基于詩(shī)性解讀的《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)設(shè)計(jì)思路

孫利峰

[摘? ?要]從文體特征看，《項(xiàng)脊軒志》這一文言散文名篇呈現(xiàn)出明顯的詩(shī)性特征。從文學(xué)本體論層面看，《項(xiàng)脊軒志》具備詩(shī)性精神。基于詩(shī)性解讀，文章提出了《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)設(shè)計(jì)思路。

[關(guān)鍵詞]《項(xiàng)脊軒志》;詩(shī)性解讀;教學(xué)設(shè)計(jì)

[中圖分類(lèi)號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2020）13-0015-02

詩(shī)歌具有含蓄、凝練、節(jié)奏感和韻律感強(qiáng)等基本特征，而作為敘事性散文的《項(xiàng)脊軒志》，也明顯地呈現(xiàn)出了一些詩(shī)性特征。基于詩(shī)性解讀，本文嘗試提出《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)設(shè)計(jì)思路。

一、含蓄性與凝練性

含蓄性與凝練性首先體現(xiàn)在選材風(fēng)格和敘述方式上，《項(xiàng)脊軒志》的選材、敘述與抒情都是高度集中的。文章主要圍繞三個(gè)女人的故事展開(kāi)，描寫(xiě)都是點(diǎn)到即止，大量留白。其中，寫(xiě)母親，就寫(xiě)了她的一個(gè)動(dòng)作，一句問(wèn)話;寫(xiě)祖母，就用了“以手闔門(mén)”“持一象笏至”等幾個(gè)動(dòng)作外加幾句言語(yǔ);寫(xiě)妻子，也就寫(xiě)了“軒中伴讀”及回轉(zhuǎn)述小妹問(wèn)話等寥寥幾件事。

其次體現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格和審美風(fēng)格上，這篇散文呈現(xiàn)出詩(shī)意韻味，其語(yǔ)言的敘事功能淡化，表情功能凸顯。回憶性的基調(diào)讓整篇散文籠罩在一種詩(shī)意朦朧的情感氛圍中。如歷來(lái)為人稱(chēng)贊的“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”一句，“意不淺露，語(yǔ)不窮盡” ，“言有盡而意無(wú)窮”。

在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要設(shè)計(jì)探究活動(dòng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)這些特征及其具體的體現(xiàn)。

1.“拍攝”任務(wù)設(shè)置

嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣;娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？吾從板外相為應(yīng)答。”

設(shè)計(jì)任務(wù)：假設(shè)要拍攝這一場(chǎng)景，作為導(dǎo)演，你應(yīng)該怎么設(shè)置機(jī)位？①全知機(jī)位，同時(shí)呈現(xiàn)門(mén)板內(nèi)外的場(chǎng)景。②機(jī)位設(shè)置在歸有光母親這一邊。③機(jī)位設(shè)置在抱著歸有光姐姐的老嫗這一邊。

設(shè)計(jì)思路：①是戲劇式的設(shè)置，便于展現(xiàn)沖突。一方面女兒哭鬧，需要母親;另一方面，母親有可能此時(shí)正懷著歸有光，她不得不克制住自己。②是小說(shuō)式的設(shè)置。視點(diǎn)投向母親，更能呈現(xiàn)細(xì)節(jié)。如“以指叩門(mén)扉”能看出母親的溫柔、文雅。從問(wèn)話可以看出母親的關(guān)切。③是詩(shī)歌式的設(shè)置。母親隔著門(mén)板不曾露面，不管歸有光怎么努力想象，想到的只有敲門(mén)聲和隔著門(mén)板傳來(lái)的關(guān)切的言語(yǔ)，而想不到母親真實(shí)的樣貌和更多的細(xì)節(jié)。這樣的設(shè)置符合歸有光八歲喪母、回憶模糊的事實(shí)，是最能展現(xiàn)歸有光主觀感受的，具有含蓄、朦朧的特點(diǎn)。

2.對(duì)留白部分的探索

教師可以引導(dǎo)學(xué)生去探索、填補(bǔ)文中寫(xiě)妻子處的留白。軒中有“紅袖添香也讀書(shū)”的歡樂(lè)，妻子回到娘家會(huì)反復(fù)提起，以至于小妹好奇詢問(wèn)。這樣的場(chǎng)景，每個(gè)讀者都可以去想象，文章也因此獲得了無(wú)限的可能性，表現(xiàn)出了詩(shī)性。

教師可以設(shè)計(jì)“探究為什么沒(méi)有具體寫(xiě)妻子去世”的任務(wù)，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比閱讀《浮生六記》中對(duì)蕓娘去世的細(xì)致而動(dòng)人的描寫(xiě)，分析詩(shī)性和敘事性的不同，以加深學(xué)生對(duì)這篇散文的詩(shī)性特征的認(rèn)識(shí)。

二、節(jié)奏感和韻律感強(qiáng)

詩(shī)歌以極具節(jié)奏感和韻律感的語(yǔ)言，喚起讀者的審美共鳴。《項(xiàng)脊軒志》的語(yǔ)言也具有一定的節(jié)奏感和韻律感。

（1）嫗又曰：“……娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？吾從板外相為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。

言語(yǔ)中的情感，學(xué)生要通過(guò)反復(fù)誦讀才能體會(huì)到。“兒寒乎？欲食乎？”連續(xù)的兩個(gè)簡(jiǎn)短的句子，傳達(dá)的是母親急切的情感;明明急切，卻還是用委婉的問(wèn)句，這傳達(dá)出母親的溫柔、文雅。

“語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣”也是三個(gè)簡(jiǎn)短的小句，其中的“畢”“泣”“泣”形成了押韻的效果。除此之外，“語(yǔ)”“余”“嫗”也形成了獨(dú)特的首字押韻的效果。這些字組合在一起，給人一種如泣如訴的音韻效果。

（2）一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。

庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

祖母的幾句話，貌似驚怪、揶揄，實(shí)則高興、激動(dòng)。句尾的“也”“乎”就是其情感的表現(xiàn)。“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”中的“也”“矣”如一聲又一聲的長(zhǎng)嘆，給人無(wú)限悵恨之感。

要想讓學(xué)生更好地感受這篇散文語(yǔ)言的節(jié)奏感和韻律感，教師不僅要設(shè)計(jì)反復(fù)誦讀任務(wù)，還要設(shè)計(jì)一些有無(wú)的對(duì)比。

三、意象的抒情性和意境的象征性

意象是指浸透著主觀情感的物象。《項(xiàng)脊軒志》像詩(shī)歌一樣，借助意象來(lái)表情達(dá)意和寄寓人生感慨。文中的意象“（象）笏”“（枇杷）樹(shù)”“（項(xiàng)脊）軒”等值得進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注。

1.（象）笏

引導(dǎo)學(xué)生了解“（象）笏”這一意象的意味。“（象）笏”代表地位，象征先祖曾經(jīng)的榮耀。作者科場(chǎng)失意，面對(duì)家道中落又無(wú)能為力，因此他睹“象笏”而傷情，知恥明志。

2.（枇杷）樹(shù)

“（枇杷）樹(shù)”這一意象既蘊(yùn)含對(duì)亡妻的哀悼，又蘊(yùn)含對(duì)人世滄桑的感慨。教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行深入的探索。除了要結(jié)合《世說(shuō)新語(yǔ)》中桓溫“樹(shù)猶如此，人何以堪！”的感嘆，分析這一意象的普適意味以外，也要分析作者將其私人化后產(chǎn)生的意味。

3.（項(xiàng)脊）軒

補(bǔ)充關(guān)于古代文人書(shū)齋的知識(shí)，結(jié)合《陋室銘》等課文，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“（項(xiàng)脊）軒”是本文最重要的意象，“（項(xiàng)脊）軒”這個(gè)載體附著或喜或悲的情感。“（項(xiàng)脊）軒”因?yàn)槿耍@得了靈魂。“（項(xiàng)脊）軒”不僅僅是房屋，還承載著人事。透過(guò)這個(gè)“（項(xiàng)脊）軒”，我們能看到作者豐富而真摯的感情。

四、文學(xué)本體論層面的詩(shī)性精神

在文學(xué)本體論層面上，詩(shī)性即對(duì)人的存在、命運(yùn)等的追問(wèn)與探尋。歸有光通過(guò)《項(xiàng)脊軒志》傳達(dá)了他對(duì)人生的意義、愛(ài)恨、志趣等的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，這也使《項(xiàng)脊軒志》具有了詩(shī)性精神。這是這篇作品能一直引起讀者情感共鳴的根本原因。

除此之外，教師還可以在教學(xué)設(shè)計(jì)中設(shè)置隨文寫(xiě)作任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生去描寫(xiě)屬于自己的“項(xiàng)脊軒”，訴說(shuō)自己的“多可喜，多可悲”，盡情展現(xiàn)自我。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2015.

[2]? 劉小楓.詩(shī)化哲學(xué)[M].山東：山東文藝出版社，1986.

（責(zé)任編輯 王嵩嵩）