淺析小學(xué)生家庭教育的誤區(qū)及教育對(duì)策

米蓮

摘 要：本文通過對(duì)家庭教育的誤區(qū)進(jìn)行分析和思考，提出了克服家庭教育誤區(qū)的建議和對(duì)策。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生; 家庭教育; 誤區(qū); 對(duì)策

中圖分類號(hào)：G626 ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2020）4-045-002

國家的命運(yùn)有賴于教育，教育是一個(gè)民族最偉大的生存原則。尤其是家庭教育，關(guān)系并影響到小學(xué)生一生的發(fā)展方向。重視家庭教育是社會(huì)文明的標(biāo)志，是提高國民素質(zhì)的關(guān)鍵，是國家興旺的根本。欲興國必先興教育，教育要從小學(xué)生抓起。

重視家庭教育，首先要重視父母的教育作用。望子成龍，這是每一個(gè)中國父母的夢(mèng)，黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫說：“如果父母是張弓，孩子就是搭在弓上的箭[1]?！备改缸鳛楹⒆拥膯⒚衫蠋熀徒K身教師，作為下一代成長(zhǎng)成才、發(fā)展進(jìn)步的搖籃，在塑造孩子個(gè)性、影響孩子前途、關(guān)系孩子教育等方面，起著學(xué)校甚至社會(huì)都無法替代的巨大作用。

良弓無劣箭，父母的勤奮與努力、智慧與修養(yǎng)，很大程度上影響了孩子將來的人格與智慧的高度。望子成龍盼女成鳳，把子女培養(yǎng)成具有愛國情、報(bào)國志的天下英才，是所有父母的共同愿望，也是廣大家長(zhǎng)辛勞奔波的最大精神寄托。因此，父母是培養(yǎng)孩子健全人格，堅(jiān)強(qiáng)意志，活潑性格的第一位向?qū)А?/p>

著名的教育家斯賓塞曾說：“良好的社會(huì)最終還是要靠他的公民的品質(zhì)，早年的教育又比其他一切更容易改變公民的品質(zhì)。[2]”可見，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行正確的早期家庭教育至關(guān)重要的?？墒?，近些年來，家庭教育存在的誤區(qū)及不和諧的現(xiàn)狀此起彼伏。作為一名教育工作者，我產(chǎn)生了疑惑：為什么現(xiàn)在很多小學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)名列全年級(jí)或者班級(jí)前茅，可是動(dòng)手能力很差呢？甚至基本的生活都不能夠自理，真正過著養(yǎng)尊處優(yōu)的公子生活，最后成為“高分低能兒”呢？有的小學(xué)生在學(xué)校是老師眼中的乖孩子、好學(xué)生，同學(xué)眼中的好同學(xué)，可是在家為什么又成了父母眼中的“小皇帝”？等等這些，讓我們不得不對(duì)家庭教育的方式方法及現(xiàn)狀進(jìn)行深思。

一、當(dāng)前小學(xué)生家庭教育存在的誤區(qū)

（一）“孩子中心論”

當(dāng)前社會(huì)中的家庭教育，孩子從降生起，所有家庭成員都圍著孩子轉(zhuǎn)，家長(zhǎng)對(duì)生活的品質(zhì)和追求，一切都以孩子的喜好為出發(fā)點(diǎn)，小到衣食住行，大到前途未來，對(duì)孩子的各種要求都百依百順，甚至為孩子以后的富貴生活，拼命存儲(chǔ)基金的家長(zhǎng)比比皆是。

（二）“重視分?jǐn)?shù)，家長(zhǎng)代勞論”

孩子的分?jǐn)?shù)是家長(zhǎng)最關(guān)心的，也是家長(zhǎng)最在意的問題，喜歡拿自己孩子的成績(jī)和鄰里鄉(xiāng)親孩子的成績(jī)作比較，而孩子平時(shí)在學(xué)習(xí)過程中的思想動(dòng)態(tài)、心理健康、發(fā)展方向、動(dòng)力，都不聞不問，什么都不比孩子的考試成績(jī)重要。

學(xué)“優(yōu)”則“獎(jiǎng)”，“成績(jī)第一，發(fā)展第二”是大多數(shù)家長(zhǎng)的終極目標(biāo)。因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)，很多家長(zhǎng)在生活中給孩子代勞，把一切家務(wù)攬?jiān)谧约荷砩希蛔尯⒆釉谏钪懈呻s活，怕影響到孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。有的家長(zhǎng)將孩子起床后洗刷的水打好，連牙膏都擠到牙刷上。甚至有些家長(zhǎng)怕孩子累著，常為孩子代寫作業(yè)。假如孩子在考試中拿了滿分或者最高分，全家歡天喜地，舉杯同慶，若是孩子的分?jǐn)?shù)不理想，則全家人臉上陰云密布，食不甘味。有的孩子為了不受“家法”的懲戒，才會(huì)有小學(xué)生在考完試改分?jǐn)?shù)、換卷子的情況出現(xiàn)。而家長(zhǎng)代勞使得孩子普遍缺乏基本的生活經(jīng)驗(yàn)，自我生活的能力極差，又缺乏責(zé)任感，這些都將導(dǎo)致孩子將來養(yǎng)成不良的習(xí)慣和行為。

（三）家庭“民主”化

大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為，每家只有一個(gè)孩子，自己早出晚歸，拼命掙錢，不就是為了孩子衣食無慮、高枕無憂嗎？因此，“再苦也不能苦孩子，再窮也不能窮孩子”的思想觀點(diǎn)便支配著家長(zhǎng)對(duì)孩子的意見過于遷就，對(duì)孩子要求無限滿足，所以才會(huì)有一些小學(xué)生在學(xué)校是老師眼中的好學(xué)生、乖孩子，在同學(xué)眼中是個(gè)好同學(xué)，而在家是父母的“小皇帝”這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)。

（四）挫折不利論

現(xiàn)在的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子經(jīng)歷的挫折過多，就會(huì)產(chǎn)生無助感，從而悲觀失望、怨天尤人，尤其是當(dāng)前的小學(xué)生，他們情感脆弱，承受挫折的能力差，經(jīng)歷挫折就會(huì)對(duì)自己失去信心，從而產(chǎn)生厭學(xué)情緒，怕上學(xué)、怕考試甚至逃學(xué)等等，所以努力將孩子“保護(hù)”在“溫室”里，當(dāng)自己的孩子和同學(xué)有意見分歧甚至沖突時(shí)，家長(zhǎng)為孩子護(hù)短、護(hù)錯(cuò)、護(hù)“利”等。

（五）隔代或親友托管

有很多家長(zhǎng)因?yàn)楣ぷ骰蛏饷?，而將孩子的起居生活及教育問題托付給爺爺奶奶或者親友管教，而爺爺奶奶和親友對(duì)孩子則會(huì)過分溺愛：給孩子很多的零花錢，孩子吃的精細(xì)營養(yǎng)，穿的新潮時(shí)尚，用的新奇漂亮，保證孩子清吉平安便高枕無憂。這致使有的孩子逃學(xué)，上網(wǎng)時(shí)沉迷游戲，惹是生非，用錢請(qǐng)人代寫作業(yè)，雇用同學(xué)背書包，過得真正的是“飯來張口，衣來伸手”的公子生活。

通過對(duì)上述五種家庭教育現(xiàn)狀的分析、總結(jié)、思考，我深刻認(rèn)識(shí)到家庭教育中出現(xiàn)的這種種誤區(qū)，是潛移默化地影響小學(xué)生發(fā)展方向、污染小學(xué)生健康成長(zhǎng)環(huán)境的重要因素，消除這些誤區(qū)，亟待家長(zhǎng)重視家庭教育的方式方法，認(rèn)識(shí)到家庭教育對(duì)孩子未來的影響。斯賓塞在《教育論》中說：“無論是從父母本身的幸?？?，或是從對(duì)子女和后代的性格和生活的影響上看，我們都必須承認(rèn)懂得對(duì)兒童進(jìn)行體育、智育、德育的正確方法是非常重要的知識(shí)?！盵3]因此，針對(duì)上述家庭教育的誤區(qū)，我淺談一下家庭教育的對(duì)策。

二、克服小學(xué)生家庭教育誤區(qū)的對(duì)策

（一）循序漸進(jìn)地引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)世界

魯迅曾在論教育中說：“長(zhǎng)者須是指導(dǎo)者、協(xié)商者，卻不該是命令者，不但不該責(zé)幼者供奉自己;而且還須用全副精神，專為他們自己，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。[4]”現(xiàn)代社會(huì)中，獨(dú)生子女占據(jù)大多數(shù)，任性、以自我為中心是大多數(shù)孩子的特點(diǎn)，家長(zhǎng)完全可以通過講故事，和孩子一起游戲、游玩，來給孩子提供主流的核心價(jià)值，引導(dǎo)孩子從故事或游戲中來獲得并擁有責(zé)任感，獲得正確的思想和獨(dú)立的精神價(jià)值。俄國作家高爾基認(rèn)為：“游戲是兒童認(rèn)識(shí)世界的途徑。[5]”在游戲中，孩子的動(dòng)機(jī)是“我要玩”“我要學(xué)”而不是“要我玩”“要我學(xué)”。因此，引導(dǎo)孩子玩游戲，就是讓孩子的身心總處于積極主動(dòng)狀態(tài)，而不是無聊、厭煩、無所事事、呆坐等消極的被動(dòng)狀態(tài)。

飛機(jī)發(fā)明家萊特兄弟在《我們是怎樣發(fā)明飛機(jī)的？》一書中回憶道：“我們對(duì)飛行最早發(fā)生興趣是從兒童時(shí)代開始的。父親給我們帶回來一個(gè)小玩具，用橡皮筋作動(dòng)力，使它飛入空中。我們就照這個(gè)玩具仿制了幾個(gè)，都能成功的飛起來……[6]”正是這種寓情于樂的玩具，引發(fā)了萊特兄弟制造飛機(jī)的想象，也才有了世界上第一架真正的飛機(jī)?？梢?，家長(zhǎng)在引導(dǎo)的過程中，不僅讓孩子學(xué)會(huì)了遵守游戲規(guī)則，變得心靈手巧，而且還可以開發(fā)孩子的智力，對(duì)孩子以后在某一方面的發(fā)展具有重要的影響作用。

（二）創(chuàng)設(shè)讓孩子自己獨(dú)立思考和行動(dòng)的空間

作為家長(zhǎng)，讓孩子自己獨(dú)立去探索，思考和實(shí)踐，是很重要的。18世紀(jì)法國著名的思想家盧梭，在他七八歲時(shí)，就已經(jīng)讀完了他父親和母親留下的小說以及《世界通史講話》等書籍。這為他日后成長(zhǎng)成才、勤于思考、一舉成名奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。生理學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科研究顯示，人生來就具備一種特殊的潛在能力。只要充分尊重孩子，給予孩子自由和獨(dú)立，引導(dǎo)他們進(jìn)行思考、研究、行動(dòng)，就一定能促進(jìn)孩子的自然發(fā)展。

作為家長(zhǎng)，應(yīng)該讓孩子參與家庭事務(wù)，參加家庭勞動(dòng)，支持家庭決策，在家庭事務(wù)中讓孩子建立自信心、責(zé)任感，成為獨(dú)立思考、有主見的人;在家庭勞動(dòng)中讓孩子體驗(yàn)生活、珍惜生活、感恩生活;在家庭決策中讓孩子體驗(yàn)生活取舍，感受愛與責(zé)任，學(xué)會(huì)“縫補(bǔ)生活，修理生活”。

（三）以說服教育實(shí)現(xiàn)與兒童的和諧溝通

洛克說：“你的舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的;要使他們覺得你之所以吩咐他們或是禁止他們?nèi)プ瞿臣?，并不是出于任情任性或空想。這是他們能夠懂得的。無論對(duì)什么應(yīng)守的德行，應(yīng)戒的過失，他們無不可以用理說服，不過所說的理應(yīng)與他們的年歲相適合，應(yīng)為他們所了解，同時(shí)應(yīng)以極少的極明白的措辭行之而已。[7]”所以，家庭教育民主化并不是要對(duì)孩子百依百順，而是面對(duì)某一問題和孩子交換意見，使孩子明白某一道理，解決某一問題的方式。說服教育不僅僅是家長(zhǎng)怎么說孩子怎么做，而是家長(zhǎng)與孩子的內(nèi)心的交流，讓孩子在面對(duì)問題時(shí)問問題，有效地發(fā)揮孩子的孩子的主體作用，激發(fā)孩子思考、評(píng)價(jià)，解決問題的積極性、主動(dòng)性。面對(duì)孩子的某一奇特想法或做法，家長(zhǎng)應(yīng)該耐心地去與孩子探討，得出正確的結(jié)論，使孩子明辨是非，提高認(rèn)識(shí)，加深理解，并留下對(duì)某一問題或做法正確與否的深刻印象。這樣不僅可以正確引導(dǎo)孩子走上正確的道路，而且有益于加深子女與家長(zhǎng)的親密關(guān)系。

在說服教育中，作為家長(zhǎng)，切不可諷刺，挖苦孩子，脫離實(shí)際的說空話，套話或成天嘮嘮叨叨。有些家長(zhǎng)在說服教育中對(duì)孩子訓(xùn)斥、挖苦，這更加會(huì)讓孩子產(chǎn)生敵對(duì)情緒，逆反心理，造成孩子心靈的創(chuàng)傷。在說服教育的過程中，家長(zhǎng)要有針對(duì)性的對(duì)孩子教育，講什么道理，選取什么事例，都要說的有情感，和孩子進(jìn)行心靈交流，說到孩子的心坎上，這樣才能達(dá)到教育的目的，也可以避免有些家長(zhǎng)因?yàn)閲Z嘮叨叨讓孩子產(chǎn)生反感心理的現(xiàn)象。

（四）讓兒童在實(shí)踐中鍛煉真本事

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》中說：“教育寓于積極的勞動(dòng)之中，寓于教育過程的物質(zhì)基礎(chǔ)的創(chuàng)設(shè)和加強(qiáng)之中，寓于為生活、勞動(dòng)以及智力發(fā)展和審美能力發(fā)展所必須的那些物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造之中。這種勞動(dòng)是智力上成熟和勞動(dòng)上成就一致起來的重要先決條件[8]?！币虼思彝ソ逃?，家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)孩子提出要求，講清道理，具體指導(dǎo)，配合鍛煉，讓孩子多經(jīng)受生活的磨練與挫折。在勞動(dòng)之前，對(duì)孩子講清楚為什么要進(jìn)行這方面的訓(xùn)練，只有孩子明白了勞動(dòng)的重要性和必要性，才能提高孩子參加勞動(dòng)的自覺性。

在西方部分國家中，家長(zhǎng)給孩子從小灌輸?shù)睦砟罹褪?，要花錢自己掙。因此，西方國家的青年從12歲開始，就會(huì)積極融入社會(huì)、踏上自謀生路的歷程，自己去社會(huì)上做力所能及的事，賺些零用錢。在西方，家長(zhǎng)從小的時(shí)候就對(duì)子女這樣培養(yǎng)，社會(huì)觀念也是這樣。這正如馬卡連柯在《論共產(chǎn)主義教育》中說的那樣：“只有把勞動(dòng)作為總的體系中的一部分時(shí)，勞動(dòng)才可能成為教育的手段。[9]”

由此可見，讓孩子勞動(dòng)的過程中，不僅鍛煉了自己，得到了教育，而且能讓孩子更早的自立。

（五）家長(zhǎng)要以身示范，樹立榜樣

正因?yàn)楦改甘呛⒆拥牡谝蝗谓處煟愿改傅男袨榱?xí)慣，生活方式對(duì)孩子會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期的影響，包括有意識(shí)的和無意識(shí)的。父親或者母親往往是孩子的崇拜者，父母怎么做，孩子就要怎么學(xué)，在孩子眼中，父母總是正確的，孩子的模仿性很強(qiáng)，而這種模仿性缺少一種鑒別能力，只要是孩子感興趣的，他們都模仿。所以父母的每一個(gè)行為動(dòng)作、言談舉止，對(duì)孩子都有示范作用，這就是父母對(duì)孩子的榜樣力量。如一個(gè)星期五的早晨，我去街上，看到一位年過7旬的老大爺很吃力的挑著一擔(dān)柴火，只見他在那轉(zhuǎn)悠了好長(zhǎng)時(shí)間，目不轉(zhuǎn)睛的看著街上各種各樣的早餐，我想一定是餓壞了吧！這時(shí)，一位學(xué)生的家長(zhǎng)買了兩根油條用紙包好，讓自己的兒子給老大爺送去。我一直等到那孩子走到我旁邊問他：“你認(rèn)識(shí)那個(gè)老爺爺嗎”？他說：“不認(rèn)識(shí)”。我說：“謝謝你媽媽，也謝謝你”，孩子受到了表揚(yáng)，高興的蹦蹦跳跳回學(xué)校去了。兩根油條只花了一元錢，可是那位學(xué)生家長(zhǎng)的舉動(dòng)對(duì)孩子和周圍人的影響是無價(jià)的。

可見要培養(yǎng)孩子的善良之心，要從身邊的小事做起，從自身做起。如果父母以正確的做法和方式長(zhǎng)期影響下一代，孩子就能學(xué)好，如果父母以誤導(dǎo)的方式甚至錯(cuò)誤的做法教育下一代，長(zhǎng)期下去對(duì)孩子的成長(zhǎng)是不利的，甚至?xí)购⒆羽B(yǎng)成不良的習(xí)慣和行為。相反，我們鄰村的一家人，父母親打麻將，不顧家，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)生活不聞不問，在那個(gè)孩子上8年級(jí)時(shí)，他輟學(xué)了，跟著別人出去打工了，后來那個(gè)孩子在外面也學(xué)會(huì)了打麻將、賭博等不良習(xí)慣。當(dāng)年和他一起學(xué)習(xí)的同學(xué)如今有的考上了大學(xué)，有的做了老板，可是他還是一事無成。身教勝于言教。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿爾泰.《世界教育大觀》，遠(yuǎn)方出版社，1996年12版，第73頁

[2]斯賓塞.《教育論》，人民教育出版社，1962年版，第8頁

[3]同[2]

[4]魯迅.《魯迅論教育》，教育科學(xué)出版社， 1986年版，第18頁

[5]同[1]第18頁

[6]同[1]第93頁

[7]洛克.《教育漫話》，教育科學(xué)出版社，1999年9月版，第59頁

[8]蘇霍姆林斯基.《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社，1983年版，第90頁

[9]馬卡連柯.《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社，1954年版，第236頁

[10]洛克：《教育漫話》，教育科學(xué)出版社，1999年9月版，第59頁