“齊物”觀念的層次及其論證*
——從《莊子·齊物論》到《莊子·秋水》

王威威

內容提要 “齊物”觀念在《齊物論》和《秋水》兩篇中有著集中的闡發，但二者的主張并不相同。《齊物論》中的“齊物”觀念包含兩個層次，泯除是非，承認萬物的個性和平等，這是低層次的“齊物”；打破物與物、我與物之間的分界而回歸混而未分的整體，這是高層次的“齊物”。《秋水》的“齊物”觀念停留在承認萬物的個性和價值平等這一層次，而未進一步上升到“通而為一”。此外，《秋水》承認各種是非的價值和平等性，強調是非的判斷標準會因時而變化，并不主張泯除是非。

《齊物論》是《莊子》書中極為重要但也復雜難解、爭議不斷的一篇，關于其標題，就有“齊物——論”“齊——物論”“齊——物、論”等不同讀法，每種讀法又有不同的解釋，讀法不同、解釋不同，就意味著對這一篇的主旨理解不同。讀為“齊物——論”者，將篇名解釋為“萬物齊一的理論”或“論述萬物一齊的道理”，則此篇的主旨為“齊物”。讀為“齊——物論”者，將“物論”解為眾人對萬物的評論，篇名之意為齊同人們對萬物所做出的不同評論，則此篇的主旨在“齊論”，而非“齊物”。讀為“齊——物、論”者則綜合以上兩種看法，認為物和論均為齊同的對象，此篇包含了“齊物”和“齊論”兩個方面。而在外雜篇中，《秋水》篇尤其受重視，這一篇被看作延續了《齊物論》的“齊物”觀念，也有學者將兩篇的思想互釋。但是，《齊物論》和《秋水》有出自不同著者、創作于不同年代的可能性，將二者思想互釋并不具有天然的合理性。筆者就曾提出《齊物論》和《秋水》所主張的是兩種不同的“齊物論”①。……