)核心素養(yǎng)的載體。只有解決了使用新教材的問題，才能更好地落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，落實(shí)新課改的精神。對(duì)此，教師準(zhǔn)備了對(duì)策：把指導(dǎo)學(xué)生讀教材作為突破口。經(jīng)過幾個(gè)月教學(xué)實(shí)踐和不斷改進(jìn)，取得了一定成效。筆者對(duì)歷史新教材教學(xué)策略問題進(jìn)行總結(jié)和反思，以期在今后教學(xué)中進(jìn)一步改進(jìn)和提高。

一、歷史先學(xué)——發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性

陶行知先生說：“自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。”要完成新教材海量的課時(shí)內(nèi)容，進(jìn)而培養(yǎng)核心素養(yǎng)，需要發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的能動(dòng)性，無論是教還是學(xué)都要做出改變。學(xué)生能否主動(dòng)學(xué)習(xí)，將成為使用新教材教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

必須要求學(xué)生讀教材，必須教會(huì)學(xué)生讀教材。學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)就是教材，拋開教材的歷史教學(xué)是不現(xiàn)實(shí)的。而學(xué)生閱讀教材的能力與習(xí)慣，是需要教師著力進(jìn)行培養(yǎng)的。

預(yù)習(xí)作為一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，加以強(qiáng)化稱為“歷史先學(xué)”。新學(xué)期第一節(jié)課，教師對(duì)學(xué)生闡明高一歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容、特點(diǎn)、學(xué)習(xí)方法與要求，特別強(qiáng)調(diào)了“歷史先學(xué)”的重要性。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，先學(xué)是整個(gè)歷史學(xué)習(xí)過程中的第一步，關(guān)系到能否完成學(xué)習(xí)任務(wù)。要求每一位同學(xué)必須予以充分重視，不可敷衍了事。

為幫助學(xué)生讀懂教材，設(shè)計(jì)了“歷史先學(xué)”案，每課一頁。基本格式如下（以第1課為例，限于篇幅，只截取一部分）：

歷史先學(xué)是上課的必要準(zhǔn)備。學(xué)案由基礎(chǔ)填空、疑問、能力訓(xùn)練三部分組成。學(xué)生逐段讀書，每讀完一段馬上回顧，把要點(diǎn)填出來；如有疑問就寫在右邊的疑問欄里。在上歷史課前一天完成，給教師留出批閱時(shí)間。

或許有人認(rèn)為，這個(gè)先學(xué)案過于簡(jiǎn)單，起不到助學(xué)作用，其實(shí)不然。第一，學(xué)生讀書，是逐句逐段地讀下來的，至于圍繞什么核心問題，他并不清楚，只能摸著石頭過河。第二，學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)歷史的態(tài)度也要考慮進(jìn)去。中考選歷史的同學(xué)不足全班總數(shù)的1/4，有學(xué)生直言初中時(shí)歷史一點(diǎn)都沒學(xué)，這些因素?zé)o疑會(huì)制約學(xué)習(xí)的速度和難度。第三，問題難度大就需要花費(fèi)時(shí)間，學(xué)生不可能拿出過多時(shí)間來學(xué)歷史。第四，高一歷史教學(xué)，課標(biāo)只要求達(dá)到素養(yǎng)前兩級(jí)水平。限于認(rèn)知水平，學(xué)生自己想不出頭緒，或者答案和教師的講解相差甚遠(yuǎn)，會(huì)影響其學(xué)習(xí)歷史的積極性。因此，“歷史先學(xué)”要求學(xué)生完成的學(xué)習(xí)任務(wù)不能過多過難。

“歷史先學(xué)”就是要解決這樣一些基本問題：了解教材寫了些什么？把重要的知識(shí)勾畫出來，把自己的疑問提出來，其他問題留待課堂解決。

二、課堂變革——關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程

有了學(xué)生的先學(xué)為基礎(chǔ)，必然會(huì)帶動(dòng)課堂的變革。與以往相比，課堂也做出了許多改變。如陶行知先生所說：“與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒填入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。”

1.課初增加讀的環(huán)節(jié)

原來設(shè)想課初幾分鐘學(xué)生自學(xué)，研討一下“歷史先學(xué)”案，訂正一下填空等，使學(xué)生對(duì)要學(xué)的內(nèi)容有所了解，上課能跟上教師的思路，以進(jìn)一步發(fā)揮歷史先學(xué)的作用。但是，學(xué)生提出那樣秩序亂而且效果不好，應(yīng)改為朗讀，教師接受了學(xué)生建議。上課鈴響起，學(xué)生立即拿出本課“歷史先學(xué)”案大聲朗讀一遍，然后開始上課。

2.取消筆記

抄筆記影響聽課，還很花時(shí)間。為了提高聽課效率，讓學(xué)生能多一點(diǎn)時(shí)間思考和研討，故取消筆記直接劃。劃書有規(guī)矩，關(guān)于如何劃書開學(xué)第一節(jié)課就進(jìn)行了指導(dǎo)。其要領(lǐng)就是把教材中不同的內(nèi)容用不同的符號(hào)或顏色加以區(qū)別。

其一：?jiǎn)我恢R(shí)包含概念名稱、史實(shí)敘述和主觀認(rèn)識(shí)。要求用不同的符號(hào)加以區(qū)別。

概念名稱用雙線，如舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代；

史實(shí)敘述用單線，如時(shí)間 、 地點(diǎn)、人物以及各種關(guān)鍵詞 ；

主觀認(rèn)識(shí)用曲線，如原因、意義等；

其二：復(fù)合知識(shí)內(nèi)容比較復(fù)雜，要求寫出提示語和序號(hào)：如政治①②③；經(jīng)濟(jì)①②③等。

學(xué)生劃書的時(shí)機(jī)自主把握。先學(xué)時(shí)可以劃書，在上課過程中可劃書、寫提示語、批注。以前翻開學(xué)生的歷史書會(huì)發(fā)現(xiàn)，或者干干凈凈，或者滿篇涂抹分不出層次，這樣的劃書毫無意義。經(jīng)過一段時(shí)間的堅(jiān)持，現(xiàn)在隨便翻開一位同學(xué)的歷史書，且不論學(xué)業(yè)如何，單是面對(duì)書中分門別類的勾畫，就能體會(huì)到學(xué)生的進(jìn)步。

3.關(guān)注學(xué)生的疑問

學(xué)生讀教材的過程，也是發(fā)現(xiàn)問題構(gòu)建認(rèn)知的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)的次序主要是從個(gè)別到一般，是歸納的過程。“歷史先學(xué)”案要求學(xué)生邊讀邊提出自己的疑問，就是出于這樣的考慮。例如，第1課第一目，某班學(xué)生提出如下問題：

為什么使用陶器？

粟就是今天的小麥嗎？

什么叫多元一體？

這個(gè)問題觸及本課的核心：中華文明起源特點(diǎn)就是多元一體。與此相對(duì)應(yīng)的是一般認(rèn)識(shí)：中華民族是炎黃子孫，起源于黃河流域。考古證明，中國(guó)新石器文化中后期文化遺址較多，劃分為若干相對(duì)獨(dú)立的文化區(qū)（不同的地方社會(huì)），對(duì)中華文明形成貢獻(xiàn)最大的是五個(gè)區(qū)域。

祭壇神廟的出現(xiàn)說明了什么？

出現(xiàn)貧富分化的原因是什么？

學(xué)生的疑問是教學(xué)的重要依據(jù)之一，上課成功的關(guān)鍵是找到學(xué)生認(rèn)知起點(diǎn)，但怎樣才能找到呢？每一課的先學(xué)案無疑是重要抓手。無論學(xué)生完成質(zhì)量如何，教師都要認(rèn)真批閱學(xué)生的先學(xué)案，尤其是疑問部分。盡管每班教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)一樣，但具體內(nèi)容是有側(cè)重、有區(qū)別的，因?yàn)楦靼鄬W(xué)生的問題和水平不同。教師的工作量增加了，但教學(xué)更有針對(duì)性。對(duì)學(xué)生的問題心中有數(shù)，上課心里才踏實(shí)。教師在備課時(shí)交流學(xué)生的問題，也是一大樂趣。正如陶行知先生說：“所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。”

三、教學(xué)設(shè)計(jì)——關(guān)注核心素養(yǎng)的落實(shí)

為應(yīng)對(duì)新教材課時(shí)不足的問題，教師需要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合，精心設(shè)計(jì)，居高臨下、宏觀把握，而不是非要在課堂上講授教材的全部?jī)?nèi)容。

1.合理整合教材

教學(xué)要落實(shí)在每一節(jié)課。有了學(xué)生先學(xué)打基礎(chǔ)，教師可以大膽整合，突出重點(diǎn)，提高效率。教材整合度越高，觀念的統(tǒng)領(lǐng)作用越突出。變敘述式為論證式，觀點(diǎn)貫穿教學(xué)始終，以具體史實(shí)作為論據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生在高層次上學(xué)習(xí)、思考?xì)v史問題，培養(yǎng)歷史學(xué)科素養(yǎng)。

整合教材，首先要確定主題。以第1課為例，如何確立這一課的“魂”或者主題？這是一個(gè)見仁見智的問題，大家可以有不同的理解。有教師認(rèn)為，這一課的魂就是“中華文明”，圍繞著這一概念構(gòu)思本課結(jié)構(gòu)：中華文明產(chǎn)生的條件有哪些？中華文明產(chǎn)生的標(biāo)志是什么？中華文明初步發(fā)展的表現(xiàn)是什么？依這一問題邏輯展開教學(xué)。

教學(xué)實(shí)踐告訴我們，整合教材既要大膽也要適度。以課為單位的整合效果優(yōu)于單元大整合，高一不宜對(duì)教材進(jìn)行過度整合。這是因?yàn)楦咭粚W(xué)生基礎(chǔ)參差不齊，且主要依據(jù)教材進(jìn)行學(xué)習(xí)。如果學(xué)生不知道所學(xué)內(nèi)容教材寫在哪里，就會(huì)跟不上教師的思路。而且教師整合的跨度越大、程度越高，可能距學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平越遠(yuǎn)。何況新教材、新內(nèi)容，教師也未必能準(zhǔn)確把握，勉強(qiáng)整合未必完全符合教材精神。

2.設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)

在學(xué)生先學(xué)和整合教材的基礎(chǔ)上，學(xué)生就有了課堂活動(dòng)的余地。適當(dāng)設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)，是發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)重要途徑。以第1課為例。

（1）直接用選擇題以鞏固對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握

例：下列文化遺存種植水稻的是（ ）

A.元謀人 B.河姆渡人 C.仰韶人 D.北京人

學(xué)生要用到南方、原始農(nóng)業(yè)兩個(gè)知識(shí)，才能得到正確答案。而這兩個(gè)知識(shí)已在先學(xué)時(shí)解決了，不用課上再畫蛇添足，直接檢測(cè)效果更好，且有利于培養(yǎng)時(shí)空觀念素養(yǎng)。

（2）提出觀點(diǎn)學(xué)生運(yùn)用史實(shí)說明，培養(yǎng)史料實(shí)證素養(yǎng)和規(guī)范表達(dá)的意識(shí)

例如論證題：你認(rèn)為夏朝存在與否？說明理由。

認(rèn)為存在（觀點(diǎn)）：夏的核心區(qū)域就在豫西和晉東南部。在文獻(xiàn)資料方面，《尚書》《詩經(jīng)》和《夏本紀(jì)》里均有記載。在考古成果方面，河南二里頭遺址也很有可能被證明是夏文化遺存（證據(jù)）。所以說夏朝存在（結(jié)論）。

認(rèn)為不一定存在（觀點(diǎn)）：至今尚未發(fā)現(xiàn)像商周那樣用甲骨文、金文來記錄當(dāng)時(shí)史實(shí)的材料（證據(jù)）。所以說夏朝不一定存在（結(jié)論）。

這是先學(xué)案上留給學(xué)生的練習(xí)，批閱“歷史先學(xué)”案時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有同學(xué)的答案都不夠完整。經(jīng)過課上交流和點(diǎn)撥，問題得以圓滿解決。大家學(xué)得開心，培養(yǎng)素養(yǎng)自在其中。這正體現(xiàn)了陶行知先生“真教育”理念：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處。”

綜上所述，歷史新教材內(nèi)容多、課時(shí)少，指導(dǎo)學(xué)生“先學(xué)”讀教材，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣，也減輕了教師整合教材的負(fù)擔(dān)，進(jìn)而為開展課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)與發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)創(chuàng)造了條件，所以說能讀教材方可言素養(yǎng)。這就是教師在歷史新教材教學(xué)實(shí)踐中，不斷探索反思而達(dá)成的初步共識(shí)。在此過程中，加深了對(duì)陶行知教育思想的理解，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，努力探索有利于發(fā)展核心素養(yǎng)的歷史教學(xué)策略。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：北京市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度一般課題+基于結(jié)構(gòu)性思維發(fā)展“歷史解釋”素養(yǎng)的高一歷史教學(xué)策略的行動(dòng)研究+ CDDB19342。