馬克思人本思想視野下的逆全球化思潮批判

[摘 要]當前逆全球化的理論思潮及其衍生的政策和措施給穩定運行的國際政治經濟秩序帶來了極大的不確定性，嚴重地干擾了全球化這一世界歷史進程。需要站在馬克思主義人本思想的視域進行闡釋，全面探討馬克思人本思想和逆全球化的內在關聯。在馬克思人本思想視野下對逆全球化思潮的悖論解蔽，對逆全球化思潮背離馬克思主義人本思想進行批判。

[關鍵詞]全球化;逆全球化思潮;馬克思人本思想

[中圖分類號]A811;D815 ? ? ?[文獻標識碼]A ? ? ?[文章編號]1672-4496（2020）04-005-05

在當今的全球化時代，逆全球化的思潮卻十分活躍，尤其是英國脫歐、特朗普當選美國總統等一系列“黑天鵝”事件的爆發，格外引發關注。2020年，特朗普又試圖將新冠肺炎疫情歸結為全球化，再次強調他的貿易保護主義經濟政策的“合理性”，等等。這些都是逆全球化思潮在當下的典型表現。似乎短短幾年時間，過去極力推崇全球化的西方國家就從此變成了反對者。這股逆全球化的理論思潮及其衍生的政策和措施給穩定運行的國際政治經濟秩序帶來了極大的不確定性，嚴重地干擾了全球化這一世界歷史進程。在這一逆全球化的背景和對全球化逆轉的憂慮下，我們需要把視角投向作為世界主體的人，站在馬克思主義人本思想的角度進行探討，深入分析馬克思人本思想與逆全球化思潮的邏輯關聯。逆全球化思潮違背人類社會的發展規律，違背馬克思人本思想的主旨，因此，應全面深刻地展開對逆全球化思潮的批判。

一、馬克思人本思想的內涵

馬克思人本思想具有深厚的理論基礎，馬克思不僅批判吸收了黑格爾歷史發展的辯證特征，而且在費爾巴哈的人是“現實的人”的分析的基礎上，提出人才是社會的真正主體。馬克思以“自由自覺的活動”為人本思想建構的基礎和前提，以“社會人”為實踐基礎，以“人類的解放” “每個人的自由全面發展”為價值目標和最終歸宿，形成了系統的馬克思人本思想。

（一）馬克思人本思想的類本質

馬克思恩格斯提出可以通過意識、宗教等人類所具有的普遍特征區別人與動物，但“一旦人開始生產自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時候，人本身就開始把自己和動物區別開來” [1 ?]147。馬克思在《 1844年經濟學哲學手稿》中，對人與動物的區別的論述更推進了一步;“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性。” [1 ? ]56用“自由自覺的活動”規定了“人”這個類概念。“自由自覺的活動”即人的生產勞動。馬克思所講的“自由”是對事物的本質聯系和規律等必然性的認識，“自覺”則是指人在實踐活動中對客觀規律的掌握與支配。“自由自覺”是使人成其為人的自在自為的勞動存在狀態。“自由自覺的活動”是人類共有的面向整個自然界的類屬性。相比于人類的生命活動而言，燕子筑巢、蜜蜂采蜜等動物的活動則為生物體趨向于某一特定行為直接需要的生產，動物只能用自身的器官或簡單地利用現成的自然物，適應自然界，而不能制造工具，動物的活動出自于本能并受制于客觀環境的限制，從來都未達到真正的自由自覺。

（二）馬克思人本思想的現實性本質

馬克思關于人的“類”本質的規定是其人本思想的一個層面。為更科學地詮釋人類，馬克思以人在實踐過程中形成的現實社會關系為對象規定了人的現實性本質，實現了馬克思人本思想認識質的飛躍。馬克思所說的“人”，絕不是“自然人”，而是活生生的、處于現實社會關系中有思想、有意志且從事一定實踐活動的“社會人”。馬克思看到人的勞動的實踐性，以及在勞動實踐基礎上形成的人的社會屬性。馬克思的“社會人”假說被看作歷史唯物主義的出發點，為唯物史觀的大廈打下了牢固的根基。

社會人是以一定的生產方式從事生產實踐活動的，但人的這種活動不是孤立地進行。人們在社會生活實踐中總要產生不以人的意志為轉移的社會關系，“即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系” [2 ? ]2，在生產關系的基礎上進而形成社會關系。可見，社會人是處于具體生活世界的人，是位于一定社會關系的人。進而馬克思強調：人的本質不是抽象的、孤立的，“在其現實性上，它是一切社會關系的總和” [1 ?]139。通過這一論斷，我們可以發現社會關系與人的本質之間的內在規定性關系，人之為人，是由他的社會關系決定的。

（三）馬克思人本思想的價值目標和最終歸宿

馬克思在《共產黨宣言》中對人本思想的價值目標進行了闡釋，主張把人從現實的羈絆中解放出來實現人的自由全面發展作為馬克思實踐主體最高發展形態。馬克思所指的“人的解放”即是：使人從自然界、社會關系、自身的桎梏中擺脫出來，個人的生存與發展、自由與尊嚴能夠得到積極保證，實現人的本質升華的生命和生存的統一體。在自然解放中需要提升人類認識自然、改造自然的能力和水平，意味著自然界不再是人的外在的異己力量;實現社會解放過程中需要消除那種強制性的、固定性的分工，實現人與人之間的平等，每個人參加到自由人聯合體中;自我解放需要每個個體在物質和精神兩重屬性的基礎上，都能得到充分發展，進而實現自我。在人類的解放過程中改變了過去那種以統治階級個人的自由為目的，把被壓迫者也納入進來的虛假共同體，在共同體里統治階級以壓制個人、吞噬個人的方式為自身發展開辟道路。對于廣大被壓迫者來說，“它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏” [3 ?]571。而實現“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自己的自由” [1 ?]199，即“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件” [4 ?]647。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》一書中用形象的語言，生動地描述了自由人聯合體中“每個人自由發展”的美好情景。

二、馬克思人本思想下逆全球化思潮的悖論解蔽

全球化由來已久，學術界對此進行了廣泛的討論。比較公認的全球化是指全球聯系普遍增強，人類社會越來越趨于一個整體的歷史發展過程。這一進程中，國與國、地區與地區、城市與城市之間在政治、科技、文化和經濟多方面、多領域互相依存，不同文化、信仰、價值觀等在全球范圍內相遇、碰撞、對峙與融合。當今的全球化是以西方發達國家占壟斷地位的弱肉強食的全球化，起引領作用的一直是資本主義的生產關系，由于資本主義社會固有的基本矛盾，在這種情況下的全球化從一開始就打上了不平等的烙印，由全球化各國家主體和個人主體的不平等導致收入不平等，貧富差距拉大，由此引發全球化不公正感。全球化進程中的確存在這樣那樣的問題，但不能因噎廢食，我們要看到全球化過程中經濟的貿易與競爭促使產品勞動生產率的世界性提高，增進世界物質文明程度，實現互利共贏，拉近實現美好共產主義理想的距離和時間。但逆全球化思潮自金融危機以來正在逐步地積累并發展壯大，逆全球化表現為與全球化發展趨勢相背離，具體體現在國家之間、地區之間在政治、科技等各領域相互依賴逐漸削減的全球性發展趨勢。原來經濟全球化的積極推動者也是獲利者正逐漸轉變為逆全球化思潮的始作俑者，并對此倍加推崇。從表面上看，推動逆全球化思潮是以英美等為首的西方發達資本主義國家為防止資本主義國家利益受損所采取的排他性策略，但從本質上來講，我們的認識不能止步于國家層面，要進一步認識到其實質是發達資本主義國家把自己國家的資本運行中的矛盾外化的體現。在資本主義國家中僅有少數壟斷資產階級在全球化進程中能夠獲取巨額利潤，因此成為最大獲利者。但大部分處于社會中下階層尤其是最底層的人員則直接承受著由于國際競爭、開放經濟所導致的長期失業、收入下降等負面結果。可以說全球化導致了資本主義國家“受益與受損群體之間的潛在對立” [5 ?]，而且這種對立也日益尖銳。因此西方等發達國家出于其國際戰略與國內政治考慮掀起的逆全球化思潮，就成為“轉移國內矛盾”的主要手段[6 ?]。在這種情況下所表現出的民族主義、民粹主義、貿易保護主義等逆全球化的做法是不可取的。

（一）逆全球化思潮的主要表現

當今世界，逆全球化表現為民族主義、民粹主義、貿易保護主義等方面。民族主義就是以維護本民族片面、狹隘的利益為出發點，反對和排斥其他國家和民族的正當權益，冠冕堂皇地打著愛國主義、民族主義旗號，實質是走向極端民族主義。民族主義是當前西方逆全球化思潮的外在表現，其主要特征是：要求西方國家內政外交中以本國的利益為出發點，在文化上體現為排斥外來文化，反對文化多元化。比如美國的特朗普極力宣揚美國利益至上，他們驅逐非法移民、排斥少數族裔、阻擋穆斯林。民粹主義的特點在于，以最基本的民意為武器和力量，反對當朝制度。民粹主義的“界定性特征”，只是打著代表“人民”的幌子，民粹主義者們宣稱，他們而且只有他們才代表“真正的人民”及其意志和利益。民粹主義最大的危害在于，它以人民的名義執意破壞現存秩序，目的即是破壞，并不涉及建設，也沒有治國理政主張。貿易保護主義方面，20 世紀 70 年代以來，美英等資本主義國家是全球化的主要推動力量，但近年來以特朗普為首的資本主義國家卻開始了背棄全球化的進程，認為自由貿易的缺陷使許多美國人的利益受到損害，如自由貿易可能導致美國某些群體失業和收入下降。總之，以種種要求離開和退出國際組織或者地區性組織為威脅，推行新的貿易限制措施，消弱全球化進程中運行良好的國家尤其是廣大發展中國家的發展。

（二）逆全球化思潮違背了馬克思人本思想實現的歷史與邏輯

在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯提出“兩個必然”理論，即資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利。“兩個必然”反映著人類社會歷史發展生產關系與生產力辯證關系原理。共產主義的實現不是憑空想象出來的，體現為生產力和生產關系相適應的歷史與邏輯的發展應然性和必然性。在共產主義社會中，每個個體都擺脫了生產資料對自己的束縛，每個個體無論在物質還是在精神上都得到自由而全面的發展。馬克思主義的生產關系一定要適應生產力的發展和要求的原理，客觀上揭示了資產階級的滅亡和無產階級的勝利實現共產主義的歷史邏輯。馬克思的人本思想從理論變為現實的過程，也正是共產主義社會實現的過程，必須尊重生產力與生產關系的辯證關系。以上所闡述的無論是民族主義、民粹主義還是貿易保護主義逆全球化思潮的具體體現，它們的出發點都是本國、本民族的利益，逆全球化僅是全球化利益受損者在不滿情緒支配下偏執本國或本團體的狹隘認知下的行為，是一種霸權主義在既有思維框架下，對自己私利不滿的應激性思維，是一種應激反應，以“自我隔離” ?“畫地為牢”代替伴隨社會化大生產而應構建的生產關系，違背了生產力和生產關系的辯證關系原理。對這一問題的批判正是《共產黨宣言》所主張的“現代生產力反抗現代生產關系、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關系的歷史” ?[1 ?]406這一寓意的再延伸。馬克思早在《共產黨宣言》中預見了經濟全球化趨勢，雖然沒有明確地提出“全球化”，但其中關于“世界歷史” “世界市場”等詞語的闡述表明了馬克思、恩格斯對初露頭角的全球化趨勢已有敏銳的洞察和判斷。當今時代，隨著信息等科學技術的迅猛發展，社會生產力的發展達到了人類發展史上空前的新高度，不僅生產全球化，金融全球化，而且產生了巨大的能量，能量的釋放必然沖破國家、族群、區域等固有的限制，導致經濟、科技、管理、文化等全球化直至最后總體全球化。逆全球化思潮沒有在生產力和生產關系相適應的理論深處認識到全球化趨勢是客觀的，必然的。

三、馬克思人本思想的批判指向：逆全球化思潮

（一）逆全球化思潮背離了馬克思主義人的類本質觀

自由自覺的活動就是馬克思人本思想的類特性。人的活動之所以是自由自覺的，在于人的生產活動是有意識的，人把自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。人類能夠認識到自身與對象世界的不同一性，人在現實生產中不僅依照人本身的需求進行生產，還能在意識與對象性之間的關系作用下，將任何一個物種的需求納入人類生產中來。在這個過程中，自由自覺體現在主體在駕馭和尊重客觀規律的前提下，運用自己的客觀實踐打破外在的限制，從而實現人的自由全面發展。

逆全球化思潮下的人的勞動，與人“自由的自覺的活動”背道而馳。人的勞動本應作為人自在自為的存在狀態，是面向自身的自由解放而展開的。而逆全球化作為資本主義國家為維護自己的霸權，維護一己私利人為的人類活動限制，極大地消磨了人的自由個性。人的自由自覺活動實現過程中，需要不斷提高駕馭客觀規律的能力，追求把握客觀必然性的自由。而逆全球化思潮中，民族被隔離，區域被限制，貿易被阻斷，民族主義、民粹主義、貿易保護主義等無不破壞著這種歷史發展的客觀必然性，在逆全球化思潮下的勞動已經異化為民族國家的霸權手段，僅僅維持一己族群利益發展的手段，無視全球化是一個不依人們的意志為轉移的、不可逆轉的客觀進程。人類自由自覺發展的“應然”狀態，被主觀操縱、違背規律的“實然”狀態取代。逆全球化是人“自由自覺性”的本質喪失的致因，人實現自由自覺的活動也要求人類運用自己的客觀實踐打破逆全球化思潮中種種外在的不合客觀規律的壁壘限制，擯棄現實的霸權統治，積極順應全球化的發展趨勢是自由自覺的活動人類特性的內在要求。

（二）逆全球化思潮背離了馬克思人的現實性本質觀

人的本質在其現實性上來講是一切社會關系的總和。隨著人類實踐活動的不斷發展，社會關系的總和也在不斷地改進和完善，當今科學技術的高速發展，促使人類社會關系向更深層次、更廣領域發展，在全球化趨勢下，社會關系將突破自身的各項交往活動融入世界的發展過程中，是生產社會化向國際化發展的必然趨勢。

人的社會關系是各方面的，涉及廣闊的社會領域。按列寧的理解，社會關系涵蓋了物質關系即生產關系和基于生產關系基礎之上包括信仰、道德等各個方面。逆全球化思潮沖擊和割裂著這些社會關系，也為社會關系的走向增添了不確定性。在物質關系方面，現代工業是開放的，生產、分配、交換、消費等要素內部以及要素之間不再局限于地理上的一國或一地區，生產在全球進行，并將產品在全世界范圍內交換和消費。而逆全球化表現出的民族主義、民粹主義和貿易保護等行為是強加在開放的自然且必然的全球化生產關系之上的枷鎖與桎梏。在思想關系方面，逆全球化加深了國際政治、經濟、文化等各方面的分裂，尤其加劇并深化了西方發達國家與廣大發展中國家的分裂鴻溝。為獲取更大利益，以美國為首的發達國家在國際合作、經濟往來方面越來越趨于保守，甚至“抱團扎堆”、出現“大西方”的概念，廣大發展中國家面對的壓力與日俱增，國際合作和相互依賴的前景蒙上了陰影，世界各國合作共贏的發展態勢遭到極大的破壞，這是生產社會化向國際化發展的主流趨勢的倒退。

（三）逆全球化思潮背離了馬克思人的終極本質觀

馬克思指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。” [4 ?]647共產主義社會就是以實現每個人的自由全面發展為價值追求的社會形式。在他看來，要不是每一個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。所以馬克思主義具有關照全人類的特性，這也正體現了馬克思的人本思想的人類性及對人的普遍關懷與普遍理解。

全球化中，世界各地相互溝通、相互協作，為世界經濟增長提供了源泉和力量，各國人民在全球化中感受到利好，這是生產力與生產關系發展的客觀歷史規律以及科學技術發展的必然結果。全球化促進了不同國家與民族之間人的交往和生產要素的流動，從而提高了世界范圍內的資源配置效率，促進了生產力的發展，為世界各國、各民族的發展開辟了宏闊的發展空間。然而逆全球化者從根本上反對這種形式的共同體，他們想要建立的是那種以犧牲多數人利益而保障少數人特權的社會。美國本是經濟全球化的主導者和最大受益者，現在卻成為國際經貿規則和經濟全球化的破壞者。在美國成為新冠肺炎疫情重災區之后，特朗普的逆全球化進程在加快，特朗普表示這場疫情凸顯了強大的國界和繁榮的制造業的重要性，主張把美國建成一個全面獨立的國家。疫情危機之下，美國只考慮自己的狹隘民族利益、地區利益，罔顧國際規則和世界經濟秩序逆全球化而行。這種狹隘的不公正的反應也不符合馬克思人本思想發展的追求。馬克思人本思想的追求就是要消滅這種對立和不平等，建立一切人都可以自由全面發展的一種自由人的聯合體。馬克思人本思想從全人類的解放考量每個人的自由全面發展的問題，無產階級只有解放全人類，才能解放自己，而并不是西方國家所倡導的一己私利。其發展必然要求民族國家之間逐步消滅舊的分工和交往，必然驅使民族國家或自覺或不自覺地擺脫民族狹隘性和地域局限性，解構民族國家的不合理性，重構民族國家的合理性要求，最終走向共產主義和人類解放，實現人的自由全面發展。逆全球化思潮沒有認識到自16世紀以來人類社會由封閉片面、行動分散、獨立性的存在，漸次轉變為整體聯系性一體化的存在的歷史;沒有認識到立足馬克思人本思想的人類命運共同體中國方案正在引領低谷中的全球化，正在倡議建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的自由人聯合體。面對逆全球化思潮，我們需要保持清醒的頭腦。

參考文獻

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責任編輯：董瑞軍

收稿日期：2020-11-05

基金項目：國家社會科學基金西部項目“西方輸出民主與中國的應對策略研究”（19XKS031）。

作者簡介：孫秀玲（1978—），女，吉林長春人，重慶社會主義學院副教授，中國社會科學院大學（研究生院）博士研究生，主要從事科學社會主義與統一戰線研究。