淺談歷史治學方法

摘 要：歷史治學方法是歷史學習的基本功。歷史治學的基本功主要包括三個方面：一是要夯實基礎，開闊視野;二是要勤問善思，治學中要有問題意識和發(fā)散性思維;三是要眼光獨到，創(chuàng)新是治學的靈魂，具有創(chuàng)新點才能體現(xiàn)出治學的研究價值。掌握歷史治學方法是治學者必須具備的基本素養(yǎng)，因此探討歷史治學方法對于指導我們今后的治學具有重要的意義。

關鍵詞：歷史治學方法;基本功;問題意識;創(chuàng)新思維

歷史治學，需了解歷史學習方略，即進行歷史學習與研究的方法和策略，這是進行歷史研究的門徑。歷史治學有著必需的基本功。歷史治學的基本功，大概有三個方面：第一，要有扎實的史學知識;第二，要有問題意識和分析解決問題的能力;第三要做到眼光獨到，善于創(chuàng)新。這三個方面大概對應劉知幾在《史通》中所說的史識、史學、史才三方面素養(yǎng)。對一個歷史研究者來說，這是基本的，同時也是必須具備的素養(yǎng)。

一、夯實基礎，開闊視野

關于治學的基本功，胡適曾說過：“為學要如金字塔，要能廣大要能高。”徐教授對其解釋是“金字塔的根基太小的話，是建不高的，它要倒塌。金字塔的根基牢固，才可能達到一定的高度”①，所以治學就應該像建造金字塔一樣，夯實基礎，牢牢掌握基本功，才能厚積薄發(fā)。

（一）掌握基本知識，夯實基礎

作為研究者，本專業(yè)的基本知識就像金字塔的根基，要想融會貫通，必須扎實掌握基本知識，即所謂的“欲求活學問，須下死功夫”。歷史研究者對本專業(yè)知識的掌握，不僅僅局限在了解的層次，而是要理清歷史發(fā)展的脈絡，整合框架，形成系統(tǒng)的知識理論?；局R如果不能準確掌握，容易出現(xiàn)“硬傷”。出現(xiàn)不應有的“硬傷”，那么研究就失去其應有的價值。

（二）會讀書和多讀書

歷史治學，必須要有比較廣泛的閱讀面。廣泛的閱讀面并不意味著什么書都要讀，成為一個“全才”，而是要學會“精讀”和“泛讀”。

所謂泛讀就是博覽群書，廣泛涉獵。泛讀具有很大的意義。首先，我們掌握的數(shù)據(jù)越多，我們對問題的認識也就越全面越正確。其次，具有廣博的知識，可以為我們從事專門研究奠定堅實的基礎。

泛讀的主要目的是為了擴大我們的知識面，就讀書治學而言，精讀應當說更重要。章學誠也說：“大抵學問文章，須成家數(shù)，博以聚之，約以收之，載籍浩博難窮而吾力所能有限，非有專精致力之處，則如錢之散積于地，不可繩以貫也?！?/p>

所謂精讀，就是認真地讀，扎扎實實地讀。精讀的意義是可以加深對書的理解。更重要的是精讀能夠為治學奠定堅實的基礎。關于讀書，朱熹在他的《朱子語類》中有一個形象的見解，他說讀書像煮東西，先要“大火煮滾”，然后“細火文煨”，就是燒開后要用文火、慢火來煨，而不能一直用猛火燒。具體地落實到讀書上面，就是第一步要猛讀一陣，要比較廣、多、快地讀;第二步從中間挑出一些最重要的典籍，尤其是跟研究方向有關的那些重要的書，慢慢地咀嚼、體會。這兩步缺一不可。沒有第一步，讀書太少;沒有第二步，沒有一本書是讀得精的，對治學都是不利的②。

泛讀精讀相輔相成，二者其實是博與專的問題。陳垣認為：“只博不專，難于有成;只專不博，學則不通。要博而后約，才能使學識成為金字塔形。”

二、勤問善思，提高理解和分析能力

讀書要想有所得，關鍵在于勤思考。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”提高理解和分析能力，是治學的重要環(huán)節(jié)。

（一）要有問題意識

胡適曾說過：“做學問要在不疑處有疑。”從這句話中可以看出，做學問，必須要有問題意識，善于提出疑問，要有懷疑的眼光，能從字里行間看出問題，提出疑問，進而解決問題，這才是治學的根本之道。

許多研究者認為治學難，這一問題的原因在于他們對所有書或文章都信以為真，奉為圭臬，這樣很難提出質疑，發(fā)現(xiàn)不了問題，不經(jīng)一番“好學深思”，難以發(fā)現(xiàn)問題，也就不可能開展任何學術研究。

（二）要具有發(fā)散性思維

研究歷史，必須要做到“論從史出”。研究歷史要發(fā)議論，但一切議論都只能從看到的史料出發(fā)?？词妨虾退伎?、分析是同步的。史學文章的理論性不是靠搬用現(xiàn)成的概念，而是靠反復看許多史料后在腦子中出現(xiàn)的飛躍，有了新的概括、產生新的認識，這才有理論創(chuàng)新。

進行歷史研究要有想象力和聯(lián)想力，遇到問題要善于和自己熟悉的生活事物相聯(lián)系，充分發(fā)揮想象力，使思維具有跳躍性。因此，進行歷史研究需要具有問題意識和發(fā)散性思維，多問一些為什么，多想多練，切忌就事論事。

三、眼光獨到，學貴創(chuàng)新

創(chuàng)新是學術研究的最根本品質之一，學術意義和學術功能就是不斷創(chuàng)新。程千帆談道：“究竟什么叫科學研究，我想，就是從現(xiàn)在已經(jīng)有的研究成績，向前發(fā)展。如果沒有發(fā)展，那就不能叫做研究?！雹鬯詣?chuàng)新是科學研究最本質的特征。

許多學者都強調了學術研究應當創(chuàng)新的問題。梁啟超先生說，學問之價值，在善疑，在求真，在創(chuàng)獲。所謂研究精神者，歸著于此點④。“善疑”與“求真”都是為“創(chuàng)獲”服務的，做學問應當有新收獲。

（一）新的見解

作為學術論文應該提出一些新的見解，只是羅列別人的觀點那不是創(chuàng)新。徐有富先生在他的論著中寫到，要提出新見解，首先要總結一些規(guī)律性的東西，比如陳寅恪先生厲害之處就在于他在考證的同時總能總結出一些歷史規(guī)律。其次，對已有觀點提出不同看法，同樣也具有新意。例如，許慎在《說文解字·序》中將“武”作為會意的代表字。《說文解字》戈部還引用《左傳》中楚莊王的話解釋道：“止戈為武?！编嶉栽凇锻ㄖ尽ち鶗晕濉ふ撝C聲之惑》中談到武字不是會意字而是形聲字，武字中的“止”字實際上讀“無”，他反對用后世形成的義理來說解古代早就出現(xiàn)的漢字。應當說他的看法很有道理，因為先民在創(chuàng)造“武”字時，是否具有用戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭為武這么深刻的思想確實是值得懷疑的⑤。人們的認識是不斷提高的，我們應該力求對已有觀點提出不同看法，當然這一看法要言之成理。

（二）新的角度和方法

求新還表現(xiàn)在新方法的運用方面。由于運用了新方法，往往也能推動學術研究的進步，并且能得出一些新的結論。例如，胡適、顧頡剛等人運用歷史演進的方法，將文史研究提高到一個新的水平。胡適將這種方法概括為把每一件史事的種種傳說，依先后出現(xiàn)的次序，排列起來;研究這件史事在每一個時代有什么樣子的傳說;研究這件史事的漸漸演進：由簡單變?yōu)閺碗s，由陋野變?yōu)檠篷Z，由地方的（局部的）變?yōu)槿珖模缮褡優(yōu)槿?，由神話變?yōu)槭肥?，由傳言變?yōu)槭聦?遇可能時，解釋每一次演變的原因⑥。

胡適、顧頡剛等學者就是運用了新的角度和方法，把史學研究上升到了新的高度，我們在治學研究的時候，應該就某一問題從不同的角度去思考，善于運用新方法，這樣才能有所創(chuàng)新和突破。

（三）新的材料

在相關的科學研究中，還沒有被運用過的材料，均可視為新材料。材料是科學研究的基礎，有新的材料往往會得出新的結論，即使新的結論不正確，新的材料本身也具有很高的參考價值。傅斯年曾強調指出，我們要得到前人所得不到的史料，然后可以超越前人;我們要使用新得材料于遺傳材料之上，然后可以超越同見這材料的同時人⑦。我們要善于挖掘和使用新材料，特別要注意那些被別人忽略的材料。用新材料論證舊課題，從而提出新的或部分新的觀點和看法，能夠啟發(fā)人們重新思考問題。

治學是一件嚴謹?shù)氖虑椋枰莆湛茖W的方法和手段。歷史治學需要有扎實的基本功，多讀書，勤思考，善于創(chuàng)新。此外，治學態(tài)度也很重要。治學要有恒心和毅力，要認真，只有扎扎實實地做學問，遵循歷史研究的方法和策略，才能有所成就。治學如同做人，切忌不能弄虛作假，應嚴格遵循學術規(guī)范，要有良好的學術道德。只要認認真真肯下功夫，就一定能“化腐朽為神奇”，做出一番成就。

注釋：

①徐有富.治學方法與論文寫作[M].南京：南京大學出版社，2003：8.

②莫礪鋒.功底與眼光——中國古代文學治學漫談[J].中國研究生，2009（6）：68-93.

③程千帆.治學小言[M].濟南：齊魯書社，1986：11.

④梁啟超.清代學術概論[M].北京：人民出版社，2008：78.

⑤徐有富.治學方法與論文寫作[M].南京：南京大學出版社，2003：20-21.

⑥朱正.胡適文集（第3冊）.北京：北京大學出版社，1998：82.

⑦傅斯年.史料論略及其他[M].沈陽：遼寧教育出版社，1997.

參考文獻：

[1]胡適.書目答問.略例[M].上海：商務印書館，1936.

[2]程千帆.治學小言[M].濟南：齊魯書社，1986.

[3]傅斯年.史料論略及其他[M].沈陽：遼寧教育出版社，1997.

[4]徐有富.治學方法與論文寫作[M].南京：南京大學出版社，2003.

[5]梁啟超.清代學術概論[M].北京：人民出版社，2008.

[6]莫礪鋒.功底與眼光——中國古代文學治學漫談[J].中國研究生，2009（6）：68-93.

作者簡介：張蓉（1995—），女，漢族，山東平度人，碩士，研究方向：學科教學（歷史）。