中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫審美中的表現(xiàn)主義

劉俊

摘 要：西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義作為現(xiàn)代藝術(shù)流派中十分重要的組成部分，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。文章首先介紹了表現(xiàn)主義的起源與發(fā)展，然后從觀念表現(xiàn)主義審美、寫意表現(xiàn)主義審美以及意念表現(xiàn)主義審美三方面分析了西方表現(xiàn)主義對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫表現(xiàn)形式的影響、反思及其未來的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：表現(xiàn)主義;中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代;油畫;審美

西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義發(fā)端于北歐，盛行于德國(guó)，并成就了德國(guó)油畫藝術(shù)的巔峰時(shí)期。中國(guó)油畫的起源同樣來自于歐洲，但融入了中國(guó)傳承幾千年的審美思想和文化傳統(tǒng)。隨著油畫藝術(shù)的發(fā)展，我國(guó)很多油畫藝術(shù)家也接受了表現(xiàn)主義審美理念，并且創(chuàng)作出很多經(jīng)典作品，表現(xiàn)主義成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。

一、表現(xiàn)主義的起源與發(fā)展

西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義的起源是德國(guó)，歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)的德國(guó)人民不論是物質(zhì)上還是精神上都承受了前所未有的苦難，殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為表現(xiàn)主義提供了創(chuàng)作的源泉，而后印象派的表現(xiàn)手法也為表現(xiàn)主義者打開了一扇大門。為了展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的黑暗與丑陋，表現(xiàn)主義藝術(shù)家們通過色彩、線條的夸張運(yùn)用表達(dá)出自己內(nèi)心的無助與不滿，這一時(shí)期的很多作品也成為了表現(xiàn)主義流派最為經(jīng)典的作品。

表現(xiàn)主義經(jīng)過一百多年的發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)流派中十分重要的部分，表現(xiàn)主義繪畫并不側(cè)重寫實(shí)的審美性，而在于整幅畫作的表現(xiàn)性。他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中更多地融入了藝術(shù)家的主觀感情和自我感受，對(duì)客觀物象的夸張、變形以至怪誕處理的表現(xiàn)形式，他們認(rèn)為主觀是唯一的真實(shí)。表現(xiàn)主義繪畫審美所展現(xiàn)的往往是社會(huì)文化危機(jī)和精神混亂，表現(xiàn)主義藝術(shù)家更愿意畫出人們所向往的永恒，其藝術(shù)作品給人的感覺更加簡(jiǎn)化，更加張揚(yáng)、粗放，也更具激情。

兩次世界大戰(zhàn)所帶來的社會(huì)變革，大大地推動(dòng)了表現(xiàn)主義的發(fā)展。20世紀(jì)中期迅猛發(fā)展的科技革命以及其帶給人們生存狀態(tài)的巨大改變也都為表現(xiàn)主義的發(fā)展提供了肥沃的土壤。

二、西方表現(xiàn)主義審美對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫的影響

在油畫引入中國(guó)的百余年歷史中，中國(guó)藝術(shù)家不斷地從西方油畫各流派中吸取營(yíng)養(yǎng)，從而形成了多種繪畫形式并存、多維發(fā)展的局面。而中國(guó)近百年來的社會(huì)發(fā)展史也是中國(guó)人民上下求索、努力拼搏的歷史。中國(guó)社會(huì)也經(jīng)歷了前所未有的動(dòng)蕩與轉(zhuǎn)變。從20世紀(jì)初的動(dòng)蕩與變革，到21世紀(jì)的騰飛與發(fā)展，這期間中國(guó)人內(nèi)心的痛苦、憤懣、虛無、焦慮以及渴望與熱情都為表現(xiàn)主義油畫生根、發(fā)展提供了契機(jī)。表現(xiàn)主義也成為中國(guó)油畫表現(xiàn)形式的必然選擇，并對(duì)中國(guó)油畫的審美發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于中國(guó)油畫表現(xiàn)主義審美而言，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

（一）觀念表現(xiàn)主義審美形式的影響

西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義在觀念表現(xiàn)形式上通常會(huì)以社會(huì)發(fā)展歷史以及彼時(shí)的政治背景為依托，因此作品中社會(huì)背景較為明顯。譬如德國(guó)著名的表現(xiàn)主義畫家安塞爾姆·基弗創(chuàng)作的“占領(lǐng)”系列作品，在這幅作品中他通過納粹軍禮符號(hào)呈現(xiàn)出納粹占領(lǐng)德國(guó)的狂歡，而與此對(duì)照的卻是其內(nèi)心想要表達(dá)的整個(gè)社會(huì)以及民族的苦難。他這一時(shí)期的很多作品都利用了一些觀念符號(hào)。我國(guó)很多畫家就受到了這種表現(xiàn)形式的影響，如我國(guó)近現(xiàn)代著名畫家常玉，他也是我國(guó)最早留學(xué)法國(guó)的畫家之一，其作品明顯帶有觀念表現(xiàn)主義的影子。作為中國(guó)早期油畫的開拓者，其代表作《曲腿裸女》（圖1）通過異常的視覺表現(xiàn)將裸女下半身突出出來，而上半身則是僅僅露出了臉部以及胸部，并且以壘疊式呈現(xiàn)，整幅畫作看似描述人體，實(shí)則將女性解放的符號(hào)寓意其中，作品中既運(yùn)用了理性表現(xiàn)手法同時(shí)還運(yùn)用了較強(qiáng)的觀念象征。

當(dāng)然，我國(guó)近現(xiàn)代很多油畫家還受到了我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，所以在作品中呈現(xiàn)的觀念形式與西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義有些不同，但是究其根本則是西方觀念表現(xiàn)主義在我國(guó)的一種轉(zhuǎn)化。

中國(guó)當(dāng)代表現(xiàn)主義畫家方力鈞，他的作品把光頭作為一種符號(hào)，表情幼稚、麻木，表現(xiàn)了20世紀(jì)八九十年代部分中國(guó)人面臨急劇的社會(huì)變革，缺乏追求、抱負(fù)和理想，生活虛無的生存狀態(tài)。其作品《打哈欠》（圖2）被美國(guó)時(shí)代周刊選用為封面，注釋為“這不是打哈欠，而是吶喊”，作品中沒有革命性和政治化，把那個(gè)時(shí)代中國(guó)社會(huì)普遍存在的無聊情緒通過一種潑皮幽默的形式表現(xiàn)出來。

而另一位中國(guó)當(dāng)代畫家曾梵志，他的作品則通過假面具的符號(hào)，在單純背景的襯托下演繹著當(dāng)今社會(huì)生活中人們煩躁不安的生活狀態(tài)，作品通過卡通般的色彩和略帶調(diào)侃意味的表現(xiàn)手法，帶給人視覺上沉重的壓抑感，在寫實(shí)的外框下采用隱喻的觀念主義表現(xiàn)。

（二）寫意表現(xiàn)主義審美形式的影響

寫意表現(xiàn)形式就是突出創(chuàng)作者的“意”，將創(chuàng)作人員內(nèi)心深處的想法、情感通過簡(jiǎn)約的手法呈現(xiàn)出來。比如著名畫家科柯施卡的代表作《風(fēng)中的新娘》，整幅畫作給觀賞者以強(qiáng)烈的沖擊力，同時(shí)科柯施卡在色彩運(yùn)用方面極為粗狂，紅藍(lán)兩種色彩形成鮮明對(duì)比，再加上人物形象上的夸張變形把作者內(nèi)心的痛苦呈現(xiàn)了出來。這種寫意表現(xiàn)主義創(chuàng)作方法與我國(guó)寫意繪畫的創(chuàng)作手法有著異曲同工之妙，而中西方文化的差異也形成了中國(guó)特有的寫意表現(xiàn)主義繪畫審美。我國(guó)很多畫家就受到了這種寫意表現(xiàn)主義審美的影響，比如關(guān)紫蘭作為民國(guó)時(shí)期著名的女油畫家，也通過寫意表現(xiàn)形式將西方野獸派風(fēng)格融入到了中國(guó)繪畫中，如其1929年的作品《西湖》（圖3）就是將復(fù)雜畫面用簡(jiǎn)約線條表現(xiàn)出來。她的作品中常見裝飾性紋樣，以表現(xiàn)整幅畫的韻律感。

寫意表現(xiàn)主義畫家注重個(gè)性，注重感情色彩和主觀表現(xiàn)，其在造型上并不追求自然主義的再現(xiàn)，而更多地表現(xiàn)強(qiáng)烈的對(duì)比，扭曲和變化的審美，他們?cè)谧髌分卸忌朴谶\(yùn)用線條和色彩來表現(xiàn)。為了突出線條、表現(xiàn)色彩的對(duì)比與力量，寫意表現(xiàn)主義繪畫打破了傳統(tǒng)的立體造型的觀念，排除光影對(duì)視覺形象的干擾，在二維平面中展現(xiàn)色彩與線條的獨(dú)特美感。

中國(guó)當(dāng)代女畫家閆萍，她的作品總是飽含著內(nèi)心的感動(dòng)和對(duì)對(duì)象的激情，充滿著人性的真愛。她的“母與子”（圖4）系列作品，筆觸奔放有力，色彩飽滿協(xié)調(diào)，線條和色彩之間的關(guān)系精心安排，靈動(dòng)的線條和濃郁的色彩都成為畫面的表情。時(shí)而飄逸動(dòng)人，時(shí)而深沉強(qiáng)烈，交織于畫面之中，講述了生活中的悲歡離合，記錄了生活中一幕幕令人感動(dòng)的瞬間，通過作品展顯出來的視覺碰撞給觀者帶來了審美的愉悅。

中國(guó)當(dāng)代油畫家羅爾純也深受寫意表現(xiàn)主義影響，其作品以明亮的色彩，自然變形的繪畫手法創(chuàng)造出極其鮮明的個(gè)人風(fēng)格。當(dāng)今油畫畫壇也活躍著一批帶有寫意表現(xiàn)主義審美特征的油畫藝術(shù)家，如申玲、蔡錦、喻紅、夏俊娜等人。

（三）意念表現(xiàn)主義審美形式的影響

意念表現(xiàn)形式就是將寫意與觀念兩種形式融匯起來，這種表現(xiàn)形式在不同時(shí)間、不同流派之中也有著一些差異，但是大多都是反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。比如安塞爾姆·基弗，他的絕大多數(shù)作品都是圍繞北歐神話或者納粹德國(guó)創(chuàng)作的，作品中通過壓抑的意念表現(xiàn)形式將其對(duì)彼時(shí)社會(huì)的不滿、感觸呈現(xiàn)出來。

意念表現(xiàn)主義審美形式在我國(guó)很多油畫家作品中也有展現(xiàn)。比如張國(guó)龍的著名代表作品黃土——生命系列（圖5）。黃土作為中國(guó)文化的象征和符號(hào)，在當(dāng)代美學(xué)理念下，成為其探求生命、情感等問題的藝術(shù)語(yǔ)言，作品的處理雖然帶有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩，但是創(chuàng)作過程卻融入了西方表現(xiàn)主義中的意念表現(xiàn)形式。在幾何形的平面構(gòu)圖中展示出空間的意念，在看似理性的架構(gòu)中讓自由的筆法表現(xiàn)得淋漓盡致。作品雖然表現(xiàn)渾樸，但是通過母腹內(nèi)生命的呈現(xiàn)將創(chuàng)作者內(nèi)心激情的一面表達(dá)了出來，與我國(guó)黃土地文化中深層次的意境不謀而合。關(guān)于這幅作品張國(guó)龍?jiān)f過：“作品中想要展示給人們的是一種對(duì)生命敬畏的精神，一種生命綿延不絕的精神，作品中黑塊與紅塊則展示的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方文化與東方文化在沖突中相互融入，共同發(fā)展的內(nèi)涵。”

張國(guó)龍更為關(guān)注東方文化與東方精神，立足本土。雖然這兩個(gè)畫家所表現(xiàn)的內(nèi)容、形式不同，但是從本質(zhì)上看，他們都是將自己意念充分融進(jìn)作品之中。

三、西方表現(xiàn)主義對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫審美影響的反思

西方表現(xiàn)主義的出現(xiàn)正值人類社會(huì)進(jìn)入至暗時(shí)刻，我國(guó)近代屈辱歷史的開端也與其幾乎同步，所以表現(xiàn)主義深深影響著中國(guó)的油畫藝術(shù)家。再加上20世紀(jì)初我國(guó)社會(huì)對(duì)于西方的“迷戀”，使得這種藝術(shù)形式很快在中國(guó)扎根發(fā)芽。但是幾千年來中國(guó)的審美傳統(tǒng)，與表現(xiàn)主義的創(chuàng)作方法有著明顯的沖突，經(jīng)過融合中國(guó)油畫表現(xiàn)主義審美展現(xiàn)出自己獨(dú)有的特征。雖然西方表現(xiàn)主義為中國(guó)油畫藝術(shù)家們打開了一條新的創(chuàng)作之路，但是由于文化沖突的存在以及西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義本身固有的一些弱點(diǎn)，它在我國(guó)的發(fā)展受到了一定程度的局限，具體來講表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

第一，西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義更加突出感性，關(guān)注自我，容易忽視秩序以及理性的存在，所以很多作品脫離了藝術(shù)的本源，這就使得很多油畫創(chuàng)作者走向了表現(xiàn)的誤區(qū)。表現(xiàn)主義審美在油畫創(chuàng)作中需要運(yùn)用一定的油畫語(yǔ)言及具有深厚的創(chuàng)作功底，否則難以通過夸張的寫意手法表現(xiàn)。從某種意義上講，表現(xiàn)主義是寫實(shí)主義的升華，這就要求創(chuàng)作者不僅需要具備極強(qiáng)的創(chuàng)新能力，而且不能脫離技法空談表現(xiàn)。然而，近些年來，很多藝術(shù)創(chuàng)作過于浮躁，一些創(chuàng)作人員甚至抱有僥幸心理，只注重表現(xiàn)形式，而忽略了作品的精神內(nèi)涵。

第二，西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義對(duì)寫實(shí)性采用了夸張的手法，所以作品往往給人們費(fèi)解的感受，而觀賞者也由于難以讀懂畫作會(huì)自然的產(chǎn)生隔閡，從而無法產(chǎn)生心靈上的共鳴。這也是導(dǎo)致現(xiàn)代表現(xiàn)主義在中國(guó)難以普及的原因之一。有些欣賞者由于無法理解這種表現(xiàn)形式也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生一定的誤讀，而這種誤讀會(huì)使得作品的社會(huì)價(jià)值難以發(fā)揮出來，其影響性以及傳播性都會(huì)受到損失。

第三，我國(guó)有些藝術(shù)創(chuàng)作者雖然對(duì)西方表現(xiàn)主義有一定的了解，但是沒有真正理解這種藝術(shù)的精神內(nèi)涵，所以其作品只能學(xué)其形而不得其神，一些人只是簡(jiǎn)單臨摹，甚至有人抄襲。

四、西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義在中國(guó)的發(fā)展

表現(xiàn)主義雖然發(fā)展歷史不長(zhǎng)，但是它在人類藝術(shù)的發(fā)展歷史上留下了濃墨重彩的一筆，也深深影響著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫的創(chuàng)作。中國(guó)油畫來源于西方，卻帶有鮮明的本民族文化傳統(tǒng)的烙印，表現(xiàn)主義成為了中國(guó)油畫藝術(shù)語(yǔ)言中最重要的表現(xiàn)形式。誠(chéng)然，這種形式有著其固有的局限性，并且在一些表現(xiàn)手法上與我國(guó)傳統(tǒng)繪畫形式相悖，所以這就需要中國(guó)油畫藝術(shù)家既汲其所長(zhǎng)，同時(shí)也要將我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫精神融入其中。由于西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義審美更加注重自我表現(xiàn)，作品相對(duì)晦澀，因此創(chuàng)作人員要敢于創(chuàng)新，開創(chuàng)出一條符合中國(guó)國(guó)民審美的全新之路。

眾所周知，我國(guó)幾千年文化中一直強(qiáng)調(diào)傳神的意境以及“人作合一”的精神，從本質(zhì)上講這與西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義異曲同工。所以我國(guó)油畫的發(fā)展既要充分借鑒西方表現(xiàn)主義，同時(shí)也要結(jié)合我國(guó)的國(guó)情背景。只有找到東、西方文化的交匯點(diǎn)才能創(chuàng)作出更好的中國(guó)表現(xiàn)主義油畫。

五、結(jié)語(yǔ)

西方表現(xiàn)主義審美為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫藝術(shù)開辟了一條全新之路，也使得我國(guó)繪畫從寫實(shí)向?qū)懸庵鸩綌U(kuò)展，油畫創(chuàng)作者們不再拘泥于寫實(shí)主義的審美特征，而是通過更為激情的表現(xiàn)手法將人們的內(nèi)心感情、自然物象的審美特征夸張地表現(xiàn)出來，從而更好地詮釋作品所處的時(shí)代。雖然西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義在中國(guó)的發(fā)展遇到了一些阻礙，但是每種藝術(shù)形式的發(fā)展都需要實(shí)踐—融入—實(shí)踐的循環(huán)過程，相信在中國(guó)油畫藝術(shù)家們的共同努力下能夠?yàn)橹袊?guó)油畫的發(fā)展提供更加廣闊的空間。

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作者單位：長(zhǎng)治學(xué)院師范分院