初中道德與法治教學(xué)傳承創(chuàng)新探究

李明

摘 ?要：道德與法治作為初中階段的必修科目，對學(xué)生德育水平的發(fā)展具有較大推動(dòng)作用。教師在基于該科目內(nèi)容展開教學(xué)的過程中，應(yīng)從生活實(shí)際案例入手，結(jié)合多樣的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

關(guān)鍵詞：初中;道德與法治;傳承創(chuàng)新

引言：

初中生多處于青春期階段，對新事物及新思想充滿好奇心，教師及家長若不給予其正確指引，很容易使學(xué)生養(yǎng)成不良行為甚至走上違法犯罪的道路。而道德與法治中的教學(xué)內(nèi)容，對于幫助學(xué)生普及法律知識，構(gòu)建完善的價(jià)值觀念，有較大的幫助。本文便是由此入手，對該科目課程的有效開展，提出具體措施。

一、如何理解初中道德與法治教學(xué)與傳承、創(chuàng)新與探究三者的關(guān)系

初中道德與法治教育對于傳承傳統(tǒng)文化具有很大的重要性，正所謂中華文化博大精深，在思想道德方面，孔子、老子和孟子等眾多偉大思想家所提出的思想并沒有隨著時(shí)間流逝而消失，而是不斷孕育著世世代代的中華兒女，對于中華兒女的思想教育起到了不可磨滅的作用。初中道德與法治教育課程對于初中學(xué)生的思想教育有著啟蒙作用，而在思想教育方面，傳承傳統(tǒng)文化對于華夏兒女而言都屬于不可推卸的責(zé)任。

隨著時(shí)代的更替，多元化的信息時(shí)代對傳統(tǒng)教育造成了一定的沖擊。對于當(dāng)前的教育環(huán)境而言，傳統(tǒng)教育早已滿足不了當(dāng)前的教育需求，而道德與法治作為一門較為抽象且難以理解的學(xué)科，將創(chuàng)新思維融合到該課程的授課與學(xué)習(xí)中顯得尤其必要。教師更是要將探究式教學(xué)運(yùn)用于初中道德與法治教育教學(xué)之中，探究式教學(xué)不僅具有“對癥下藥”“與時(shí)代接軌”以及“激發(fā)學(xué)習(xí)積極性”等諸多優(yōu)點(diǎn)，并且在較為枯燥的道德與法治教學(xué)中起到關(guān)鍵性作用。對于初中階段道德與法治的教學(xué)而言，大多數(shù)教師更傾向于采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式，只因其有著一定的實(shí)踐性且相對于創(chuàng)新而言顯得更加穩(wěn)妥，這將直接導(dǎo)致教學(xué)效率低以及探究式教學(xué)難以施行的大體現(xiàn)象。

二、關(guān)于道德與法治教學(xué)傳承創(chuàng)新探究可采取的措施

（一）融會(huì)貫通，采取“傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂”授課方式

對于一門較為枯燥且不易理解的課程來說，如何讓學(xué)生對其在理解的前提下將傳統(tǒng)文化與其融合是一大難題。傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的授課方式在對于一些較為抽象且脫離日常生活從而導(dǎo)致學(xué)生對該知識點(diǎn)的理解僅停留于教材中，無法深入理解。將傳統(tǒng)文化生活化并融于知識點(diǎn)，在以授課為目的的同時(shí)，在一定程度上起到了傳承傳統(tǒng)文化的作用。

例如在部編版七年級道德與法治上冊第三單元《師長情誼》的講授中，對于課前準(zhǔn)備與預(yù)習(xí)可安排學(xué)生進(jìn)行以“師長”為主題的相關(guān)典故亦或者諺語的收集，并將其與教材中的案例進(jìn)行匹配，從而引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)文化與教材進(jìn)行融合，并促使學(xué)生對于該知識點(diǎn)的加強(qiáng)與理解?！俺涕T立雪”這一成語早已成為家喻戶曉，楊時(shí)因不忍擾醒熟睡中的老師而侍立于大雪中直至積雪厚達(dá)一尺的行為，成為了流傳至今關(guān)于尊師重道的美談。以此典故，既使得學(xué)生容易理解，也達(dá)到了精確抓住本單元重點(diǎn)的目的。除了課前預(yù)習(xí)，為了讓學(xué)生掌握該章節(jié)的核心點(diǎn)，教師可準(zhǔn)備當(dāng)下人氣較高的影視劇為題材，提取出其中與“師長情誼”的相關(guān)片段進(jìn)行播放，并以其作為引子，向同學(xué)們詢問在視頻中觀察到的師生相處的觀點(diǎn)亦或者是與教材相接軌的情節(jié)，在考察學(xué)生對該章節(jié)預(yù)習(xí)情況的同時(shí)，也可對學(xué)生對該章節(jié)知識點(diǎn)的掌握度有一個(gè)大致的了解。

（二）適當(dāng)運(yùn)用情景教學(xué)，重視學(xué)生主觀能動(dòng)性

教學(xué)步驟的緊湊以及教師“讀死書”的授課方式，使學(xué)生對于課堂的學(xué)習(xí)積極性不高、自主學(xué)習(xí)力降低以及主觀能動(dòng)性缺乏。上述現(xiàn)象的主要誘因?yàn)榻逃ぷ髡叩膫鹘y(tǒng)意識根深蒂固以及創(chuàng)新思維匱乏，對課堂授課缺乏靈活性以及針對性。情景教學(xué)對于道德與法治等較為枯燥且難于理解的科目具有使學(xué)生能夠身臨其境，并對教材的理解不在局限于教材，從而在教學(xué)過程中，起到師生互動(dòng)的課堂效果。

例如部編版七年級道德與法治上冊第一單元《學(xué)習(xí)新天地》的講授中，在“打開學(xué)習(xí)之窗”這部分中，教師可對《禮記·月令》中特指小鳥反復(fù)學(xué)習(xí)飛翔這一出自該書的例子展開講解，讓學(xué)生對于在該課中需要講述的學(xué)習(xí)具有一個(gè)大致的概念后。教師可在課前準(zhǔn)備“閱讀課外書籍的經(jīng)驗(yàn)”、“進(jìn)行社會(huì)服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)”、“家庭中的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”以及“生活中的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”的卡片，在課堂上請學(xué)生在探究與分享中，對“他們是在學(xué)習(xí)嗎？為什么”進(jìn)行大致的閱讀后，將學(xué)生以小組為單位劃分對卡片進(jìn)行抽簽，根據(jù)抽到的卡片進(jìn)行小組討論后進(jìn)行班內(nèi)的交流分享。教師通過該方式使學(xué)生明白，學(xué)習(xí)并不僅僅局限于對課堂教材進(jìn)行學(xué)習(xí)，能讓自身達(dá)到成長的方式，都可被稱為學(xué)習(xí)。

（三）對新式教學(xué)敢于探究，形成立體化的教學(xué)體系

對于初中道德與法治的教學(xué)，中央電視臺的焦點(diǎn)訪談曾播放了讓思想政治相關(guān)課程的教育“活”起來的專題片。而對于當(dāng)前大體教育環(huán)境下，被傳統(tǒng)教育方式侵蝕極深的情況而言，除了進(jìn)行創(chuàng)新的教學(xué)模式以外，對教育工作者的要求就是敢于踏出創(chuàng)新的一步，對課堂具有一定的探究與摸索能力。該探究并不是僅限于對教師的要求，更是要求教育工作者與學(xué)生進(jìn)行合作，在交流中探究出針對性較強(qiáng)的立體化教學(xué)體系。

例如，在部編版八年級道德與法治上冊第一單元《網(wǎng)絡(luò)生活新空間》的講授中，對于新平臺——網(wǎng)絡(luò)這一把雙刃劍，教師可以初中生較為偏愛的網(wǎng)絡(luò)游戲例如“王者榮耀”入手，提問班中有多少同學(xué)對該游戲有接觸？再緊接著說明游戲?qū)τ谌擞兄榫w的雙向調(diào)節(jié)作用，不少初中生因沉迷類似的網(wǎng)游而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績的下降甚至出現(xiàn)違法的情況。教師可以對此舉辦以“公共生活新平臺對于初中生活的利弊關(guān)系”為主題的課堂辯論賽，脫離傳統(tǒng)課堂，讓學(xué)生在收集辯論論點(diǎn)的同時(shí)對該課程所講述的核心內(nèi)容具有大概的了解。教師也可在通過該辯論賽與傳統(tǒng)教學(xué)方式的教學(xué)成果進(jìn)行對比，從而對后續(xù)的探究式課堂進(jìn)行一定的優(yōu)化與改進(jìn)。

綜上所述，教師在進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)過程中，可結(jié)合對新式教學(xué)敢于探究，形成立體化的教學(xué)體系、適當(dāng)運(yùn)用情景教學(xué)，重視學(xué)生主觀能動(dòng)性、融會(huì)貫通，采取“傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂”授課方式等措施，優(yōu)化教學(xué)手段，從而進(jìn)一步提高課堂教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)

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