教育哲學(xué)視域下大學(xué)英語教學(xué)的價值審視

李靜玲

摘 ? ?要： 英語教育具有獨特的價值，現(xiàn)今大學(xué)英語教學(xué)的工具性價值日益突出，人文價值和教育性價值日漸迷失。本文在教育哲學(xué)視域?qū)徱曔@一問題，通過“立教育哲學(xué)之基，轉(zhuǎn)教學(xué)理念;借教育哲學(xué)之力，改教學(xué)實踐”為大學(xué)英語教學(xué)價值的重構(gòu)探尋路徑。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)英語教學(xué) ? ?價值取向 ? ?教育哲學(xué)

隨著全球化程度的不斷提高，英語作為一種全球性語言的價值越來越突出，近年來，英語教育的工具性價值得到重視的同時，人文價值卻被弱化和忽視，大學(xué)英語教學(xué)面臨一些尷尬。首先，偏重英語的語用功能，輕視英語思維能力的鍛煉。其次，英語教學(xué)桎梏于應(yīng)試教育，輕視對學(xué)生多元文化觀、價值觀的培育。本文力圖在教育哲學(xué)的視域下解讀大學(xué)英語教學(xué)，為其找到理性的價值定位，為大學(xué)英語教師的教學(xué)提供指導(dǎo)路徑。

一、教育哲學(xué)視角下英語教學(xué)的意蘊

（一）教學(xué)。

教學(xué)的定義一直是教育學(xué)界乃至社會學(xué)、心理學(xué)界反復(fù)追問和酌定的問題，關(guān)于教學(xué)的定義自古以來有諸多的解釋。

古代對于教學(xué)的定義可見之于《兌命》，《兌命》曰：“學(xué)字謂教，言教人乃益己之學(xué)。教人謂之學(xué)者。學(xué)所以自覺，下之效也。教所以覺人，上之施也。故古統(tǒng)謂之學(xué)業(yè)。”教注重傳授和身體力行的示范，而學(xué)注重自覺體悟和效仿。近代對于教學(xué)的定義主要有：教學(xué)即教授、教學(xué)即教學(xué)生學(xué)、教學(xué)即教師的教和學(xué)生的學(xué)。1912年《師范學(xué)校規(guī)程》規(guī)定：教育學(xué)科包含“教授法”，1928年《中國教育辭典》把“教學(xué)法”解釋為“各種教授方術(shù)者”。陶行知在南京高等師范學(xué)校課程中指出“教學(xué)即教學(xué)生學(xué)”。凱洛夫在《教育學(xué)》中將教學(xué)闡述為：“教和學(xué)是同一過程的兩個方面，彼此不可分割地聯(lián)系著。”以上教學(xué)理念都是在學(xué)界較有影響力的觀點，且對我國產(chǎn)生一定的影響。隨著時代的進(jìn)步，教育學(xué)不斷發(fā)展，教學(xué)內(nèi)涵不斷豐富。

現(xiàn)今較為流行的兩種觀點是：“教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生按照明確的目的、循序漸進(jìn)地以掌握教材為主的一種教學(xué)活動。”[1]（372）“教學(xué)是教師引起，維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為”[2]（20）。這兩種定義似乎較為貼切地闡述了教學(xué)的含義，然而仔細(xì)審視不難發(fā)現(xiàn)其局限性。前者將教學(xué)活動的目的歸結(jié)為掌握教材，表現(xiàn)為一種純粹工具主義取向。后者將教學(xué)歸結(jié)為引起、維持和促進(jìn)，卻忽略了教學(xué)還具有引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造、反思等內(nèi)涵。當(dāng)代美國知名學(xué)者愛莉諾·達(dá)克沃斯明確指出教學(xué)關(guān)注的對象是學(xué)生，教學(xué)的目的不是講解教材知識，而是使學(xué)生的思想觀念發(fā)生積極變化，創(chuàng)新性、反思性思維得到訓(xùn)練。她將教學(xué)再定義為：教學(xué)即兒童研究。她認(rèn)為“教學(xué)的目的（或價值）就是幫助學(xué)生在原有觀念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的、更精彩的觀念”，而精彩觀念的誕生“很大程度上依賴于擁有精彩觀念的機(jī)會”[3]（43-46）。這一觀念區(qū)別于以往學(xué)界有關(guān)教學(xué)的種種解釋，突破了教與學(xué)的范疇。

（二）大學(xué)英語教學(xué)。

通俗地講，大學(xué)英語教學(xué)指的是以大學(xué)英語課程為平臺而開展的教學(xué)活動，教學(xué)的目的是促進(jìn)非英語專業(yè)大學(xué)生英語水平的提高，教學(xué)活動以國家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)、課程大綱為基準(zhǔn)展開。哲學(xué)的聯(lián)系觀和二元統(tǒng)一的思想啟示我們要用聯(lián)系的、辯證的思維看待問題。從教學(xué)形式上看，大學(xué)英語教學(xué)是一個多元統(tǒng)一的過程，教學(xué)活動是英語老師和學(xué)生共同參與的一項活動，在活動中英語老師通過各式各樣的教學(xué)方法教授學(xué)生英語知識。從教學(xué)性質(zhì)看，大學(xué)英語教學(xué)具有二元性。一方面教師的“教”具有二元性，教師的“教”外在的表現(xiàn)為英語語言知識、英語語用技能的教授，內(nèi)在的表現(xiàn)為英語學(xué)習(xí)方法、英語思維能力等的培育。教師不僅教授學(xué)生書本上的知識，而且在教授知識的過程中教學(xué)生如何學(xué)習(xí)知識。另一方面學(xué)生的“學(xué)”具有二元性，學(xué)生的“學(xué)”外在的表現(xiàn)為英語語言知識的理解和英語語用技能的掌握，內(nèi)在的表現(xiàn)為英語思維能力、英語的人文素養(yǎng)的提高。大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中潛移默化地了解甚至吸收英語母語國家的價值觀、文化觀。此外，語言作為一種文化載體，承載著英語國家博大精深的文化，大學(xué)英語教學(xué)不可將知識的教授和文化的傳播割裂開來。

二、教育哲學(xué)視域下大學(xué)英語教學(xué)的價值

教育部頒布的《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》）在前言中明確規(guī)定了英語課程的價值：一是從國際形勢和國家角色闡述了課程對于國家發(fā)展的意義;二是從學(xué)生的特點、發(fā)展的需要及從語言所承載的文化和價值觀對其影響等闡述了課程對學(xué)生發(fā)展的意義[4]（34-40）。概括來說，在工具性方面，英語課程的作用表現(xiàn)為培養(yǎng)學(xué)生基本的英語素養(yǎng)和英語思維能力;在人文性方面，作用表現(xiàn)為傳播英語母語國家的人文精神，塑造多元文化觀、價值觀。

（一）大學(xué)英語教學(xué)的工具價值。

語言作為一種交際工具，最根本的屬性即工具性。“語言的工具性指的是語言是一種工具，這種工具用于三個方面，即交際的工具、思維的工具和文化傳播的工具”[5]（9）。但是在全球化時代，英語是當(dāng)今社會人必須具備的技能，是一個人提高自我核心競爭力，在人才市場中增加自我價值的必備品;是我國與其他國家溝通交流的語言媒介，是對外傳播中國文化的橋梁。鑒于此，英語大多被人們看作一門交際工具。基于這種觀點而形成的大學(xué)英語教學(xué)的工具性體現(xiàn)在三個方面：教學(xué)目標(biāo)的工具性、教學(xué)內(nèi)容的工具性和教學(xué)形式的工具性。

從教學(xué)目標(biāo)上看，教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”都具有工具性，在應(yīng)試教育的壓力下，大學(xué)教師往往注重教給學(xué)生應(yīng)試技巧以獲得“高過級率”“高就業(yè)率”為目標(biāo)。大學(xué)生，一方面為了閱讀英文文獻(xiàn)、考取資格證書等而學(xué)習(xí)英語，另一方面，通過培養(yǎng)良好的英語交際能力與英語用語者進(jìn)行社會互動而學(xué)習(xí)英語。從教學(xué)內(nèi)容上看，一方面偏重于對大學(xué)英語四六級考試內(nèi)容的講授，例如“閱讀套路”“作文模板”，另一方面偏重詞匯記憶法、語法速記法等知識技能的傳授。從教學(xué)形式上看，英語教學(xué)仍以傳統(tǒng)的三中心：課堂、教師、書本為主，教師常常按照教讀單詞、課文分析、語法重難點講解、作業(yè)布置四步走，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)被教師的教案和教材牽著走。

（二）大學(xué)英語教學(xué)的人文價值。

1.教學(xué)目標(biāo)的人文性

《大學(xué)英語教學(xué)課程要求》將大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)定義為：“培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，同時增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要”[6]（18）。《教學(xué)指南》從實際出發(fā)對教學(xué)目標(biāo)作了一定修改：大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力，增強(qiáng)跨文化交際意識和交際能力，同時發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，使他們在學(xué)習(xí)、生活、社會交往和未來工作中能夠有效地使用英語，滿足國家、社會、學(xué)校和個人發(fā)展的需要[7]（2-10）。大學(xué)英語學(xué)習(xí)目標(biāo)不囿于語言技能的掌握，而在于文化素養(yǎng)的提升，大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)具有一定的人文價值。

2.教學(xué)主體的人文性

大學(xué)英語課程作為高等教育中一門獨具特色的分支學(xué)科，其目標(biāo)不僅履行著服務(wù)社會政治、經(jīng)濟(jì)和科技等功能，更重要的在于通過陶冶、塑造、展開人天然的個性實現(xiàn)“人性”的回歸與完美，最終完成面對“人”的教育[8[（71-74）。學(xué)習(xí)大學(xué)英語的主體大多是已成年的大學(xué)生，這一群體的經(jīng)驗習(xí)得方式經(jīng)歷了由被動到主動的變化，思維的加工經(jīng)歷了由表象理解到本質(zhì)探索的過程，大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)超越了知識識記的范疇，語言符號所承載的文化意蘊成為他們的思考對象。大學(xué)英語老師應(yīng)該對大學(xué)生有清晰的認(rèn)識，引導(dǎo)他們探究英語語言文字蘊含的文化和價值觀，理解他國文化，培育開放和包容的文化觀。

3.教學(xué)內(nèi)容的人文性

大學(xué)英語教材的內(nèi)容承載了一定的西方國家的文化，這些教材大多節(jié)選自西方國家的名人演講稿，或地理人文雜志、小說等。學(xué)習(xí)此類知識有助于我們了解西方國家的文化，只有了解他國文化，才能增加理解和信任，反之則會增大彼此的誤會。比如，在公交車上的時候，我國通常會設(shè)置老弱病殘孕專用座位，這是中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。但是，在一些西方人看來，這是一種特別的看待，西方人不愿意將自己當(dāng)成弱勢群體，他們希望自己永遠(yuǎn)保持著青春活力。大學(xué)英語教學(xué)不應(yīng)囿于應(yīng)試教育，無疑會加重大學(xué)生的唯利主義的心態(tài)，也會使部分同學(xué)對英語心生厭倦，只有重新審視大學(xué)英語的人文價值，才能讓英語教學(xué)充滿生機(jī)，保持鮮活。

三、教育哲學(xué)視角下探尋大學(xué)英語教學(xué)價值的路徑

大學(xué)英語老師“對‘價值認(rèn)識的‘教育是什么的探尋則需要轉(zhuǎn)換路徑，用實踐理性取代理論理性，并在實踐理性的基礎(chǔ)上尋求其多元統(tǒng)一”[9]（1-5，111）。

（一）立教育哲學(xué)之基，轉(zhuǎn)教學(xué)理念。

近年來，大學(xué)英語教學(xué)主要表現(xiàn)出以工具主義為導(dǎo)向的價值取向，具體表現(xiàn)為：在教學(xué)內(nèi)容方面，英語老師只是關(guān)注學(xué)生語法、詞匯、句型等知識的學(xué)習(xí)，不關(guān)注學(xué)生對英語知識所承載的文化的學(xué)習(xí);在教學(xué)形式方面，大學(xué)英語老師的教學(xué)更多的是傳統(tǒng)的灌輸式的課堂教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生在教學(xué)過程中處于被動地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)缺少主動性和創(chuàng)造性。教育理念的偏差和落后，必然引起教學(xué)效果的差強(qiáng)人意，有鑒于此，大學(xué)英語老師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念正是一場教學(xué)活動改進(jìn)的發(fā)端。

首先，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)目標(biāo)，樹立三維目標(biāo)理念。在知識能力層面，以促進(jìn)學(xué)生聽、說、讀、寫、譯等語用技能的發(fā)展為目標(biāo)，具體來說就是能聽得準(zhǔn)確、說得流利、讀得通暢、譯得貼切。在過程與方法層面，以促進(jìn)學(xué)生掌握語言學(xué)習(xí)的技巧為目標(biāo);在情感態(tài)度價值觀層面，以培養(yǎng)學(xué)生熱愛語言、了解英語文化為目標(biāo)。其次，積極調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)模式，由單一的灌輸式、講授式的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣⒒印l(fā)展式的教學(xué)模式。最后，樹立新型的師生觀，改變傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為中心，以課堂為中心，以教材為中心的做法;體現(xiàn)以學(xué)生為中心，以學(xué)生的學(xué)為中心，以學(xué)習(xí)效果為中心的現(xiàn)代教育理念[10[（135-136，139）。

（二）借教育哲學(xué)之力，改教學(xué)實踐。

第一，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題。對相關(guān)信息的搜集和對教學(xué)問題的發(fā)現(xiàn)，是大學(xué)英語教師進(jìn)行教學(xué)反思的出發(fā)點，大學(xué)英語教師在教學(xué)過程中要積極和學(xué)生互動，在互動過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“學(xué)”和老師的“教”的問題，并在互動中考量主要問題，將思考聚焦在主要問題上。在進(jìn)行分析問題之前，首先要明確分析的維度和方法。從哲學(xué)上看，尋找問題的答案之前，主要回答兩個問題：問題是什么，以及為什么會有這樣的問題。大學(xué)英語老師首先要認(rèn)識這個問題，該問題是教師的教的問題抑或是學(xué)生的學(xué)的問題？是教學(xué)內(nèi)容的問題抑或是教學(xué)手段的問題？回答了是什么并不能真正認(rèn)識問題，大學(xué)老師還需要回答“為什么”的問題，即要找到問題的癥結(jié)所在，對問題進(jìn)行刨根問底式的考察，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生問題的原因，由此形成對問題的初步認(rèn)識，為問題答案的尋找提供方向。

第二，提出問題，改進(jìn)實踐。大學(xué)英語教學(xué)人文性價值的迷失是目前大學(xué)英語教學(xué)面臨的一大尷尬問題，如何找尋迷失的人文價值，如何激發(fā)大學(xué)生主動地學(xué)習(xí)英語的興趣？大學(xué)英語老師應(yīng)當(dāng)在學(xué)生的學(xué)和老師的教兩個方面進(jìn)行思考，一方面，不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，分析影響學(xué)生英語學(xué)習(xí)的因素。例如一些學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)英語是基于對英語文化的好奇，且這種好奇心成為其終身學(xué)習(xí)英語的一大動力，一些學(xué)生源于對死記硬背單詞的厭惡，在取得相關(guān)資格證書后即不再繼續(xù)學(xué)習(xí)。另一方面，大學(xué)英語教師要分析自己的教學(xué)活動，英語課是否具有“照本宣科”“偏重語法”“只講考點”的特點？通過提出此類問題為教學(xué)實踐的改進(jìn)提供方向和啟發(fā)。

第三，回答問題，總結(jié)經(jīng)驗。大學(xué)英語老師只有不斷地反思和總結(jié)，才能為教學(xué)活動的不斷完善積累經(jīng)驗，在教學(xué)活動中建立自己的教學(xué)智慧。哲學(xué)的發(fā)展觀啟示我們事物的前進(jìn)是一個螺旋式上升的過程，在這個過程中認(rèn)識主體對客體的認(rèn)識經(jīng)歷著數(shù)次的否定到肯定、再否定到再肯定的轉(zhuǎn)變。大學(xué)英語教學(xué)重視工具價值是當(dāng)今時代不可避免的趨勢，大學(xué)英語老師在調(diào)整價值取向的過程中，必然遭受到來自學(xué)生、家長、學(xué)校、社會的壓力，此過程所產(chǎn)生的問題正是大學(xué)英語老師需要回答的問題，通過對此類問題的回答，尋找適宜的途徑融合大學(xué)英語的工具性價值和人文價值。

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