淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

張子杰

【摘 要】在歷史與社會發(fā)展進程中，陶器被人類所創(chuàng)造發(fā)明，它是文化傳播的使者。它以全手工制作為特色進行傳承與發(fā)展，需要我們思索在商業(yè)競爭激烈的環(huán)境下，如何傳承、創(chuàng)新和保護傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】陶藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;創(chuàng)新

一、陶藝文化研究的背景

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中國歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識。

二、陶藝文化研究的目的

研究“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是為了傳承、弘揚民族傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化實現(xiàn)最大化價值，并為后者追溯歷史，提供有力資料與依據(jù)，重振與發(fā)揚陶藝文化。

三、陶藝制作流程解析

傳統(tǒng)陶藝的制作流程都是純手工完成，包括取土、踩泥、揉泥、刮泥、拉胚、晾坯、上釉、雕印圖案、裝窯、祭窯神、放置柴火、燒制、肉眼觀火、出窯等。

藝人憑借多年制陶經(jīng)驗挑選各種優(yōu)質(zhì)泥土，制作不同需求的陶制品。傳統(tǒng)的拉坯設(shè)備采用的是輪制，用來塑造坯泥的形狀，是實現(xiàn)藝人靈感創(chuàng)作的工具之一。

傳統(tǒng)的曬坯、施釉、雕印圖案等工序也是純手工完成。柴窯是指窯爐內(nèi)燒制柴草和松枝，長度為六十米左右，倚山而靠，由低至高，形狀分為窯頭、窯床、窯尾，形狀成拱形，兩側(cè)設(shè)置多個投柴孔，其燒制的產(chǎn)品隨機性較大，獨一無二的效果成為了其燒制產(chǎn)品的特色。燒制前，祭拜窯神是必不可少的，藝人供奉香燭，火紙、祭品，再邀請當?shù)氐赂咄氐乃嚾诉M行祈禱。

四、傳統(tǒng)陶藝技藝的傳承

作者收集大量的相關(guān)資料、實地考察借鑒其他項目在進行保護后較為有效的經(jīng)驗，總結(jié)出關(guān)于傳統(tǒng)陶藝如何保護、弘揚民間藝術(shù)所尋求到的有效途徑：1、申請加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄促進其發(fā)展途徑。2、建立完善的政府監(jiān)管制度與有關(guān)法律。3、開展傳統(tǒng)手工技藝系列的科學研究。4、加大宣傳力度，提升傳統(tǒng)陶藝技藝的價值觀，拓寬新的發(fā)展途徑。

“尋找新的生存空間和發(fā)展方式，是傳統(tǒng)技藝傳承和發(fā)展的有效途徑。”在這里傳統(tǒng)工藝指“人類在勞動中積累起來并經(jīng)過總結(jié)的操作技術(shù)經(jīng)驗，經(jīng)世代相傳、具有特點的手工業(yè)技藝。”[1]

在當今經(jīng)濟時代，商業(yè)化環(huán)境下，國人的知識產(chǎn)權(quán)意識與原創(chuàng)性意識薄弱，為了最大化的經(jīng)濟利益，不足以寄托現(xiàn)代人們的情感寄托，因此，傳統(tǒng)的手工制作出的產(chǎn)品，因它具有強烈的個人主觀情感與原創(chuàng)意識被更多有思想的人所渴望。在當下，由于傳統(tǒng)手工技藝沒有很好地被利用與開發(fā)，傳統(tǒng)技藝和技藝理論將面臨著失傳，傳統(tǒng)陶藝作為非遺的代表之一，為了發(fā)揮其價值，作者總結(jié)了以下措施：

（一）、傳統(tǒng)陶藝制作的理論文獻進行保留與利用。“在后工業(yè)社會（回歸手藝）的理念帶動下，專家、學者開始專注于傳統(tǒng)手工藝的研究，在理論研究方面，日本學者專家發(fā)表了一些有參考價值的專著，他的一系列著作包括《工藝之道》、《工藝文化》、《民藝論》等。”[2]最有效的保護傳統(tǒng)的制陶理論，是將進行歸檔與宣傳，讓現(xiàn)代制陶藝人可以在傳統(tǒng)的理論中找到依據(jù)和創(chuàng)造出新的理論，從而更好的將傳統(tǒng)制陶理論與現(xiàn)代制陶理念相互融合，為現(xiàn)代陶藝技藝所運用，增強其文化底蘊與價值。

（二）、傳統(tǒng)的制陶技藝與現(xiàn)代制陶工藝相互借鑒與創(chuàng)新。傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝各具特色：傳統(tǒng)陶藝是中華民族優(yōu)秀的歷史文化，烙上了時代的 印記，以全手工技法貫穿于整個制作過程，利用原始的生產(chǎn)工具，它的作品賦予了強烈的主觀意識，呈現(xiàn)出安靜、悠閑、自由的狀態(tài);現(xiàn)代陶藝以先進的工藝、設(shè)備以及較高的審美與設(shè)計原理進行創(chuàng)作適用于現(xiàn)代社會的需求，作品以造型優(yōu)美、圖案精美、具有現(xiàn)代感，符合現(xiàn)代人們的審美獲得大眾喜愛，然而，傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝相互借鑒與融合是陶藝發(fā)展的必要途徑，也就是將傳統(tǒng)的制陶理論與現(xiàn)代制陶理念;傳統(tǒng)的制陶工藝與現(xiàn)代工藝相互結(jié)合。

（三）、夾砂紅陶與泥質(zhì)灰陶的傳承與創(chuàng)新。通過考古發(fā)掘，已經(jīng)證實了在四千多年前新石器時代的夾砂紅陶、泥質(zhì)灰陶被先民們廣泛使用，現(xiàn)今傳統(tǒng)陶藝正是生產(chǎn)以夾砂紅陶、泥質(zhì)灰陶為主要產(chǎn)品種類，其生產(chǎn)的夾砂紅陶與泥質(zhì)滿足了人們在不同時代的需求，然而，只是復制傳統(tǒng)的模式是有局限的，它應(yīng)加入當代人文元素、融入現(xiàn)代人們感情與思想。在日后的產(chǎn)品創(chuàng)作中，既要傳承它原有材質(zhì)的和風格，又需遵循現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計原理、工藝美學，分別在造型、圖案、釉色等方面進行創(chuàng)新。

（四）、傳承模式實現(xiàn)多樣化

1、傳承傳統(tǒng)陶藝文化面貌，是避免歷史缺失依據(jù)的重要途徑，需要實現(xiàn)傳承模式多樣化。傳統(tǒng)的技藝傳承具有一定的局限性，通常傳承方式有二種：家族傳承與師徒傳授，然而，這兩種傳承方式無法適用于當今的社會，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，學習傳統(tǒng)陶藝的途徑呈現(xiàn)多樣化，例如：網(wǎng)絡(luò)線上培訓班、線下實體培訓班等。

2、傳承人發(fā)揮帶動作用

“人是一切文化的主體，是文化的創(chuàng)造者和傳承者，各族民族群眾是民族文化的創(chuàng)造者、實踐者和傳承者。”[3]民間文化傳承人在傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新過程中起著舉足輕重的作用，因此需要發(fā)揮好傳承人的帶動作用。

3、關(guān)注當?shù)孛耖g信仰及其習俗的傳承

民間信仰與習俗是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，要真正保護好“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目的完整性，當?shù)匦叛雠c風俗尤為重要。風俗是反映民族文化、思維方式與價值觀念等生活現(xiàn)象，有些風俗具有濃郁的民族或地域特色。

五、傳統(tǒng)陶藝以工藝美學、藝術(shù)設(shè)計原理為主的創(chuàng)新

田自秉先生認為，“既有工，也有美;既有傳統(tǒng)產(chǎn)品的制作，也可包括現(xiàn)代產(chǎn)品的生產(chǎn);既有設(shè)計過程，也有制作過程;它是融合造型、色彩、裝飾為一體的工藝形象。”[4]傳統(tǒng)陶藝要傳承與發(fā)展，要在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，遵循工藝美學、設(shè)計美學進行創(chuàng)新。

1、以工藝美學為主的創(chuàng)新

（一）、技巧、設(shè)備的創(chuàng)新。工藝美學的形式美感，涉及到工藝與生活的關(guān)系，是通過人的實在生活方式所體現(xiàn)的思想。

（二）、材料和風格上的創(chuàng)新。小部件上的裝飾處理對維持設(shè)計整體的協(xié)調(diào)性來說很有必要。陶藝與綜合材料的相互結(jié)合，不缺乏主體特性的傳承，又適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境，是未來陶藝發(fā)展的趨勢之一。

2、以藝術(shù)設(shè)計的原理為主的創(chuàng)新

設(shè)計會隨著時代的發(fā)展而變化，當代的設(shè)計風格的形成是不斷改進的思想觀念和對新事物新方式認同的綜合產(chǎn)物。

（一）以造型設(shè)計、色彩設(shè)計為主。造型的要素是形態(tài)，形態(tài)可分為現(xiàn)實形態(tài)和概念形態(tài)兩種，概念形態(tài)和現(xiàn)實形態(tài)之間互為轉(zhuǎn)化關(guān)系。

（二）圖形設(shè)計運用平面構(gòu)成，色彩構(gòu)成的原理進行創(chuàng)新。在幾千年的積累與熏陶下，傳統(tǒng)陶藝仍然采用刻印幾何紋樣與亭樓等基本紋樣，圖案選用上需更具文化內(nèi)涵、地域特色，從而引發(fā)現(xiàn)代人們思想文化上的共鳴。

六、結(jié)語

作者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究十余年，查閱了大量相關(guān)的資料、研究考察，深感中華傳統(tǒng)文化的博大精深。陶藝有著悠久的歷史和重要的文化價值，參與保護與弘揚陶藝文化，逐步進行申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)陶藝是義不容辭的責任與義務(wù)。

參考文獻：

[1]《文物養(yǎng)護工作手冊》，王武鈺，北京，文物出版社，2008 年 10 月，第 1 版，第 12 頁。

[2]《我國傳統(tǒng)竹編工藝之現(xiàn)代傳承與產(chǎn)品創(chuàng)新研究》[D]，楊宛螢，江南大學，2013 年，第 3 頁。

[3]《民族文化傳承人的歷史價值與當代生境》，安學斌，《云南民族大學學報》[J]，2007 年，第 18 頁。

[4]《工藝美術(shù)概論》，田自秉，上海，知識出版社，1991 年。