江南女教與明清世情小說女性書寫*

馮保善

內(nèi)容提要 明代中晚期以降，江南女學(xué)教育進(jìn)一步發(fā)展，才女輩出，詩人伴侶成為佳話，女性地位提升成為必然。知識女性理家政、營治生、撐門戶以及撫孤教子諸事漸多，世情小說崛起之際，女性漸成小說題材大宗，家庭生活與女性形象有了越來越多的呈現(xiàn)，才女、內(nèi)當(dāng)家、老祖宗等女性成為小說敘事中一道亮麗的風(fēng)景。源于現(xiàn)實(shí)影響，才子佳人小說表現(xiàn)出新的擇偶觀；內(nèi)當(dāng)家、老祖宗書寫，為晚明以降世情小說基于生活的新現(xiàn)象，是從前小說中未見過的新內(nèi)容。沒有明代中期以后女性地位的新變，小說題材內(nèi)容的嬗變，乃至世情小說的產(chǎn)生，都會成為無源之水、無本之木。江南女性教育及知識女性的涌現(xiàn)，為我們恰當(dāng)認(rèn)識世情小說中女性書寫以及世情小說何以在晚明崛起，提供了有價(jià)值的認(rèn)識路徑。

問題的提出

世情小說，或稱“人情小說”。有關(guān)其界定，大體可分為廣義、狹義兩種。魯迅較早對其加以界說，即為狹義之界定：“當(dāng)神魔小說盛行時(shí)，記人事者亦突起，其取材猶宋市人小說之‘銀字兒’，大率為離合悲歡及發(fā)跡變態(tài)之事，間雜因果報(bào)應(yīng)，而不甚言靈怪，又緣描摹世態(tài)，見其炎涼，故或亦謂之‘世情書’也。諸‘世情書’中，《金瓶梅》最有名。”①《中國小說史略》并列專章“明之人情小說”“清之人情小說”具體論析。在魯迅看來，“人情小說”是“講世情的小說”“世情書”，是在“神魔小說盛行時(shí)”產(chǎn)生。如此，世情小說發(fā)生的時(shí)間，便應(yīng)在明代神魔小說崛起以后；……