具身德育：學校體育落實“立德樹人”根本任務的一個理論視角

摘 ?????要：我國主流教育觀、體育觀多強調學校體育對學生體質健康的促進作用，而相對地忽視了學校體育在學生德育培養中的重要作用。“具身德育”思想為突破這種傳統觀念，為學校體育更好地落實“立德樹人”根本任務提供了理論支撐。為了在實踐層面促進學校體育在“立德樹人”根本任務中發揮更大作用，建議：一是加強政策引導，試行體育納入高考，切實提升學校體育在德智體美勞全面培養的教育體系中的地位;二是深化體育與健康課程改革，改變基于“運動技術中心論”的課程教學觀念，強調運動技能學練的完整性與應用性;三是壯大學校體育師資隊伍規模，提升體育教師的德育意識，培養體育教師創設多樣化、復合型德育情境的能力;四是督促學校開展豐富多彩的校園體育競賽，讓更多學生在體育競賽中養成健全人格。

關 ?鍵 ?詞：學校體育;具身德育;立德樹人;體育與健康課程

中圖分類號：G807????文獻標志碼：A ???文章編號：1006-7116（2020）04-0001-06

Embodied moral education： A theoretical perspective for school physical education to

implement the?fundamental task of “student moral education and cultivation”

MA De-hao

（School?of Physical Education and Health，East China Normal University，Shanghai 200241，China）

Abstract：Most of Chinese mainstream education views and physical education views emphasize school physical educations student physical?health promoting function， while relatively neglect?school physical educations important function in student moral education?and cultivation. The idea of “embodied moral?education”?provides theoretical support for breaking through such a traditional conception， and for school physical education to better implement the fundamental task of “student moral education and cultivation”. In order to， at the practice level， promote school physical education?to exert a greater function in the fundamental task of “student moral education and cultivation”， the authors suggested the followings： 1） strengthen?policy guidance; try to include physical education?in university entrance examinations; practically raise school physical educations status in the education system of comprehensive moral， intellectual， aesthetical?and?working?education; 2） deepen physical education?and health curriculum reform; change the course teaching conception based on the “sports technique center theory”; emphasize?the integrity and application of sports skill learning and practicing; 3） expand the scale of the university physical?education?teacher team; enhance physical education?teachers?moral education?awareness; cultivate physical education teachers?ability to create diversified and complex moral education scenarios; 4） urge schools to develop miscellaneous?campus sports competitions; let more students cultivate a healthy personality in sports competitions.

Key words：school physical education;embodied moral education;student moral education and cultivation;physical education and health curriculum

培養什么人是教育的首要問題^[1]。黨的十八大首次在中央重要文件中把“立德樹人”明確為我國教育根本任務。黨的十九大也要求落實“立德樹人”根本任務，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人^[2]。2018年習近平^[1]在全國教育大會上再次強調：把“立德樹人”融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節。在“立德樹人”根本任務中，“立德”是首要任務，關系到人才培養的總方向^[3]。習近平^[4]也在多個場合強調“立德”的重要性，比如在與北京大學師生座談時指出：道德之于個人、之于社會，都具有基礎性意義。

學校體育作為我國教育體系的重要組成部分，在落實“立德樹人”根本任務上具有不可替代的作用。中共中央、國務院在2007年印發的《關于加強青少年體育增強青少年體質的意見》中指出：體育鍛煉和體育運動，是加強愛國主義和集體主義教育、磨煉堅強意志、培養良好品德的重要途徑^[5]。2016年國務院辦公廳在《關于強化學校體育促進學生身心健康全面發展的意見》中也強調：切實發揮體育在培育和踐行社會主義核心價值觀、推進素質教育中的綜合作用^[6]。然而，學校體育在學生“立德”上到底具有什么樣的特殊作用？體育與健康課程在德育體系中與語文、數學、外語、物理等課程的本質性區別是什么？如何讓學校體育在學生德育培養中發揮更大作用？對于這些問題的回答，目前仍缺乏理論層面的支撐，這也是導致學校體育在德育實踐中被邊緣化的一個重要原因。在此背景下，本研究基于“具身德育”思想，對以上問題進行了論證。

1 ?“具身認知”思想的興起

所謂“具身認知”是指人的認知根植于身體，是在知覺以及行動過程中通過身體和世界之間的互動塑造而來的^[7]。受身心二元論的影響，西方傳統的認知主義表現為“離身”的特點，即僅將身體視為外界刺激的感受器以及行為的效應器，強調在認知過程中大腦、身體和環境之間是彼此獨立的^[8]。比如柏拉圖^[9]在其《斐多篇》中記錄了蘇格拉底的一段自白：如果想純粹地看事物，必須離開身體，根據靈魂關照事物。笛卡爾也曾強調：包括身體在內的“物”占有空間，但卻不能思考，而“心”的特征是能思考，但卻不占有空間^[10]。

洛克對傳統的認知主義提出了質疑，其主張“一切知識來源于經驗”^[10]。洛克的經驗論可以說是“具身認知”思想的先驅。盧梭^[11]的自然教育思想也強調了身體在兒童認知發展中的重要性，其在《愛彌兒》中指出：鍛煉感官，并不僅是使用感官，而是要通過它們學習正確判斷，即要學會怎樣去感受。深受盧梭影響的康德^[12]指出：理性無論是按照經驗性的途徑還是按照先驗性的途徑，都難有建樹。馬克思在康德思想的基礎上進一步指出：人不應該被看作抽象的東西，而應該被看作有思想的能動的生物^[13]。被視為西方現代哲學開創者的尼采對身心二元論以及建立在此基礎上的認知主義傳統進行了顛覆性批判，其強調：生命的本質是權力意志……首先，各種感覺應當被認為是意志的組成部分;其次，還應承認思想和感覺是不能分開的;最后，意志不僅是感覺和思想的復合體，最重要的是一種激情^[14]。

在尼采的影響下，胡塞爾^[15]強調：心靈的實在性奠基于物質性的身體。真正把身體作為學習的主體，在“具身認知”思想發展中起到重要作用的是梅洛-龐蒂^[7]。梅洛-龐蒂^[16]提出了“具身的主體性”這一概念，認為：經驗主義和理性主義均遺忘了知覺主體，使其難以表達知覺意識構成其對象的方式。在梅洛-龐蒂的哲學里，身體是知覺的中心，知覺借助于身體使人感受外界環境，身體、知覺與環境是一個整體^[10]。20世紀末期，“具身認知”思想在萊可夫、約翰遜等認知科學家那里得到了進一步的強調，他們認為傳統的認知科學把邏輯與概念的形成看作離身和抽象的，相對地忽視了身體體驗的作用，而事實上要了解認知，就必須理解人體的感覺運動系統以及神經系統的解剖學結構，是它們塑造了認知^[7]。進入21世紀后，“具身認知”思想正日益引起人們對傳統認知主義以及建立在此基礎上的教育觀、德育觀的反思，為身體在教育、德育中的復歸提供了理論支撐。

2 ?從“具身認知”到“具身德育”

“具身德育”是指基于“具身認知”的德育，是身體經驗與道德認知、判斷相互影響的過程^[8]。傳統德育多注重道德的知識性，往往把德育機械地看作道德知識的講授，卻對道德知識怎樣養成學生內化的道德品質以及外顯的道德行為缺乏重視^[17]。國內“具身德育”思想的主要倡導者孟萬金^[8]將這種德育稱為“離身德育”，是身心二元論在德育中的體現。“離身德育”的現實弊端一方面表現為脫離了學生的現實生活以及身心發展規律，往往致使德育“懸空”;另一方面表現為忽視了學生的身體力行以及主觀能動性，往往致使德育“說教”。

鑒于“離身德育”所導致的“知行不一、表里不一”的弊端，“具身德育”思想應運而生。“具身認知”思想的重要推動者梅洛-龐蒂也曾強調：道德是發源于身體之中的^[8]。近些年，國外大量關于身體潔凈程度、明暗知覺、時空知覺以及身體與環境嵌入對道德判斷影響的實證研究，也為“具身德育”思想提供了科學

依據^[8]。我國儒家思想中也強調道德的具身性，比如孔子曾講過：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本^[18]。孟子曾倡導：夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也^[18]。荀子也曾指出：善在身，介然必以自好也^[19]。習近平^[4]也強調：道不可坐論，德不能空談。

“具身德育”思想主張恢復身體在德育中的基礎性作用^[17]，強調身體動作發展對學生道德素養形成的特殊作用，重視身體與環境的互動，通過“身體、情境、行動、認知、情感、養成以及開放”相統一的德育模式，從知與行兩方面提升學生的道德水平^[20]。孟萬金認為“具身德育”思想的中心是“以明德促學生全面發展”，三大精髓是“正心立德、勞動樹人、德福人生”，在“具身德育”實施過程中應恪守“核心價值作統領，核心素養作基礎，身心激揚作起點，造福人生作動力，動作實踐作支撐，情境感知作沃土，發揮優勢作支點，變式累積成習慣，資源整合促協同，知行合一保效果”的十大綱領^[20]。

3 ?“具身德育”視角下學校體育在“立德樹人”根本任務中的作用

為落實“立德樹人”根本任務，教育部于2017年印發了《中小學德育工作指南》（以下簡稱《指南》）。《指南》將德育內容劃分為5個方面：理想信念、社會主義核心價值觀、中華優秀傳統文化、生態文明以及心理健康教育^[21]。本研究著重從《指南》對德育內容劃分的5個方面，基于“具身德育”視角論證了學校體育在“立德樹人”根本任務中的作用。

3.1 ?學校體育有助于筑實學生的理想信念

《指南》在學生理想信念教育上指出：引導學生深入了解中國革命史以及社會主義發展史，傳承紅色基因^[21]。作為中國共產黨的創始人之一陳獨秀曾指出：中國的教育，自古以來，專門講德育，智育也還稍微講究，唯有體育一門，從來沒人提倡，以至國人斯文委弱，奄奄無生氣^[22]。他在創立的“勵志學社”中要求成員每天至少練習體操兩小時^[22]。受陳獨秀影響，新中國的主要締造者毛澤東指出：體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體^[23]。建國后，他還向全國青年提出了“身體好、學習好、工作好”的倡導。改革開放的總設計師鄧小平^[24]也指出：學校應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展。事實上，我國體育發展也伴隨著黨和人民的革命、建設與改革實踐，形成了與革命傳統、紅色基因相呼應的奮斗精神。從20世紀30年代劉長春“單槍匹馬”參加柏林奧運會到80年代許海峰為我國摘得首塊奧運會金牌，再到北京奧運會獲得金牌總數第一，體育發展所展現的奮斗精神鼓舞了整個國家的進步^[25]。習近平強調：體育健兒在里約奧運會上的表現，展示了強大正能量，展示了“人生能有幾回搏”的奮斗精神，實現中華民族偉大復興的中國夢，就需要這樣的精神^[26]。通過在學校體育課堂教學與課外活動組織中向學生講述這些革命先輩的體育思想以及體育發展中的重要事件，并讓學生在運動技能學練以及體育競賽中“具身”體驗頑強拼搏的重要性，有助于學生了解我國革命史以及社會主義發展史，傳承紅色基因。

3.2 ?學校體育有助于培養學生的社會主義核心價值觀

《指南》在學生社會主義核心價值觀教育上指出：把社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，將社會主義核心價值觀內化于心、外化于行^[21]。體育與健康課程以身體動作學練為主要手段與載體^[17]，這是其與語文、數學、外語、物理等以邏輯思維學練為主要手段和載體的課程的根本區別所在。學校體育課堂教學與課外活動組織可以為學生提供多樣化、復合型的真實德育情境^[17]，“具身”體會到如何與他人進行公平競爭，如何與同伴進行協同合作，如何遵守規則、相互尊重。這些“具身”體驗中有助于增強學生的集體榮譽感、正義感、責任感與奉獻感，提升學生的民主意識、法治意識、誠信意識以及敬業精神，促使學生更準確、深刻地理解社會主義核心價值觀，進而將社會主義核心價值觀內化于心。而且，這些真實的德育情境，也能反過來檢驗學生是否能夠把自己對社會主義核心價值觀的理解付諸于實踐中，進而有效地督促學生將社會主義核心價值觀外化于行。總之，學校體育“具身性”的特質，有效地避免了傳統德育“重說教輕實踐”“知行兩張皮”的弊端。

3.3 ?學校體育有助于增強學生對中華傳統優秀文化的認同感

《指南》在學生中華優秀傳統文化教育上指出：引導學生了解中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、精神內涵，增強文化自覺和文化自信^[21]。在5 000多年的歷史發展進程中，我國形成了源遠流長的中華優秀傳統文化，其中就包括中華傳統體育文化。中華傳統體育文化在精神內涵上與中華優秀傳統文化一脈相承，以武術為例，其所強調的“內外合一、形神兼備”等意蘊與中華傳統優秀文化所倡導的“天人合一、身心一體”思想內核高度契合^[27]。再比如中華傳統射箭倡導“射者，仁之道也，射求正諸己”，其與中華優秀傳統文化強調“仁、禮、德”的思想也遙相呼應^[27]。而且，很多中華傳統體育文化項目的產生也根植于中華民族深厚的集體記憶，比如舞龍的產生源于對龍這一中華民族所崇拜圖騰的祈福，劃龍舟的產生源于對愛國詩人屈原的紀念^[28]。在學校體育的課堂教學與課外活動組織中，通過讓學生“具身”學練這些中華傳統體育文化項目，可以從身心兩個層面提升其對中華傳統優秀文化歷史淵源與精神內涵的理解與繼承，增強其文化自覺與自信。

3.4 ?學校體育有助于學生樹立尊重、順應、保護自然的發展理念

《指南》在學生生態文明教育上指出：引導學生樹立尊重自然、順應自然、保護自然的發展理念，形成健康文明的生活方式^[20]。不管是從古希臘原始體育形態所表達出的對大自然和神靈的敬畏來看，還是從中華傳統體育文化所倡導的“天人合一”的理念來看，體育運動產生與發展的一個原生動力便是人類謀求與大自然的共存共生。歐洲工業革命以后，人類生產與生活方式產生了重大變革，在對大自然不斷索取的過程中，環境破壞所引發的一系列苦果也促使人類逐漸反思如何尊重自然、順應自然與保護自然，愈加重視體育運動在倡導回歸自然中的重要作用。比如1991年國際奧委會在《奧林匹克憲章》中新增了關于申辦奧運會城市需提交環境保護計劃的要求。1995年國際奧委會專門成立了“體育與環境專門委員會”^[29]。我國也把2008年北京夏季奧運會的主題確定為“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”。在2022年北京冬季奧運會舉辦上也倡導“綠色辦奧、共享辦奧、開放辦奧、廉潔辦奧”。在學校體育的課堂教學與課外活動組織中，積極向學生宣傳保護環境的奧林匹克精神，并讓學生“具身”體驗在大自然中進行體育運動的美好感受，不僅有助于培養學生的環境保護意識，還有助于其養成健康文明的生活方式。

3.5 ?學校體育有助于提升學生的心理健康水平

《指南》在學生心理健康教育上指出：培養學生健全的人格、積極的心態和良好的個性心理品質^[20]。大量的實證研究表明：參加體育鍛煉可以從多個方面提升人的心理健康水平。比如姜媛等^[30]的研究表明：參加體育鍛煉可以增強學生的情緒調節自我效能感，并通過影響學生的情緒調節策略，進一步影響學生的心理健康水平。Popescu^[31]的研究表明：體育鍛煉干預可以提升人的自我意象以及社會交往能力。在學校體育的課堂教學與課外活動組織中，通過讓學生“具身”參與運動技能學練以及體育競賽，可以提升學生的自尊水平與自我意象，增強其情緒調控能力、社會交往能力與主觀幸福觀，降低其焦慮與抑郁水平，有助于其養成健全的人格、積極的心態和良好的個性心理品質。

4 ?“具身德育”視角下學校體育落實“立德樹人”根本任務的路徑

4.1 ?加強政策引導，提升學校體育在德智體美勞全面培養教育體系中的地位

習近平^[1]在2018年全國教育大會上強調：要努力構建德智體美勞全面培養的教育體系。那么，如何落實習近平總書記的這一講話精神，切實提升學校體育在德智體美勞全面培養的教育體系中的地位呢？關鍵在于加強政策引導，對此要實事求是地認清我國目前仍主要以考試的形式對中小學生的升學進行選擇與分流的這一現實。雖然，黨中央、教育部多次下達文件要求要為學生減負，并采取了諸如淡化學生成績考核、縮短學生在校上課時間等舉措，但在“考試選拔”這一根本性制度未改變的背景下，“減負”更多地呈現為簡單化與變異化的特征，體質健康在學生學業評價中仍被邊緣化，學生的校外時間也大量被各種語數外培訓所占據，致使學生校內外的體育參與嚴重不足，制約著學校體育在落實“立德樹人”根本任務中的作用發揮。對于此，建議試行將體育納入高考的政策，不僅能夠引起基層教育行政部門和學校對學校體育工作的高度重視，也有助于促進廣大中小學生參與體育學習與鍛煉。《健康中國行動（2019—2030年）》也指出：將高中體育科目納入高中學業水平測試或高考綜合評價體系^[32]。而且，從多年來實施的中考體育效果來看，其對促進中小學生積極參與校內外體育鍛煉起到了良好作用。此外，中考體育的具體實施模式也可以為高考體育提供經驗參考。所以，無論從現實政策需要上看，還是從中考體育產生的積極成效上看，試行將體育納入高考的必要性與可行性均已具備，其對于提升學校體育在德智體美勞全面培養教育體系中的地位，更好地發揮學校體育在落實“立德樹人”根本任務上的作用具有重要的政策引導意義^[17]。

4.2 ?深化體育與健康課程改革，充分挖掘體育與健康課程的“具身德育”作用

體育與健康課程是學校體育落實“立德樹人”根本任務的主要載體^[17]。2018年教育部頒布的《普通高中體育與健康課程標準（2017年版）》也提出了“落實立德樹人根本任務和健康第一指導思想”的要求，并將“體育品德”作為學科核心素養之一^[17]。然而，在我國目前的體育與健康課程教學實踐中，“運動技術中心論”的傳統教學觀念仍較為常見，即將體育與健康課程的根本任務簡單化地理解為傳授運動技術，在教學質量的評價上也常常是以學生掌握了多少運動技術為主要標準^[17]。在該教學觀念的影響下，體育與健康課程教學實踐更多地表現為單個運動技術的重復性學練，比如在足球教學實踐中往往一節課僅單純地進行“腳背內側運球”動作技術學練等。

這種單個運動技術的重復性學練不僅人為地割裂了運動技能的完整性本質，致使學生的運動技能掌握大打折扣;而且忽視了對學生運動技能應用能力的培養，致使學生往往是會單個運動技術但不知道如何在實際競賽情境中運用。更為關鍵的是重復性的單個動作技術練習，難以給學生提供多樣化、復合型的游戲或競賽情境，不僅弱化了學生的課堂學習興趣，也限制了學校體育在“具身德育”中的作用發揮。對于此，要繼續深化體育與健康課程改革，尤其是要著重改變基于“運動技術中心論”的課程教學觀念，摒棄割裂式、重復性單個運動技術學練的教學模式。在課程教學實踐中要強調運動技能學練的完整性與應用性，積極創設更為多樣化、復合型的游戲或競賽情境，讓學生在真實的德育情境中“具身”感受自尊自信、協同合作、相互尊重等品德的重要性，進而增強集體榮譽感、正義感、責任感與奉獻感，提升情緒調控能力、社會交往能力與主觀幸福觀。

4.3 ?優化學校體育師資隊伍建設，提升體育教師的德育意識與能力

學校體育在落實“立德樹人”根本任務上，也應高度重視體育師資隊伍建設，尤其是要著重提升體育教師的德育意識與能力^[17]。據統計：我國中小學體育教師目前仍缺少近20萬人，兼職體育教師的占比仍較高，而且在很多省、市、自治區存在體育教師的核定編制被語文、數學、外語等課程教師占用的情況^[33]。體育教師缺額較大仍是制約學校體育良性、有序開展的剛性制約因素。此外，受傳統的“學科中心主義”影響，在體育教師中仍普遍存在“只要教會學生運動技術就完成了體育與健康課程的任務，至于德育是道德與法治課程教師的任務”的偏見。這種偏見不僅與黨中央、國務院關于“把社會主義核心價值觀貫穿教書育人全過程”^[34]的要求相違背，而且也忽視了學校體育在“具身德育”中的作用發揮。

在優化學校體育師資隊伍建設上，一是要進一步明確不同類型學校體育與健康課程的師生比標準，并在此基礎上明確不同類型學校專職體育教師占比的基本標準，并將這兩項標準納入到當前的學校體育工作評估指標體系內，以評促建地壯大學校體育師資隊伍規模。二是建立一批以師范院校為主體、高水平非師范院校參與的學校體育師資培養基地，并在借鑒國內外經驗的基礎上制定學校體育師資培養標準。三是在學校體育師資的職前教育與職后培訓中，要著重提升體育教師的德育意識，使其從“學科中心主義”的樊籬中走出來，真正意識到學校體育在“具身德育”中的獨特作用，進而能夠站在“立德樹人”的高度實施體育與健康課程教學。當然，還應加強體育教師德育能力的培養，尤其是要著重培養體育教師在學校體育課堂教學與課外活動組織中創設多樣化、復合型德育情境的能力，促使從單純地傳授運動知識和技能的“教書匠”角色向通過課堂教學與課外活動組織促進學生全面發展的“育人者”角色轉變^[35]。

4.4 ?督促學校開展豐富多彩的校園體育競賽，讓學生在競賽中養成健全人格

開展校園體育競賽是學校體育在“立德樹人”根本任務中發揮重要作用的主要手段之一，因為體育競賽本身就是真實的德育情境，學生在體育競賽中可以更“具身”地養成健全人格。然而，為了追求“升學率”這一核心指標，再加上對體育競賽過程中可能會導致學生傷害事故的擔心，致使學校管理者以及體育教師在開展校園體育競賽上往往持消極態度。目前，我國很多學校除了按照教育部規定開展“校園運動會”以及“校園陽光體育比賽”外，其他小型多樣的校園體育競賽開展次數相對偏少^[17]。而且，在“校園運動會”以及“校園陽光體育比賽”項目設置上也較為傳統，競技性運動項目較多，趣味性運動項目較少，難以吸引更多學生參與，在現實中表現為“少數人參與、多數人觀看”的狀況。這其實使校園體育競賽在“具身德育”中的作用發揮打了折扣，因為只有學生“具身”參與到體育競賽中，才能更深刻地懂得自尊自信、頑強拼搏、公平競爭、協同合作、遵守規則、相互尊重等品德的重要性。

在督促學校開展豐富多彩的校園體育競賽上，一是要為學校每學年開展校園體育競賽次數以及學校每學年所開展校園體育競賽的學生參與率設置底線要求，并把這兩項指標的底線要求納入到當前的學校體育工作評估指標體系內，以引導學校不僅重視多開展校園體育競賽，而且要吸引更多學生參與進來。二是要進一步完善學校體育意外傷害事故方面的法律法規，明晰學校體育意外傷害事故中各方的責任，以摘下束縛學校管理者和體育教師開展校園體育競賽的“緊箍咒”。三是可以借鑒全國校園足球聯賽的組織開展經驗，逐步擴大全國性校園體育聯賽的項目布局（比如可以增設全國校園籃球、排球、田徑、游泳、冰雪聯賽等），以更好地激勵地方教育部門以及學校重視校園體育競賽的開展。四是在校園體育競賽的設計上要多增加趣味性比賽的內容，同時可以借鑒發達國家的經驗，多舉辦一些親子類校園體育競賽，以吸引更多家長參與進來，讓其意識到體育競賽在培養學生健全人格上的重要作用，使其能夠支持學校開展校園體育競賽。

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