論崔鶯鶯女性形象和愛情觀之變化

摘要：金人董解元《西廂記諸宮調》和元人王實甫的雜劇《西廂記》被譽為描寫崔鶯鶯和張生愛情故事的“雙璧”。對比《西廂記諸宮調》和《西廂記》中的女性形象崔鶯鶯發現，在《西廂記》中鶯鶯的篇幅明顯增加，個性特點已發生了明顯變化。王實甫將董本中的鶯鶯從內而外改變，賦予其新的特征。通過文本細讀，對比董本與王本中崔鶯鶯形象的不同之處，探究不同時期作家對女性角色及其愛情觀的思考與認識。

關鍵詞：崔鶯鶯 《西廂記諸宮調》 《西廂記》 女性形象 愛情觀念

中圖分類號：I207? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）12-0101-02

《西廂記》繼承了《西廂記諸宮調》基本的故事結構和框架，并在此基礎上使《西廂記》煥發出新的生命力。《西廂記》在寫作的視角上有所轉變，董本對張生的描寫多于鶯鶯;但在王本中，女性角色鶯鶯更受重視。其主要表現：一是鶯鶯的形象由模糊變得清晰，且更加豐滿了，對鶯鶯外形美和心理活動的刻畫比董本更細致;二是從文本的角色比重來看，對鶯鶯、紅娘和張生人物描寫的比重大致相同，對鶯鶯關注更多。通過文本細讀，從三個角度來說明從《西廂記諸宮調》到《西廂記》鶯鶯形象的變化。

一、美中增添了生命的靈動

《西廂記諸宮調》和《西廂記》中都描寫了鶯鶯的美。鶯鶯的“外形美”是張生對鶯鶯一見鐘情的最關鍵因素。通過文本對比發現，王實甫對于鶯鶯之美的展現和思考在董本的基礎上更進一步，鶯鶯的美感呈現了層次感，同時并不僅僅停留在“外形美”的描繪，對鶯鶯女性角色的內在美有了更進一步的描寫。王本中的鶯鶯增添了一份靈動、純粹、富有生命力的美感。

張生與鶯鶯第一次相見時，透過張生的視角，鶯鶯的美是有些許變化的。

在《西廂記諸宮調》中對鶯鶯的描寫是：“盡人顧盼，手把花枝染。”

在《西廂記》中，作者更加注重這一細節，并添加了一些變化：“他那里盡人調戲亸著香肩，只將笑花捻。”

兩幅畫面都是描繪鶯鶯與花互動的場景，但是王本中“調戲”二字將鶯鶯的靈動和生機凸顯出來，一個充滿青春活力的女子形象出現在讀者面前。清初戲曲批評家金圣嘆在《第六才子書》中點評此句：“盡人調戲，寫雙文雖見客走入，而不必如驚弦脫兔者，此天仙化人，其一片清凈心田中，初不曾有下土人民半星齷齪也。”（雙文：鶯鶯）金圣嘆認為，“調戲”二字將鶯鶯大氣的閨閣女子風貌充分展現。此處的“調戲”不似今天所說的帶有貶義的語義，而是充分展現鶯鶯與花互動時的那份真實與不做作的狀態，更展現了鶯鶯的真性情。但是，從文本中發現，鶯鶯的生活環境是非常壓抑封閉的，在這樣的氛圍里“調戲”這一動作更顯出鶯鶯本性中的靈動美。即使老夫人嚴格控制束縛著鶯鶯的生活，但這并沒有壓抑她天真的個性，人性本來的美好得以彰顯。鶯鶯在他人關注的狀態下，旁若無人，沉浸在自己的喜悅里，足以見其簡單、純潔與大方的氣質。與以往呆板僵硬，遵守規矩，一板一眼的深閨女子不同，作者通過一個小的細節呈現，賦予鶯鶯以生命的活力與靈動。

對于鶯鶯的美，《西廂記諸宮調》作者描寫的視角由小及大，先是聚焦于鶯鶯的面部，再到動作;但王本作者對于鶯鶯之美的展現更加細膩，并以三個不同的場景逐步遞進地揭開鶯鶯美麗的面紗：普救寺、月下吟詩、道場，并以張生的視角及僧人的反映多角度呈現鶯鶯的美，使女性角色呈現更加完整，也為后來鶯鶯與張生用詩詞傳情交流做了一定的鋪墊。

二、愛情由被動轉為雙向互動

崔鶯鶯的形象從董本到王本，一個非常突出的變化是鶯鶯追逐愛情主動性的增強。當聽到張生月下吟詩時，王本中借紅娘之口告訴鶯鶯此人為張生，鶯鶯的第一反應是“我依韻做一首”，大膽地表露心跡。當看到張生走來時，鶯鶯“他陪著笑臉兒相迎”。此時僅僅為張生和鶯鶯的第二次見面，面對一個不了解的、陌生的男性，深閨中成長的鶯鶯顯得大膽而真誠，勇敢表露自己的內心。但董本中對鶯鶯的描寫是不同的。鶯鶯聽到有人吟詩，是在并不知何人的情況下才選擇吟詠，當看到張生迎面走來時，鶯鶯“早見女孩兒家心腸軟，虎得顫成一團，幾般來害羞報”，呈現出驚恐與害羞的狀態，少了王本中鶯鶯的那份大氣與坦蕩。

在道場上，《西廂記》中對鶯鶯的描寫也與《西廂記諸宮調》不同。在董本中，作者所呈現的只是張生大膽的追求，但是鶯鶯一心追悼父親，沒有絲毫回應。“被那女孩兒，全然不睬，不睬！”面對張生的癡情，鶯鶯全然不理，從董本中無法看出鶯鶯此時的心理狀態，她是否愛上了張生，張生和讀者都無法判斷。王本中的鶯鶯卻完全不一樣，“旦與紅云：‘那生忙了一夜。”在道場上，不僅僅是張生在觀察著鶯鶯，鶯鶯也在觀察著張生，通過眼神互動和交流。

“外像兒風流;內性兒聰明，冠世才學。扭捏著身子兒百般做作，來往向人前賣弄俊俏。”

從這一段唱詞中可以發現鶯鶯對于張生的形象已經有喜愛或情感夾雜在其中，她并不是不解風情的女子，面對張生鬧道場，鶯鶯的內心也在發生著變化，這也更符合少女面對男性時的那份本能的心理狀態。文本中寫到：“（末云）那小姐好生顧盼小子！”此處鶯鶯和張生是有眼神的交流與互動的，從鶯鶯的眼睛中看到了道場上的張生。鶯鶯相比于董本中的描寫，更加主動大膽，即使老夫人在場，即使道場莊重嚴肅，即使還在守孝，也沒有阻擋鶯鶯觀察張生的行為，在某種程度上，鶯鶯已經向封建禮教作出了反抗。

王本和董本中鶯鶯對待感情的態度是截然不同的。王本對鶯鶯性格的改變體現了作者對于男女愛情的思考，王實甫筆下的鶯鶯對待愛情已有嘗試和突破，她不是等待機會，而是創造機會，具有不凡的勇氣，而這體現的是作者對于愛情的一種新的思考與體察。在王本中，愛情是雙向互動和交流努力的過程，而不是董本中張生一人的癡情和迷戀。王本中，男性不再是愛情話語權的唯一掌控者，鶯鶯也有了主動權，并且牽制著張生情感的發展，女性角色在愛情中的地位和作用更加受到關注。

三、女性命運的審視與思考

在《西廂記》中，鶯鶯一出場便唱到：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中。花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。”十九歲的鶯鶯看到殘春的落花，不禁發出感慨。從前面老夫人的話語中了解到鶯鶯是前朝相國之女，父親因病逝世，老相國在世時鶯鶯已被許配給鄭恒。對于鶯鶯來說，按照父母既定的人生軌跡走下去即可，并不應有太多的情感夾雜其中;但是一出場，鶯鶯卻有萬種“閑愁”，一個“怨”字凸顯了鶯鶯對自身命運的悲嘆。這里的唱詞無法判斷鶯鶯是否喜歡鄭恒，卻顯示出鶯鶯對于父母之命的婚姻并不滿意。父親逝世，母親年老，青春流逝，所嫁之人不知何處，真正使鶯鶯哀愁的是她對自身命運的無力把控和前途的渺茫。比起董本中的鶯鶯，王實甫筆下的她對自己人生命運已有了思考和審視，她對父母安排的人生軌跡并不滿意，從這一點上來看，王實甫是站在女性群體的視角上開始關注與思考她們的命運。

當鶯鶯最后決定和張生夜晚私會時，踏出最后一步的理由是不同的。賴簡后，張生病重，董本中的鶯鶯隨母親看望后，對紅娘說：“鶯之罪也！因聊以詩戲兄，不意至此。如顧小行，守小節，誤兄之命，未之德也。”可見，鶯鶯是想救張生的性命，夾雜著報德的思想，推動她大膽與張生私通的理由并不是情的因素，反而是德。而王本中的鶯鶯走向張生，不僅為了挽救張生的性命，還因為心中的感情。在酬簡、月下聽琴、賴簡的過程中，鶯鶯對張生的情感逐漸遞增，她既考驗張生的情感，又掙扎于自我內心的斗爭。當看到張生情誼深重，自己對張生的情感日益濃烈時，鶯鶯自然而然地大膽走向張生的屋子，跨出這一步的理由并不是“報德”。從這一點來看，王本中的鶯鶯對于婚姻的思考與董本是不同的，婚姻是要建立在彼此的愛慕中，要以情感為基礎，這種認識是對女性對自己命運選擇的一個重要的進步和飛躍，王實甫更加強化了鶯鶯對于“情”的認識，“情”是推動鶯鶯大膽私會的最重要原因。

四、結語

在王實甫的筆下，女性形象崔鶯鶯從內而外實現了飛躍和轉變，在思想、行動上更加大膽、堅決。在外在形象上，王實甫賦予鶯鶯的美不局限于相貌，更多了一份生命的活力和才情的美感。在人物性格方面，鶯鶯對女性命運的審視，對婚姻愛情的思考更為深刻，不再是董本中平面化的人物，王本中的鶯鶯嘗試跨出時代給女性群體設的限制，把控命運，爭取婚姻愛情的選擇權。

王實甫創作《西廂記》時，在鶯鶯角色上凝縮了社會觀念意識的變化，人物的轉變實則是由金入元社會變化的縮影。王實甫不僅僅展現了鶯鶯的反叛精神，更加突出了處于時代環境中地位較低的女性群體對命運和婚姻愛情觀的思考。在男尊女卑的社會背景下，受壓迫和束縛的女性開始審視自身命運，嘗試主動掌握婚姻愛情，這些意識和行動的變化既是時代進步的縮影，也是作者對愛情的思考認識。在對女性形象的塑造上，王實甫對處于弱勢地位的女性更加關切，給予她們抒發情感、思考命運的權利，使女性形象有了新的生命力。從董本到王本，鶯鶯形象的變化具有超時代的意義，也使這一形象長期在中國文學作品中閃耀著光芒。

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責任編輯：孫瑤

[作者簡介]吳玥，華南師范大學文學院在讀本科生，研究方向：古代文學。