淺談當(dāng)代文化參與意識在作文教學(xué)中的體現(xiàn)

謝慶霞

摘要：“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群概念出現(xiàn)至今，研究范圍、深度和成果都不盡如人意，但考場作文材料的變化已經(jīng)越來越多地體現(xiàn)了語言表達(dá)密切聯(lián)系社會生活、重在挖掘文化深意等特點(diǎn)。在此背景下，教師要充分認(rèn)識語文教學(xué)中融入“當(dāng)代文化參與”意識的重要性，可以嘗試?yán)米魑慕虒W(xué)作為一個切入點(diǎn)，把作文教學(xué)和任務(wù)群學(xué)習(xí)結(jié)合起來，通過任務(wù)群豐富寫作內(nèi)容，進(jìn)行思維訓(xùn)練，從思想和行動兩方面對師生開展教學(xué)改革提出明確要求和任務(wù)。

關(guān)鍵詞：作文教學(xué) 當(dāng)代文化參與 文化自信

作為高中一線教師，只要對語文作文教學(xué)有所關(guān)注，就能很輕而易舉地發(fā)現(xiàn)近幾年考場作文命題趨勢的變化。作文選材立意從抽象的哲學(xué)高度逐步向具體的社會生活層面過渡，寫作主旨從重情感的體會向重文化的感受方向發(fā)展，表達(dá)從重冷靜地分析向重客觀地描述改變。簡而言之，考場作文越來越貼近社會生活，更注重寫作者的自我參與，不再要求學(xué)生寫出“高大上”的見解和認(rèn)識，更期待學(xué)生表現(xiàn)出合乎時代需求的責(zé)任和意識。很顯然，這與“立德樹人”育人總目標(biāo)的要求是一致的。所以，如何通過語文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度價值觀、激發(fā)青少年的家國情懷，已經(jīng)成為語文教師必須重視的問題。

“堅持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”作為課程改革的基本理念之一，而作文寫作內(nèi)容和形式的改變正體現(xiàn)了這一理念在語文教學(xué)實(shí)踐中的落實(shí)。同時，《課程標(biāo)準(zhǔn)》中還對學(xué)生明確提出要求，要去關(guān)注、參與當(dāng)代文化，通過語言文字提升文化自信意識，樹立民族自豪感和責(zé)任感。由此可見，語文教學(xué)要反映時代的要求，要呈現(xiàn)出新時代發(fā)展的新成果，要注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力，促進(jìn)青少年具有符合時代需求的語言能力、思維品質(zhì)、精神面貌和行為方式。而在語文各個專題的教學(xué)實(shí)踐中，能夠最快進(jìn)入這一角色的無疑是作文教學(xué)，所以在作文教學(xué)中融入當(dāng)代文化參與意識已經(jīng)成為客觀事實(shí)。

2017年到2019年，多地各類考試中出現(xiàn)了同一道作文題，材料是關(guān)于蘇州一家護(hù)理院推出了“獎孝金”管理制度引發(fā)的各種討論。至于如何去寫這篇作文，對護(hù)理院設(shè)立“獎孝金”這一做法是否認(rèn)同，可以說見仁見智，我們在此不做評論。單從這個作文題目本身來看，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)下很多作文材料的共性問題：首先作文材料不再是刻意虛構(gòu)，更多內(nèi)容來源于我們生活當(dāng)中，及時關(guān)注生活已經(jīng)成為中學(xué)生必須注重的問題，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”已經(jīng)不能滿足當(dāng)前教育需求了;其次，材料中提出的核心主旨“孝”是中華傳統(tǒng)道德要義，“孝”為人之本，這一思想精髓由古及今都被視為傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)，新時代的青年繼承和發(fā)揚(yáng)這一精神財富也是符合社會要求的;此外，不同的人從不同角度出發(fā)對同一件事情持有不同的看法，也正體現(xiàn)了社會成員對生活現(xiàn)象的思辨意識，如何全面思考、客觀分析、慎重選擇、合理表達(dá)自己的觀點(diǎn)既體現(xiàn)了學(xué)生的思維能力，又展現(xiàn)了他們的語言綜合素養(yǎng)。由此可見，作文材料已經(jīng)在某種程度上和社會生活融為一體。

一、當(dāng)代文化生活為作文教學(xué)提供了廣闊而數(shù)量龐大的素材

以上作文題絕非個例，類似的作文題自2017年以來在各地各級各類考試中頻繁出現(xiàn)，而且材料內(nèi)容在典型性和時效性上尤為突出。原因之一就是因?yàn)樯鐣畹呢S富多彩為作文寫作提供了廣闊素材。在這里，我們也可以對“當(dāng)代文化”的內(nèi)涵有更加明確的界定。這里的“當(dāng)代”其實(shí)從時間維度和哲學(xué)維度的結(jié)合中理解，更強(qiáng)調(diào)“當(dāng)下”意味，或者可以更加通俗地理解為“近一年”“近一階段”。總之，這個時間能夠讓所有人有印象、有記憶、有態(tài)度。“文化”的概念還要抽象得多，一般認(rèn)為，這里的文化主要是指優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、西方文化、革命文化和社會主義當(dāng)代文化。文化的范圍很廣，共同的特點(diǎn)是“優(yōu)秀的”，能夠?qū)θ说木衿鸬揭I(lǐng)作用的。由此看來，“文化意義”顯得更為重要，它必須是基于社會實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)世界，不是預(yù)定的形而上的知識概念，更注重發(fā)現(xiàn)、理解、分析、評價、傳播的過程。所以，作為當(dāng)代中學(xué)生，我們對于“當(dāng)代文化”的參與應(yīng)該是一個由淺入深的層次：關(guān)注，聚焦當(dāng)代文化;參與，成為當(dāng)代文化生活的親歷者;表達(dá)，通過語言文字對文化生活現(xiàn)象進(jìn)行觀照。這恰恰也就構(gòu)成了我們寫作過程中的幾個要點(diǎn)：從材料中發(fā)現(xiàn)問題，客觀剖析現(xiàn)象，揭示問題本質(zhì)，融入自我體驗(yàn)，嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)闡釋。其中需要注意的是，當(dāng)代文化所涉及的范圍幾乎是沒有邊界的，但作為課程材料、寫作材料，它必須是經(jīng)過挑選、有明確框架和邊界、有目標(biāo)指引和任務(wù)指向性的，真正做到“去偽存真，去粗取精”。即便如此，符合條件的材料也是在不斷生成中的，數(shù)量是驚人的，而能夠引起大眾反思、展現(xiàn)寫作能力的材料是源源不斷的。

二、自覺提煉當(dāng)代文化為學(xué)生思維訓(xùn)練提供最好的機(jī)會

無論是寫作還是“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群都要求學(xué)生要學(xué)會對當(dāng)代文化進(jìn)行審視，這些生活中反映出來的文化現(xiàn)象往往是最能影響學(xué)生成長的。對于撲面而來、數(shù)量龐大的文化信息，學(xué)生首先要做的就是學(xué)會自覺提煉，而現(xiàn)實(shí)是來自物質(zhì)層面的干擾會阻撓學(xué)生對文化本質(zhì)的判斷，一些膚淺的、快餐式的、碎片式的文化現(xiàn)象也充斥其中。提煉就是一種在眾多現(xiàn)象中萃取實(shí)質(zhì)的實(shí)踐能力，這個過程必須運(yùn)用歸納、分類、對比、選擇等多種思維方式。審視生活現(xiàn)象的過程無疑是學(xué)生思維快速運(yùn)轉(zhuǎn)的過程，邏輯順序運(yùn)用到寫作中，就有利于形成嚴(yán)密的邏輯順序，在寫作結(jié)構(gòu)的安排上，也便于作者理清思路，有效安排寫作內(nèi)容。而在當(dāng)下作文材料審題立意不再以正確與否作為主要評價標(biāo)準(zhǔn)的前提下，如何能從所選擇的生活或文化現(xiàn)象中進(jìn)行深刻反思，深入探討，精準(zhǔn)揭示現(xiàn)象背后的原因影響和意義，就成為立意“高下之分”的關(guān)鍵所在了。一篇作文如果能在立意上深刻明確、結(jié)構(gòu)上思路清晰，應(yīng)該說已經(jīng)具備了成功的基礎(chǔ)了。

三、文化參與對教師和學(xué)生日常思想和行動提出了更高要求

讓學(xué)生意識到“當(dāng)代文化參與”的重要性并不難，考試內(nèi)容的轉(zhuǎn)變就已足夠引起大家的重視。可是如何在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中去關(guān)注文化現(xiàn)象、解讀文化意義，卻不是一蹴而就的事情。從教學(xué)現(xiàn)狀來看，2017年的課程標(biāo)準(zhǔn)大綱就已經(jīng)提出了學(xué)習(xí)任務(wù)群的概念，可目前絕大多數(shù)老師愿意參與整本書閱讀的研究，少有人啟動“當(dāng)代文化參與”的探究，所以對這一任務(wù)群教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和成果嚴(yán)重不足;從教師層面看，當(dāng)代文化的范圍太廣，把握有難度，傳統(tǒng)的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變難以跟上課程改革的步伐，語文教學(xué)中當(dāng)代文化參與意識較為薄弱，就題講題，碎片化教學(xué)大行其道，系統(tǒng)性教學(xué)尚未形成，作文教學(xué)中自然也難以有相關(guān)內(nèi)容;從學(xué)生層面來看，長期傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，對知識特別是記憶性知識層面的掌握比較適應(yīng)，實(shí)踐性教學(xué)、發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)能力不足，主動獲取知識、參與社會生活的能力個體差異、地域差異都非常明顯。在評價標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)際教學(xué)矛盾沖突過程中，想要完全轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)和教學(xué)思維需要一個循序漸進(jìn)的過程。而教師和學(xué)生首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想，嘗試從作文專題教學(xué)中開始，設(shè)計活動環(huán)節(jié)，慢慢將語文教學(xué)和任務(wù)群學(xué)習(xí)逐步結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的全面提升。

“文化自信”是一個內(nèi)涵深、外延大的概念，通過語文教學(xué)育人功能增強(qiáng)學(xué)生文化自信，必須正視全面改變的難度，不妨選擇作文教學(xué)為一個切入點(diǎn)，把“當(dāng)代文化參與”意識融入其中，開展一些理論研究和教學(xué)實(shí)踐，可能對語文教學(xué)改革而言更有現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉方波.守正出新，增強(qiáng)自信[J].文教資料，2019（26）：67-68.

[2]徐廣平.“當(dāng)代文化參與”進(jìn)課堂的實(shí)踐與思考[J].語文教學(xué)，2019（4）：35-36.

[3]褚樹榮.保持在場：“當(dāng)代文化參與”[J].語文學(xué)習(xí)，2018（4）：25-29.

[4]蔡可.拓展語文學(xué)習(xí)領(lǐng)域 豐富語文學(xué)習(xí)方式[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2019（9）：4-6.