關于馬克思主義公平正義觀研究的若干問題探討

崔玉亮 陳金鋒

摘 要：從五個方面對馬克思主義公平正義觀的基本問題進行了研究：研究現狀，研究方法，研究價值，概念界定，思想方法。研究馬克思主義公平正義觀的基本問題，一是可以深化馬克思主義公平正義觀的研究，提高馬克思主義公平正義觀研究的科學性;二是可以為解決我國社會上存在的公平正義問題提供理論指導，也可以幫助人們理性對待我國社會上的公平正義問題。能否成功解決當代我國社會上存在的公平正義問題，關系到社會的安定團結，關系到全面建成小康社會，關系到偉大復興中國夢的實現。

關鍵詞：公平正義觀;若干問題;探討

黨的十八屆三中全會強調，全面深化改革，必須以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發點和落腳點。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。新時代，人民群眾對社會公平正義提出了更高的要求。公平正義問題既是一個重大的理論問題，又是一個重大的實踐問題，是當前理論研究和改革實踐中的熱點問題。

一、研究現狀

1.國內研究

我國學者對公平正義的研究始于80年代末，分為三個階段。第一個階段是十六大之前，第二個階段是十六大以來，第三個階段是十八大以來。第一個階段主要研究分配公平問題。第二個階段是十六大以來，我們黨在新時期提出了一系列有關公平正義的新理論，引起了理論界的高度重視。第三個階段是十八大以來，以習近平為核心的黨中央高度重視社會公平正義問題，從多個方面豐富和發展了馬克思主義公平正義觀。國內學者對公平正義及其相關問題進行了較深入地研究，取得了很大的成就。公平正義研究主要集中在下列方面：公平正義的涵義及特征;公平正義的原則;公平正義與其他相關概念之間的關系;當代中國社會存在的公平正義問題、原因及其對策建議;中國共產黨歷屆主要領導人的公平正義觀。

我國學者在公平正義理論研究上已經取得了豐厚成果，但是研究中也有不足之處：研究的廣度和深度不夠，系統化和規范化不夠，跨學科研究不夠;已發表的公平正義相關論文較多，但高質量高水平的還不夠多;對馬克思、恩格斯公平正義理論和十八大以來中國特色社會主義公平正義理論發展的研究還不夠。

以后，還需要重點做好以下工作：加強對馬克思主義經典作家公平正義理論的研究;深化對馬克思主義公平正義理論及其中國化進程的研究;加強對中華優秀傳統文化中公平正義理論和和現當代西方公平正義理論的研究。

2.國外研究

西方學者對公平正義的研究較早，主要有：德性論公平正義理論、神權論公平正義理論、權利論公平正義理論、功利論公平正義理論、新自由主義公平正義理論。西方“分析馬克思主義”關于馬克思和公平正義問題之爭，一派以伍德為代表，還有米勒、布坎南等，認為馬克思批判自由、平等、人權等觀念，反對使用公平正義;另一派以胡薩米為代表，還有柯亨、埃爾斯特等，認為馬克思嚴厲譴責資本主義對工人的殘酷剝削，表達了一種強烈的正義感。科學分析馬克思對待資本主義剝削的態度，必須堅持歷史尺度和價值尺度相一致的原則。總之，西方學者對公平正義及其相關問題進行了持續的研究，但有一個明顯的缺陷是沒有運用歷史唯物主義來研究公平正義問題，因而其公平正義理論及其結論是不科學的。

二、研究方法

1.文獻研究法。馬克思、恩格斯對公平正義及其相關問題沒有專門地研究，他們對公平正義及其相關問題的觀點零散見于其理論文本中。因此，對公平正義及其相關問題研究，必須認真研讀馬克思主義經典作家的經典文本。

2.唯物史觀與辯證分析法。這是馬克思、恩格斯研究哲學社會科學的根本方法。如：辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，人的解放和自由全面發展的規律，馬克思主義的群眾觀。

3.比較研究法。比較研究法是對事物的共性和個性進行比較，探究其發展規律的方法。縱向比較法，如研究中國共產黨歷屆中央領導的公平正義理論;橫向比較法，如新時代中國特色社會主義公平正義理論與現當代西方公平正義理論比較研究。

三、研究價值

1.馬克思主義公平正義觀是馬克思主義理論寶庫的重要組成部分。馬克思、恩格斯沒有專門研究公平正義及其相關問題，僅留下許多有關公平正義及其相關問題的觀點，要認真梳理這些觀點，以完整準確把握馬克思主義經典作家的公平正義觀。馬克思、恩格斯對公平正義及其相關問題的研究持續了較長一段時期，從追求資產階級政治解放的政治公平，到追求消滅資本主義私有制的經濟公平，到實現人的全面自由發展的實質公平。由上可見，馬克思、恩格斯一直都在思考公平正義及其相關問題。

2.馬克思主義公平正義觀是中國共產黨公平正義觀的理論源泉，中國共產黨公平正義觀是對馬克思主義公平正義觀的繼承和發展。黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央高度重視社會公平正義問題，從多個方面豐富和發展了馬克思主義公平正義觀。

3.研究馬克思主義公平正義觀，可以為解決我國社會上存在的公平正義問題提供理論指導，也可以幫助人們理性對待我國社會上的公平正義問題。當代中國正經歷著我國歷史上最深刻的社會變革，也正經歷著人類歷史上最獨特的實踐創新。當代中國社會的深刻變革，既帶來了機遇也帶來了挑戰。社會主義社會實行按勞分配，必然導致人們的收入不同，生活水平不同。只有到了共產主義社會，才能真正實現社會公平正義。公平正義觀是現存經濟關系的反映，隨著現存經濟關系的變化而變化，不存在永恒的公平正義觀。

4.研究馬克思主義公平正義觀，有助于人們追求公平正義社會，實現人的自由全面發展。馬克思、恩格斯指明了公平正義的奮斗目標，也指明了公平正義的實現途徑。只有到了共產主義社會，才能真正實現人的自由全面發展，才能真正實現社會公平正義。

四、概念界定

1.公平的涵義

學者從不同的角度對公平正義概念進行了研究。目前，有關公平正義的定義，至少有幾十種。公平正義是一個關系范疇，是在特定的制度及其價值評價標準基礎上的人們之間合理的社會利益關系的反映。從中可知：公平正義是對人們之間合理的利益關系的反映;公平正義是一種主觀感受;公平正義是一種制度安排;公平正義是一種價值取向。

2.公平的分類

從不同的角度，公平正義可分為不同的類型。如：經濟公平、政治公平、文化公平;起點公平、過程公平和結果公平;權利公平、機會公平、規則公平、分配公平;經濟公平、政治公平、文化公平、社會公平、生態公平;事實公平、做法公平、制度公平和道德公平。既然公平正義是對人們之間利益關系的反映和評價，人們之間的利益關系又是多樣的，以公平正義關聯的領域來劃分最為合理即經濟公平正義、政治公平正義、文化公平正義、社會公平正義、生態公平正義和國際公平正義。

3.公平正義及其相關概念辨析

學界大都把公平、公正、正義、平等、公道作為相同或相似概念來使用，并沒有嚴格區分，“正義、公正、公平、公道概念幾乎通用”。但是，有的學者對公平、平等、公正、公道、正義之間的區別進行了研究。

五、馬克思、恩格斯研究公平正義問題的思想方法

1.公平正義源于人們的物質生產實踐，公平正義觀隨生產方式和交換方式的變化而變化。馬克思指出：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”公平正義根源于一定的生產方式和交換方式，公平正義觀隨生產方式和交換方式變化而變化。

2.公平正義觀本質上是現存經濟關系的反映。恩格斯指出：“公平則始終只是現存經濟關系的或者反映其保守方面、或者反映其革命方面的觀念化的神圣化的表現”。公平正義觀是現存經濟關系的反映，公平正義觀是不斷變化的。

3.生產決定分配，不是公平正義決定分配。根除資本主義社會的兩極分化，必須消滅資本主義剝削制度。馬克思指出：“消費資料的任何一次分配，都不過是生產條件本身分配的結果。”

4.唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法。公平正義觀是具體的、歷史的、相對的。馬克思在研究社會主義的按勞分配時，指出了按勞分配對資本主義按資分配的繼承性。馬克思在研究共產主義的按需分配時，指出了按需分配對社會主義按勞分配的繼承性。馬克思、恩格斯公平正義觀的這種特質，實現了公平正義觀研究上的根本革命。

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作者簡介：

崔玉亮，山東濰坊人，安徽省社會科學院馬克思主義研究所助理研究員，研究方向：馬克思主義公平正義觀。

陳金鋒，安徽大學歷史系講師。