提升詩教品質，促進兒童生命成長

摘要：詩教是中國文化特有的產物，是傳承千年的優良傳統，適合兒童天性，于兒童成長有著舉足輕重的意義。教學實踐中，應以詩歌的方式傳承詩教，以課程的方式推進詩教，以融合的方式延展詩教，從而提升詩教品質，促進兒童生命成長。

關鍵詞：詩教兒童生命成長

本文系江蘇省教育科學“十三五”規劃2018年度重點課題“基于跨界融合的詩教活動課程實踐與理論研究”（編號：Bb/2018/02/16）的階段性研究成果。

兒童是天生的詩人，具有“繆斯本能”，是詩性的生命存在。然而這種詩性主體特征稍縱即逝，需要呵護。錢理群教授認為，詩教“不僅適合兒童的天性”，而且在保護、開啟與培育兒童的自由想象力方面能夠發揮特殊的作用。兒童心靈自由的保護與培育，是“生命中最偉大的事件”，這對于兒童生命個體的終身發展以及民族精神的發展，都是至關重要的。

錢理群.呼喚“詩教傳統”歸來[J].教育文匯，2005（10）：4950。

充分發掘詩教價值，努力提升詩教品質，讓詩教成為兒童成長的“偉大事件”，是教育的必然追求。

一、 以詩歌的方式傳承詩教

《尚書·虞書》曰：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”詩歌是一種主情的文學體裁，語言凝練，想象豐富，富有音韻美。著眼詩歌特點，以詩歌的方式傳承詩教，是我們的應然選擇。

（一） 于吟詠間得詩韻

葉嘉瑩認為，古典詩歌以興發感動為主要特質。詩歌的興發感動可以由作者傳達給讀者，而讀者要得到這種感動，還應學習詩歌的讀誦和吟誦。她強調，吟誦的目的并不是一種技能的訓練，而是透過詩歌吟誦，養成一種富于聯想與直感的心靈的品質和能力。

葉嘉瑩.葉嘉瑩說詩講稿[M].北京：中華書局，2015：25。曾國藩也談到，對古詩文“非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能采其深遠之韻”。高聲朗誦可以暢其氣，密詠恬吟可以得其韻。詩歌抑揚頓挫、跌宕起伏的音律之美，需要朗讀吟誦加以體會。

因此，詩歌教學應該多一點聲情并茂的誦讀，少一點條分縷析的講解，指導學生吟誦涵泳，咀嚼體悟，激發共鳴，體會韻味。當然，教師不能僅僅滿足于讀準字音、讀通詩句、讀出節奏，還要注意豐富誦讀形式，配樂誦讀、分角色誦讀、按平仄吟唱等都是很好的誦讀方法。

此外，還應重視詩歌的背誦與積累。海外學人劉銘紹認為，讀詩“除了復古，別無他法”。這里的“復古”即背誦。經典詩歌的學習離不開背誦，《義務教育語文課程標準（2011年版）》明確要求“背誦一定數量的名篇”，統編語文教材更是將小學階段需掌握的古詩文增加到129篇。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，小學生正處在記憶力最強的時期，多讀、多背有助于汲取傳統文化精髓，激發文化向往。

（二） 于想象中入詩境

古典詩歌言約意豐，跳躍騰挪，意境深遠，意趣盎然。只有通過充分的聯想和想象，才能真正走進詩歌、感受詩境，體會詩句深邃的意蘊和含蓄的情感，實現與詩人的情感共鳴。比如，高鼎的《村居》用一個“醉”字寫活了楊柳的嬌姿與神韻，教學時，可以引導學生由“醉”字展開聯想與想象，感悟詩境——

師你知道詩里的“醉”是什么意思嗎？

生“醉”是陶醉的意思。

師是啊，這里的“醉”是陶醉、沉醉的意思。詩里，誰醉了？

生楊柳醉了。

師孩子們，請閉上眼睛，現在你就是一棵柳樹，站在小河邊，站在春風中，是什么讓你醉了？你在干什么？

（伴隨舒緩的音樂，學生閉眼想象。）

生柔柔的春風把我吹醉了，我在春風中跳起了優美的舞蹈。

生細細的春雨讓我醉了，我喝著甜甜的雨水，喝著喝著就醉了。

生小河讓我醉了，我對著河水照鏡子，覺得自己是最美的。

……

師孩子們，原來楊柳是醉在迷人的春景里了呀！咱們一起來讀好這句詩——（學生齊讀“拂堤楊柳醉春煙”）再讀讀這首詩，還有誰也醉了？他又在干什么呢？先在小組內說一說。

生小草醉了，它伸了個懶腰，傻乎乎地笑了。

生黃鶯醉了，它亮開嗓門唱起春天的歌。

生風箏醉了，它搖搖晃晃地飛在藍天上。

生詩人一定也醉了，他看著放風箏的孩子們，都忘了回家了。

生我也醉了，醉在美麗的春天里了。

師是啊，我們大家都醉了，醉在鄉村美麗的春景里了。讓我們一起讀出我們的沉醉吧！

通過想象，學生進入了詩歌恬淡美好的意境，和詩人一起醉在春光中，醉在鄉村美好的生活里。

（三） 于晤面時會詩心

詩歌為興發感動之作，蘊含著詩人豐富的情感。周汝昌《千秋一寸心》言道：“以我之詩心，鑒照古人之詩心，又以你之詩心，鑒照我之詩心。三心相鑒，真情斯見;雖隔千里，欣如晤面。”

周汝昌.千秋一寸心：周汝昌講唐詩宋詞[M].北京：中華書局，2008：46。解讀詩歌，需要切己體察，走進詩人的心靈。只有與詩人“晤面”，才能真正體會李白的飄然、杜甫的沉郁、陶淵明的隱逸，才能讀懂璀璨文字背后一顆顆不朽的詩心。

比如《江雪》，學生通過朗讀吟詠、想象畫面，能夠感受漫天雪花、飛鳥絕跡、人蹤全無的環境之凄涼，也能感受一舟、一竿、一人的孤獨與寂寞，卻還不能讀懂柳宗元敢于抗爭的內心獨白。特級教師許習白執教時，就采用了與詩人“晤面”的方式，引領學生走進柳宗元的內心，感受那份孤傲與抗爭——

師有人說這是一首藏頭詩，藏著作者的——

生千萬孤獨。

師這種說法有沒有道理呢？（課件出示柳宗元簡介）請大家默讀古詩，聯系柳宗元生平，思考，為什么說詩中蘊藏著“千萬孤獨”？

（學生聯系永州人煙稀少、柳宗元被貶十年受到種種迫害和磨難等情況，交流對“千萬孤獨”的理解。）

師革新運動失敗，柳宗元的政治理想隨之破滅，他被貶到瘴癘橫生、偏遠貧苦的永州，一去就是十年。聯系時代背景，我們讀到了他的孤獨寂寞。不過，我們只能讀到孤獨寂寞嗎？再用心讀一讀，也許你會讀出新的感受。

（學生再讀后交流。）

生我感到作者很堅強，大雪天沒有躲在家里，不怕寒冷，出來釣魚。

生我感到詩人很孤傲，有一種敢于同大自然抗衡的決心。

師你為什么覺得詩人很孤傲？

生他被貶十年，依舊不肯屈服。你們迫害也好，折磨也好，我還是我。

師詩人僅僅是與大自然抗衡嗎？

生與迫害他的人抗衡。

師你真了不起！老師給你換一個字。

（板書：抗爭。）

許習白.把學習的過程還給學生——《江雪》教學實錄[J].教育視界，2017（7）：2426。

這里，許老師鏈接柳宗元簡介，幫助學生了解詩的寫作背景，勾連作者、古詩與學生的情感，促使學生得以在深度讀悟中與柳宗元“晤面”，進行跨越千年的靈魂對話。

二、 以課程的方式推進詩教

盡管統編教材已經增加了詩歌量，但傳承詩教，僅僅依靠教學課本中的詩歌是遠遠不夠的，學生的詩歌素養需要日積月累，通過較長的時間來涵養，這就需要教師具備較強的課程意識，以課程的方式推進詩教。

（一） 序列化校本課程

《義務教育語文課程標準（2011年版）》對小學低、中、高年級學生閱讀詩歌的要求不同，處于不同發展階段的學生對詩歌的理解感悟能力也有明顯差異。尊重學生認知發展規律，遵循課標要求，梯度開發的校本化誦讀課程，可以關照學生整個小學階段，使詩教成為一項序列化、可操作、可評價的系統工程。

許多學校在校本化誦讀課程建設方面做出了有益的嘗試，自主開發編寫校本教材，或選擇適合的讀物實施誦讀課程，都是可行的。我校的做法是，以年級為序列，優選經典古詩詞，開辟每日15分鐘左右的晨讀午誦時間，誦讀內容為每周一首古詩詞、一段國學經典。學生通過一周的反復誦讀，基本都能熟練背誦。

（二） 個性化班本課程

在班級開展的個性化詩歌誦讀課程則更具靈活性，既可以貫穿整個學期或學年，也可以是階段性微課程的整合。階段性微課程往往圍繞一個主題，一線串珠，巧妙整合，主要有以下三類：

一是以季節為主題的微課程。以春、夏、秋、冬四季為主題，選取具有鮮明季節特點的詩歌，將詩歌誦讀與季節觀察體驗相結合，讓學生在觀察中發現，于誦讀中積累，感受時節的美好，感悟詩歌語言的獨特魅力

秦美娟.以課程的方式推進詩教[N].江蘇教育報，20190308（3）。。比如，以“春”為主題，圍繞“立春”“雨水”“驚蟄”“春分”“清明”“谷雨”等節氣開發經典誦讀微課程，精心設計“走過‘驚蟄”“‘春分如詩”“詩意‘清明”“趣話‘谷雨”“詠梨花”等誦讀活動，將經典誦讀與了解節氣物候、習俗相結合②③

秦美娟.以課程的方式推進詩教[N].江蘇教育報，20190308（3）。，在誦讀詩歌的同時傳承非物質文化遺產，增進學生對祖國優秀傳統文化的了解。

二是以詩人為主題的微課程。“知人論世”是詩歌學習的重要方法。《孟子·萬章下》說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”不同詩人的作品往往呈現出不同的風格，同一詩人的作品風格也會因處于人生不同階段而發生變化。以一位詩人為主題，選取其不同時期的作品，并鏈接詩人所生活的年代、境遇、背景等等，引導學生以發現的眼光去探尋，從詩歌“外部”向詩歌“內部”不斷滲透，從而走進詩人的內心世界②。比如，李白是中國文學史上最偉大的浪漫主義詩人，他的詩作具有極高的藝術價值，我們在高年級開設了以李白為主題的微課程“走近李白”，分為五個板塊：初識李白、詩仙李白、游俠李白、酒圣李白、凡人李白（具體安排詳見下表）。每個板塊精選李白的代表性作品，引導學生通過搜集資料、討論交流、誦讀展示等多種形式，逐步加深對李白的了解，充分感受李白詩作的魅力，激發誦讀和積累更多李白詩作的興趣與熱情。

三是以意象為主題的微課程。意象是傳遞詩情、詩意的載體，以意象為主題是常見的微課程實施方式。“柳”作為古詩中的常見意象，被詩人們賦予不同情思：以柳寫景，描摹春色;以柳贈別，抒發離情;以柳喻人，繪描形象;以柳感懷，寄托愁思③……我們根據“柳”的不同內涵重組古詩，分為三個板塊：《讀繪篇——柳絲如煙春色美》板塊，誦讀含有“柳”意象的《詠柳》《絕句》《村居》等春景詩，并讓學生畫一畫詩中的春天，感受春天的美景;《讀演篇——折柳贈別情意濃》板塊，誦讀含有“柳”意象的《送元二使安西》《青門柳》《離亭賦得折楊柳》等送別詩，并讓學生演一演詩中送別的情景，感受真摯的情誼;《讀寫篇——斷腸煙柳寄愁思》板塊，誦讀含“柳”的《春夜洛城聞笛》《淡黃柳》《閨怨》等思鄉、閨怨詩，讓學生代替詩中人寫一寫心里話。如此，帶領學生在誦讀中體會“柳”傳遞的不同情感，激發更深的探究欲望。

此外，我們還可以以詩歌主旨、寫作手法等為母線開發微課程，讓學生在品讀與比較中加深理解與感悟，在交流與碰撞中實現與“詩心”的融通。

三、 以融合的方式延展詩教

時代在發展，社會在進步，傳承詩教的方式也應因時而變，通過多元延展，提質增效。

（一） 詩畫融合

宋代蘇軾認為“詩畫本一律，天工與清新”。元代楊維楨在《聲詩意序》中進一步解讀：“東坡以為詩為有聲畫，畫為無聲詩。蓋詩者心聲，畫者心畫，二者同體也。”詩歌教學中有意識地引導學生借助想象將詩歌幻化成畫面，并將自己所想象到的意境畫出來，學生對詩歌的理解與感悟會變得直觀、可感。在實踐中，我們逐步摸索出詩書畫、畫緣詩、詩與畫等多種詩畫融合的方式。詩書畫，即讓學生工整地書寫自己最喜歡的一首古詩，并配上圖畫;畫緣詩，即讓學生欣賞圖畫，由畫面聯想到古詩，背誦出來;詩與畫，即讓學生創作兒童詩，并配上圖畫。通過詩畫融合，學生不僅加深了對詩歌的理解，而且越發地親近、熱愛詩歌這種中華優秀傳統文化。

（二） 詩樂融合

自古“歌”“詩”同源。朱光潛認為，“詩歌是有音律的純文學形式”。充分發掘詩歌的音律美、節奏美，將詩歌與吟唱、舞蹈相結合，引導學生欣賞、傳唱經典，可以促進詩歌再流行。央視大型詩詞文化類音樂節目《經典詠流傳》，以古老詩詞與流行音樂相結合的創新方式掀起了全民“詩詞熱”，就是一個有力的例證。因此，教學《送元二使安西》，在學生讀通、讀順詩句后，我播放了曹軒賓演唱的《別君嘆》。陜西方言的吟唱，配以幽幽古琴之韻，盛唐的離愁撲面而來，勝過千言萬語的講解。

（三） 讀寫融合

在詩歌誦讀與積累過程中，學生難免“興發感動”，此時，可以引導學生“我手寫我心”，將對古典詩歌的領悟用兒童詩或記敘文的形式寫下來，進而，將閱讀詩歌時迸發的靈感寫成新的詩行。比如，有學生在學習《清平樂·村居》后，寫下《林間·月下》，詮釋“醉里吳音相媚好”的美好;有學生讀了泰戈爾《金色花》后，寫下《桃花的微笑》，深情款款地訴說對媽媽的愛;有學生將自己參與幸福公益行動的感受寫成小詩，傳遞“溫暖他人，幸福自己”的力量……讀寫結合的方式釋放了兒童的情感與天性，引發了兒童詩意的想象與表現，激活了兒童的靈性與詩性。

（秦美娟，江蘇省海安市城南實驗小學副校長。南通市小學語文學科帶頭人，南通市“226”高層次人才培養對象，南通市小學語文專家委員會委員。曾獲江蘇省閱讀教學競賽一等獎。）