論殷商青銅器神獸紋飾在現(xiàn)代設(shè)計語境下的發(fā)展

孫若愚 尹莉 施莉珠

【摘 要】青銅器在經(jīng)歷漫長的發(fā)展演變之后，在殷商時期達到冶煉的鼎盛時期，青銅器上數(shù)量繁多的紋飾賦予了青銅器獨特的魅力。在現(xiàn)代審美發(fā)展的今天，殷商青銅紋飾也需要全新傳承。本文在前人的研究成果基礎(chǔ)上，通過線條、題材、審美特征等角度來對青銅器獨特的神獸類紋飾進行研究，為青銅器神獸紋飾在現(xiàn)代設(shè)計找到創(chuàng)新傳承的新方向。運用文獻研究法，對殷墟遺址所出青銅文物的神獸紋飾進行分類，剖析這些紋飾圖案背后對應(yīng)的文化內(nèi)涵和審美價值，為現(xiàn)代裝飾設(shè)計提供審美參考。

【關(guān)鍵詞】殷商青銅器;神獸紋飾;審美價值;現(xiàn)代裝飾設(shè)計

中圖分類號：K879 文獻標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）18-0152-02

中華文化博大精深，其中占據(jù)中華文明五千年四分之一時間的青銅時代必須占有一席之地。從盤庚遷都到殷，商朝經(jīng)濟達到了空前的繁榮，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)等方面在內(nèi)都發(fā)展迅速，而青銅鑄造就代表了殷商手工業(yè)最先進的生產(chǎn)技術(shù)。青銅器上的紋路圖案在具備審美功能之外，還映射了殷商人民的精神狀態(tài)，人們通過青銅上的紋飾，來表達自己內(nèi)心深處神秘的信仰。

一、關(guān)于殷商青銅器神獸紋飾分析

（一）青銅器神獸紋飾概述

紋的產(chǎn)生來源于人類在活動中遺留或刻意制作的痕跡，飾是指對于環(huán)境、器物或人所做的美化。而神獸紋飾的產(chǎn)生是殷商的人們對神秘力量的恐慌，希望得到神的庇護，進而將自己幻想出的兇惡野獸形象刻畫在青銅器上，這些神獸無法在現(xiàn)實中找到實體，其形象大多由現(xiàn)實中存在的動物組成。人們通過這些兇神惡煞的神獸來驅(qū)邪避難，換取內(nèi)心的安定。

（二）青銅器神獸紋飾分類

殷墟出土的青銅器中獸紋形象多變，數(shù)量眾多，這些動物紋飾，少數(shù)是真實存在的，大多數(shù)是神化的禽獸形象：

1.饕餮紋

殷墟出土舉世聞名的國寶級文物后母戊鼎，其腹部以及柱足上部飾以一種奇怪的怪獸紋樣，使得整個大鼎莊嚴(yán)肅穆，讓人望而生畏。這種怪物紋樣多以耳目為對稱軸，分別列有巨目、碩口等圖案，從美學(xué)角度來看，頗具獰厲、樸質(zhì)之美。這種紋樣被宋人命名為饕餮紋，是殷商青銅器上最典型的紋飾。在《呂氏春秋》《左傳》等眾多古書中均有饕餮這一神獸的記載，其中《呂氏春秋·先識》中稱饕餮為有首無身、食人未咽的駭人形象，因而后人多將饕餮作為貪婪、奸詐的象征。

2.夔龍紋

夔龍紋常以完整的獸面饕餮紋為對稱軸，以對偶的形式對稱出現(xiàn)在其兩邊。其形態(tài)似龍又似獨腳的獸類，在青銅器上造型多為張口、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結(jié)構(gòu)線相呼應(yīng)，以直線為主，弧線為輔，頗具樸質(zhì)古拙之美。

3.鳳鳥紋

殷商人崇鳥尊鳳，在殷墟遺址出土的青銅器上有大量的鳳鳥紋，殷商人信奉天命玄鳥，降而生商的傳說，《史記·殷記本》中記載了殷商祖先殷契為簡狄吞食玄鳥卵所生的故事，因而殷人視玄鳥為圖騰也就理所當(dāng)然了。而對于鳳鳥的造型，其形態(tài)昂揚，神情傲然，嘴部倒勾，腳爪微張，尾部高翹。

（三）青銅器神獸紋飾的文化內(nèi)涵

從殷商青銅器的紋飾來分類，多以動物紋樣及異化的動物紋飾為主，而異化的動物神獸紋飾卻涵蓋著統(tǒng)治階級通天的政治手段。青銅器上的神獸紋飾充滿著神秘色彩，反映了鬼神之說，恐怖的形象讓民眾敬而遠之。民眾接收到青銅器上紋飾所傳遞的信息，內(nèi)心感受到了統(tǒng)治階級的絕對權(quán)威。殷商統(tǒng)治階級運用這些青銅器來把控民眾思想，利用民眾對神秘領(lǐng)域的畏懼與無知，在無形中劃分界定了統(tǒng)治者與平民百姓的界線，使得平民百姓對政治權(quán)利更加認(rèn)可，將這種視覺震懾轉(zhuǎn)化為對君主的畏懼與瞻仰。張光直先生在其《商周青銅器上的動物紋樣》一文中曾說道：“在商周之早期，神話中動物的功能是發(fā)揮在人的世界與祖先及神的世界之溝通上。”[3]可見，這些帶有神秘色彩紋飾的青銅器將不僅僅是廟堂殿宇之中的裝飾品和奢侈品，更是統(tǒng)治階級權(quán)力意志的具體體現(xiàn)。

殷墟遺址出土的震驚世界的國寶級文物后母戊鼎，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的全世界最大的青銅器。鼎呈四方挺拔狀，引人注目的是鼎身四周都飾有駭人的饕餮紋和夔紋。司母戊大方鼎以體型碩大、紋飾精美而聞名于世，具有莊重和精美的雙重藝術(shù)魅力。商王武丁通過祭祀，利用民眾信神敬天的心理來統(tǒng)治民眾，這種神權(quán)統(tǒng)治中最為關(guān)鍵的一物便是這后母戊鼎。鼎上飾有被作為陰陽兩界連接角色的饕餮和夔龍，在祭祀活動的煙霧繚繞中，鼎上的饕餮和夔龍會把祭祀的信息內(nèi)容傳達到天上。饕餮代表了殷商時期最高的信仰，它雖然面目可憎，但可以上通天意，使人畏懼也不敢反抗，屈于其神威之下。可以說青銅器上的三種神獸紋飾構(gòu)成了殷商的政治藍圖，代表神權(quán)、血緣、信仰的三種神獸紋飾保證了殷商王朝統(tǒng)治者君權(quán)神授的合理性。

二、殷商青銅器神獸紋飾在現(xiàn)代語境下的發(fā)展

古往今來，青銅器一直伴隨著人類文明的發(fā)展被不斷挖掘和探討。而與現(xiàn)代紋飾不同的是，神獸紋飾與青銅器獨有的粗獷材質(zhì)相結(jié)合，使其更具凝重神秘色彩。從目前情況來看，當(dāng)代青銅器紋飾已然進入了一個瓶頸期，青銅紋樣還只是傳統(tǒng)紋飾的搬造，并沒有與現(xiàn)代設(shè)計語境相結(jié)合。但是，分析殷墟出土的文物，青銅器神獸紋飾的簡練的構(gòu)圖形式、鮮明的線條韻律以及粗獷的審美情趣與當(dāng)代設(shè)計有著相同的特點，同時現(xiàn)代設(shè)計重視產(chǎn)品的文化價值，看重的是產(chǎn)品所帶來的文化屬性高于產(chǎn)品本身，這與神獸紋飾豐富的文化內(nèi)涵不謀而合。將兩者相互補充相互融合，運用現(xiàn)代設(shè)計的獨特藝術(shù)語言與神獸紋樣相融合，是搭建當(dāng)代神獸裝飾文化延伸的橋梁。

饕餮紋就以其深厚的文化淵源和獨特的造型而被諸多設(shè)計師所青睞。在20元人民幣上“中國人民銀行”六個字的背后就用到了饕餮紋，其眉、眼、口、鼻、角俱全，紋路完整，線條繁縟奢華，正是出自于青銅器鼎盛時期殷墟出土的紋樣。巧妙的是，設(shè)計師賦予了饕餮紋色彩，突破固有思想壁壘，合理提取了傳統(tǒng)紋樣的精神內(nèi)涵，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上緊握當(dāng)代審美特質(zhì)，使其具備象征寓意的文化符號，在保證饕餮紋兇猛莊嚴(yán)和結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r，選擇符合當(dāng)代審美情趣的色彩進行調(diào)和，以粉橘綠三色大膽配色，線條去繁化簡，給人感覺凝重而神秘，使得人民幣也具有了很強的裝飾性。

三、青銅器神獸紋飾的現(xiàn)代設(shè)計要素提取

通過提取青銅器神獸紋飾中比較有代表性的符號元素，運用當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的重構(gòu)法則，將神獸紋飾打散、切割、錯位、替換等進行組合設(shè)計，將傳統(tǒng)的青銅紋飾表現(xiàn)形式重生，既傳承了深厚的文化底蘊，獲得了高級審美情趣，又在視覺感官上具備了當(dāng)下的審美時尚。青銅器神獸紋飾由于其豐富的文化底蘊和高度的視覺沖擊力，設(shè)計師傾向于選擇其用于視覺形象設(shè)計，并進行了一些創(chuàng)新性的嘗試。例如麥肯食品有限公司的標(biāo)志設(shè)計，就運用到了鳳鳥紋進行再設(shè)計。鳳鳥的體態(tài)是青銅器中饕餮紋旁邊紋飾的變形，將線條做出云卷紋的動態(tài)形態(tài)，既保證了其濃厚的裝飾意味，又實現(xiàn)了視覺沖擊力。將如此祥瑞的傳統(tǒng)神獸設(shè)計為品牌標(biāo)志，無不提醒著受眾麥肯食品有限公司具有悠久的文化歷史內(nèi)涵，從而將鳳鳥聯(lián)想到企業(yè)本身。設(shè)計師將青銅紋飾的點、線、面巧妙運用，與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，這符合了當(dāng)代受眾的審美情趣，為傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合提供了無限的表現(xiàn)空間。

四、總結(jié)

青銅器神獸紋代表了青銅時期豐富的文化內(nèi)涵，將其嘗試與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，不僅僅是傳統(tǒng)與現(xiàn)代手法的結(jié)合，更是青銅時期文化與當(dāng)代文化的結(jié)合。作為中華文化傳承人的我們應(yīng)該更好地利用這些文化元素資源，將其注入新的活力，提高青銅文化的影響力。

參考文獻：

[1]龐曉博.淺析殷墟青銅器的紋樣[J]. 劍南文學(xué)：經(jīng)典閱讀，2012（3）：206.

[2]楊靚.淺析青銅器的造型藝術(shù)設(shè)計[J] .赤子（上中旬），2015（23）：46.

[3]張光直.中國青銅時代[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1983：313.