審美之維的解救

劉平安

【摘 要】本文嘗試借助20世紀(jì)西方馬克思主義對弋舟《蝌蚪》這部小說進(jìn)行分析，總結(jié)弋舟為現(xiàn)代人所探索的出路——通過審美達(dá)到心靈的解放。首先梳理出文中的四組關(guān)系，其次討論這四種關(guān)系有無目的性，最后得出結(jié)論，現(xiàn)代人應(yīng)該通過一種審美的途徑達(dá)到心靈的解放與救贖。

【關(guān)鍵詞】弋舟;《蝌蚪》;西方馬克思主義;審美

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）11-0203-02

一、四種人物關(guān)系

下面將逐一分析《蝌蚪》中郭卡與父親、母親、異性愛人、同性愛人之間的關(guān)系。

（一）郭卡與郭有持冷淡的父子關(guān)系。郭卡的父親郭有持是一位極其強(qiáng)硬的人，因此他當(dāng)上了十里店的“地頭蛇”，這讓郭卡在人際關(guān)系上受到了很大的傷害，于是郭卡便開始怨恨郭有持。在郭有持逼走郭卡的親生母親之后，郭卡對郭有持非常厭惡，便更加努力學(xué)習(xí)，于是很快他考上了大學(xué)離開了十里店，除了偶爾寄生活費，大學(xué)時期郭卡幾乎沒有跟郭有持有太多聯(lián)系。之后由于郭有持在十里店呆不下去來找郭卡，郭卡勉強(qiáng)讓郭有持住下，郭卡心中充滿了不快，這足以說明郭卡與父親郭有持之間的關(guān)系何其冷淡。

（二）郭卡與兩位母親具有俄狄浦斯意味的母子關(guān)系。在郭有持拿刀追趕郭卡母親之后，郭卡在一家小旅館找到了自己的母親，由于母親很疲憊，所以倒在了郭卡懷里，于是“我用手溫柔地環(huán)抱著我媽的頭，手指插進(jìn)她的頭發(fā)里不斷地摩挲”，回到家后的第二天早上，“我張開眼”，看到母親裊娜的體態(tài)，以及母親身體的凹凸有致。以上描寫是對性愛隱晦地表達(dá)，具有強(qiáng)烈的俄狄浦斯意味。之后郭有持把有夫之婦徐未騙回家中，徐未也安心地當(dāng)起了郭卡的繼母，郭卡有一次同徐未睡在一起時，被徐未的身體吸引，同時也感到深深的痛苦，于是郭卡就只能裝作酣眠不讓徐未發(fā)現(xiàn)自己的異常。對這兩位母親的描寫，足以說明郭卡具有俄狄浦斯情結(jié)。

（三）郭卡與女友極具肉欲的戀愛關(guān)系。郭卡找女友的目的是為了帶回家向郭有持炫耀，并沒有真正想去追求一種純粹的情感。起初郭卡找到了小白，他的電視臺同事，但是小白同樣是“泥濘里成長起來的孩子”，不能夠配合自己。之后郭卡便找到了馬斯麗。馬斯麗是歌舞團(tuán)的舞蹈演員，很漂亮，但是品性有問題，愛偷東西。郭卡喜歡馬斯麗，僅僅只是肉體上的喜歡，在自己寂寞的時候，便會邀請馬斯麗過來為自己消除那樣一種寂寞感，包括分手之后同樣如此。之后同龐安也是一樣，在龐安洗完澡之后，郭卡也進(jìn)去洗澡，但是郭卡極其猥瑣地抱著龐安剛用過的澡巾聞，極具肉欲色彩。

（四）郭卡同管生的純粹的同性精神之戀。郭卡同管生之間的情感來得非常自然，管生哼著口哨郭卡便自然地將手和管生牽在了一起，“我們的手指相互交錯，掌心嚴(yán)絲合縫地貼在一起。”“那是一種萬分微妙的感覺，既尖銳，又溫和。”這同郭卡以前戀愛時的痛苦完全不一樣，是純粹的感受。郭卡同管生洗澡時發(fā)出這樣的感嘆：“我對于一個男人，產(chǎn)生出微妙的情感。這種情感我既陌生，又熟悉，充滿柔情令人心旌動搖。”郭卡并沒有對管生產(chǎn)生一種肉體上的欲望，反而多了幾分情感上的依戀。“我是越來越離不開管生了。我覺得，只有和他在一起我才不會郁郁寡歡;只有和他在一起，我才會多少獲得一些自由的感受，多少成為一個擺脫了矯揉造作、禁忌、常規(guī)的無知無畏的人。”到了島國以后，“管生和我住在了一起，我們之間的情誼外人永遠(yuǎn)不會明白。哪怕其實也沒什么玄妙，就是地地道道純正的柔情，我只是感到無力為之申辯。”從這些表述中可以看出，郭卡同管生之間的一種純粹的超乎物外的精神之戀。

二、四種關(guān)系的有無目的性

通過對《蝌蚪》中父子關(guān)系、母子關(guān)系、異性戀愛關(guān)系、同性戀愛關(guān)系的梳理，可以發(fā)現(xiàn)，在第一種關(guān)系背后維持其運(yùn)作的是一種倫理——父親生養(yǎng)兒子，兒子要贍養(yǎng)父親，如果沒有了這層倫理關(guān)系，很可能郭卡與郭有持將會如陌生人一般，視而不見。在第二種關(guān)系中，郭卡對兩位母親的性幻想合乎其本能——俄狄浦斯的弒父娶母情結(jié)。在第三種關(guān)系中，郭卡持有兩種動機(jī)，其一是為了帶一個優(yōu)秀的女友回家向父親炫耀;其二是為了填補(bǔ)自己的寂寞之情。前三種關(guān)系中展現(xiàn)出來的是一種合乎目的的情感關(guān)系，即合乎倫理的本能的功利。而在第四種關(guān)系中，管生同郭卡的結(jié)合竟是不出于任何目的的，既非道德倫理的也非本能的欲望的，是兩人心靈的彼此交輝，超出任何目的。

三、審美之維的解救

前三種關(guān)系生成的原因在于現(xiàn)代文明本身的壓抑性。馬爾庫塞認(rèn)為現(xiàn)代文明就是對人的壓抑——以前社會的壓抑來自于具體的個體形象，是活生生的人，使人有具體的對象發(fā)泄，而現(xiàn)代社會的壓抑則來自于非人的某種體制，這種體制是超我的完全非人化，它超出人的范疇，走向整個文化領(lǐng)域，使人無處可以發(fā)泄。因此在父子關(guān)系中，郭卡討厭父親的一個很大的原因，是父親的壞名聲影響了自己的生活，外部的倫理道德觀念壓抑著郭卡。而母子關(guān)系中，俄狄浦斯情節(jié)的展現(xiàn)，在同徐未進(jìn)城睡在同一張床時，極具性欲的舉動瞬間被壓抑下去，壓抑他的同樣是來自被超我深深規(guī)約的本我，即原始的某種沖動被內(nèi)化的、普遍的、單一的、高尚的、美好的價值所壓抑。在與異性戀愛時，郭卡深深陷入到一種單純的肉欲享受中，將戀愛視為單純的性快感，但是郭卡仍然覺得被壓抑，馬爾庫塞認(rèn)為，發(fā)達(dá)工業(yè)社會壓抑了人的力比多的釋放，技術(shù)減少了愛欲的能量，限制了升華的范圍，從而增加了性行為的能量，把愛欲體驗還原成了性行為與性體驗，所以郭卡的異性之戀同樣是一種壓抑的情感。現(xiàn)代文明本身對人就是壓抑的，因此讓現(xiàn)代人有一種病態(tài)的文化癥候。

而在第四種關(guān)系當(dāng)中，展現(xiàn)出來的是郭卡與管生的無目的的純粹精神性的情感關(guān)系，毋寧說是一種美學(xué)的關(guān)系，這種美學(xué)關(guān)系為現(xiàn)代人脫離困境提供了一條新的道路。對純粹的精神性的情感關(guān)系的表達(dá)，實際上是一種對現(xiàn)代工具理性的反叛。工具理性指的是選擇有效的手段去達(dá)到既定目標(biāo)，即一種合目的的功利化的狀態(tài)，因此在現(xiàn)代社會中“工具理性的伸張，然后會衍生價值非理性的后果，反之亦然。因此，現(xiàn)代人在進(jìn)行種種抉擇時，無可避免會陷入進(jìn)退維谷的境地。為了生存與競爭，必須講求效率與實績，但由此而膨脹的工具會導(dǎo)致價值上非理性的生活方式，把工具理性此一手段當(dāng)作終極目標(biāo)來逐，在社會各個領(lǐng)域造成林林總總的異化現(xiàn)象。”①同時就工具理性的發(fā)展而言，在前現(xiàn)代社會中工具理性與價值理性并行，價值理性對人生意義價值的追求具有人本主義色彩，而隨著發(fā)達(dá)工業(yè)社會的到來，價值理性被抽空，工具理性無限擴(kuò)張。弋舟的小說含有強(qiáng)烈的文化批判的意識，以城市書寫為中心，勾勒現(xiàn)代人異化的困境，因此在《蝌蚪》中郭卡與管生的無目的的審美的同性之愛，在某種意義上象征著同工具理性的對抗，同時也象征著對現(xiàn)代文明的深刻批判。管生與郭卡實際上處于一種審美的狀態(tài)，兩人彼此愛慕，不為任何功利，純粹是為愛而愛，為美而美，達(dá)到一種心靈純粹自由的狀態(tài)，在這樣的狀態(tài)中，人擺脫了現(xiàn)實的桎梏，解除世俗的羈絆，實現(xiàn)人性的充分舒展和心靈的自由翱翔，讓人脫“形”而入“神”，從而達(dá)到心靈的解放，為現(xiàn)代文明重新注入人的意義與價值。

注釋：

①陳海文，陳健民，金耀基等.論中庸理性：工具理性、價值理性和溝通理性之外[J].社會學(xué)研究，2001，（2）：33-48.

參考文獻(xiàn)：

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