《論語》中孔子思想對高校思想政治教育課程的指導意義

摘? 要：對《論語》進行深入細致的分析和解讀，對現代高校思想政治教育課程有重要指導意義，主要體現在道德教育、社會主義核心價值觀教育以及教育內容上的整合優化;發揮教育者的引導作用、重視教育對象的能動性，處理好二者之間的關系;對孔子因材施教的教育原則和啟發式的教學方法進行創造性發展使之適用于當代思想政治教育課堂。

關鍵詞：《論語》;孔子思想;高校思想政治教育

思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。創辦符合新時代，培養時代新人的思想政治理論課，要求不斷對思政課進行創新發展。中國作為文化大國，繼承了先輩留下的豐富文化遺產，將中華優秀傳統文化引入當代高校思想政治教育課堂，對中華優秀傳統文化進行創新，寓人文性于科學性之中，將二者融合，為我們提供了思想政治理論課的發展新思路。孔子對我國的教育事業作出了巨大貢獻，而《論語》是記錄孔子日常言行以及與其弟子交談對話的經典名著，是我們得以了解孔子思想的資料。通過《論語》研究孔子思想，對高校思想政治教育課程具有借鑒價值。

一、教育內容

《論語》是中國優秀傳統文化集成的經典著作，孔子的思想自誕生起影響了后代兩千年的所有中國人，是中國人體內共有的文化基因，對于學生形成正確的國家意識和文化認同具有重要意義。

第一，道德教育是個人生存和發展的基石，幫助學生“扣好人生的第一顆扣子”，是構建和諧校園和促成良好教育環境的基礎，也是思想政治教育的主要內容之一。孔子的道德思想為學生的道德觀教育提供了基本遵循。在《論語》中不難看出孔子將個人品德置于學習之上的重要地位，例如：

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”

孔子要求弟子在家盡孝道，在外保持兄弟友愛;言行謹慎使人信服，愛眾人且親近仁人。如果這些都能做到還尚有余力，再學習讀書。孔子把孝悌謹信、愛眾親仁放在學習之前，認為做人先于讀書，人的品德是第一位的。這也符合當代學校思想政治教育的目標，成績不是評定學生的唯一標準，一個全面發展的學生，必須擁有良好正直的品德，才能說明對學生進行的思想政治教育是成功的。孔子的道德思想滲入到中國人日常生活的方方面面，成為一種潛移默化的行為規范，構成了中華民族的主心骨和中國人的核心思想。

二、教育者和教育對象

總的來說，孔子哲學思想最寶貴之處在于孔子思想的人文性，他重視實際人生與現實實踐，主張人的作用，強調積極投身于實踐之中。這正是當代思想政治教育所要強調的，實踐是認識的目的，學習的最終落腳點在于實踐，提倡學生積極投身社會實踐，為實現中華民族偉大復興的中國夢而不斷努力，成為建設中國特色社會主義現代化強國的中堅力量。

孔子是我國古代著名的教育家，放棄從政的孔子選擇了教書育人、培養弟子作為自己的人生目標。首先，孔子作為教育者，在《論語》中直接和間接地體現了他對自身的要求，例如：

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

在孔子看來，溫習舊的知識而能領悟出新的道理，就可以做老師了。聯系到現在教師授課內容相對固定和標準，有時疲于準備新課，直接取用以往的備課，很難產生新的思想，也就不容易吸引學生，所以教師如何在滾瓜爛熟的課本內容中挖掘出新的素材進行授課，是教育者需要解決的難題。

其次是孔子思想對教育對象，即學生的啟發。思想政治教育過程中的教育對象具有能動性與可塑性的特點。在孔子看來，一個人所必需的品質就是好學，好學的學習態度反映了學生對學習的積極性和自主性。

再次，《論語》通過記錄孔子與學生的一問一答、辯論交談充分體現了教育者與教育對象之間的平等互動關系。在教學過程中，教育者與教育對象地位平等，區別只在于雙方知識儲備量的大小以及理解是否深入獨到。有時二者之間的角色甚至可以互相轉化。雖然孔子只是謙虛，但他能大方地當著學生的面承認自己不如弟子，可見孔子的風度之高。

三、教育原則和方法

孔子作為我國偉大的教育先驅，有自己對于教育教學獨到的見解和原則。其中對后世影響頗深的是孔子“因材施教”的教育原則與方法。對于不同的學生，孔子總是針對學生的個性和特殊性給予相應的答復。在高校思想政治教育課堂中老師與學生的數量不對等，很難做到因材施教和對不同學生提供不同的解答，但教師可以發揮自主能動性和創造性基于不同年級學生調整課程內容的側重點和授課方式。

孔子還主張對學生進行啟發式、引導性的教育方法，例如：

子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”

孔子在教育過程中重視學生的自主思考能力，如果學生思考到了極致還想不通的時候再啟發他，如果學生不能舉一反三就不再指導他了。堅持教育與自我教育相結合的原則，既發揮教育者的主導性又尊重學生的能動作用與自我教育的功能。

高校思想政治教育課程作為一門基礎課程，在學生樹立正確觀念和對個人形成正確的自我定位方面發揮著無可替代的重要作用。高校學生處在步入社會的預備階段，站在人生的十字路口前，在全球化影響不斷擴大的21世紀，接觸到各種不同的文化和信息，容易迷失方向。我們從兩千年前的孔子思想中追溯到今日中國人的精神品格，借以加深高校學生對自己民族和國家的文化認同感與歸屬感，不被西方文化裹挾，有利于增強學生中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，投身于中國特色社會主義事業的奮斗中去。

參考文獻

[1]習近平.習近平談治國理政.第三卷.北京外文出版社，2020，6（01）.

[2]錢穆.論語新解.北京·生活·讀書·新知三聯書店，2018，8（01）.

作者簡介

姜賽荷（1998—），女，漢族，山東省委黨校（山東行政學院）馬克思主義學院馬克思主義中國化研究專業。

山東省委黨校（山東行政學院）? 山東? 濟南? 250014