培養(yǎng)學生古詩文學習能力的思考

【摘要】本文基于部編教材中古詩文篇幅增多的背景，提出由“讀”到“吟”、由“疑”變“明”、由“單”思“多”、以“學”致“用”的教學建議，從而增強小學生學習古詩文的能力。

【關鍵詞】古詩文 學習能力 思考 部編教材

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）02A-0124-02

古詩文經典是中華民族文化血脈的一個重要組成成分，是民族文化的瑰寶，也是我們民族的文化基因。2017年9月，全國統(tǒng)一使用部編版語文教材，其中一個重要變化就是古詩文篇幅的增多。這一變化傳遞出一個重要信息就是在語文課堂上加重中華傳統(tǒng)文化教育，預示著語文學習要會回歸本源，從中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。目前，部編教材的出現(xiàn)意味著語文教學難度變大，而古詩文要想跟上時代要求，教學難度更大。對于閱歷尚淺的小學生而言，可能面臨難懂、難背、難考的困境。如何順應時代發(fā)展要求，提高古詩文教學效率，培養(yǎng)學生古詩文學習能力，是當下每個語文教師需要深思的問題。對此，筆者作了如下思考：

一、從“讀”到“吟”

讀是古詩學習的最主要的手段，也是千百年來古詩學習的重要抓手。讀既是一種途徑，也是一種策略，更是一種目的。古詩作為漢語言文本中最具有“歌”性的文體，合轍押韻，旋律優(yōu)美，讀只是它最淺顯的呈現(xiàn)方式，讓孩子最有成就感、愉悅感的是“吟”。“吟”是讀古詩的高境界，是一種高層次的呈現(xiàn)，其特征是節(jié)奏分明，抑揚頓挫。

那么，如何引導學生從“讀”順利上升為“吟”呢？首先要掃除學生朗讀古詩的障礙。古詩雖然只有短短的幾句，但為了押韻詩人往往會用一些生僻字、通假字，因此，讀出詩韻的前提是讀準每一個字音。比如，《觀書有感》一詩中就有“鑒、徘徊”這樣的生字和“為”這個多音字，教學時，就要引導學生讀準這些字音。當然，也要強調一些古音的閱讀，因為沒有古音就難以感受韻律之美，更難以體悟詩人寫詩的心境。

其次是把握好古詩的節(jié)奏。無論是五言句還是七言句，都是有節(jié)奏的。詩句中一般都是以兩字為一頓，語言學上稱它為音步。五、七言最末一個字，單獨作為一個節(jié)奏。這樣，五、七言詩每句就有兩、三個雙音步、一個單音步。如《觀書有感》是一首七言絕句，它通常的停頓是上四下三。教學時教師應先讓學生為古詩畫上節(jié)奏，再引導學生根據(jù)節(jié)奏讀。通過反復誦讀，學生在頭腦中就會對古詩的畫面有了初步的感覺，感受到古詩的節(jié)奏和音韻美。經過反復吟誦，學生與作者的心靈相互交流，聲情相隨，聲情相生，逐漸有古人吟詩之味。

二、由“疑”變“明”

學生對古詩學習有畏難情緒主要是因為難以理解古詩，對詩意有疑問，對意境有疑惑。在學生“山重水復疑無路”時，教師用問題引路，用方法點撥，可以使學生“柳暗花明又一村”。這樣學習古詩的過程，就是一種精神享受。

（一）緊扣詩眼，理解詩意

理解詩意通常采用“換”“調”“連”“補”的方法。“換”即置換古今意義不同的字詞;“調”即嘗試調整詩句詞語的先后順序幫助理解;“連”即將詩句中已解釋的詞語按現(xiàn)代漢語語法譯成通順、連貫的語句;“補”即補充、增添在詩中留白或省略的成分。教師可以結合具體的古詩，選擇合適的方法輔助學生理解。比如，《觀書有感》一詩蘊意深遠，富有哲理，對于這樣的古詩，應該引導學生緊扣詩中字眼“清”“調”“連”理解詩意。

這樣對古詩意思的解疑，追求一個適度，即適合兒童能理解的程度，就不容易使學生產生畏難情緒。因此，在學生理解古詩有困難時，教師要因文而異，教給學生理解古詩的方法，如理解關鍵字詞，利用選擇、猜測等形式理解詩意等，以激發(fā)學生學習古詩的熱情。

（二）無疑設疑，體味詩境

古詩滲透著作者的情感，所創(chuàng)作的詩都體現(xiàn)一種意境。在教學中，引導學生體味詩的意境，是提高學生鑒賞能力的關鍵。如《觀書有感》在課后提出問題：《觀書有感》這首詩寫的是池塘里的水，可是卻用了“觀書有感”作題目，這是為什么？我們可以從詩題入手，引發(fā)學生思考作者的創(chuàng)作意圖，指導學生品讀詩文，感受詩人借物喻的“理”。學生通過串聯(lián)、想象，悟出詩人是用半畝方塘比喻人的心智，源源不斷的活水比喻讀書獲取的新知識。只有不斷地讀書，不斷汲取新的知識，才能使人更加聰明。寓情于景，喻之以理，正是這首詩意境的精妙所在。當然，我們也可以讓學生在享受詩的意境中放飛自我，讓學生感受“水”的不一樣的特性：抽刀斷水水更流——（愁緒），春江水暖鴨先知——（溫度），君不見黃河天上來——（高度）。

三、由“單”思“多”

群文閱讀是促學生廣泛閱讀、深度閱讀的教學策略。如何讓學生在語文教學中更多地運用語言文字呢？較佳的方法是教師在單位時間內引導學生閱讀相關聯(lián)的多個文本。筆者認為，群文閱讀同樣可以延伸出群詩閱讀，其實質是由“單首”到“多首”閱讀。而群詩閱讀以其詩詞篇幅短小、凝練，跳躍見長，凸顯教學價值，更有助于學生語文思維能力的培養(yǎng)。

誠然，以“一”帶“多”是很好的方法，但要因文而異，可以同題材鏈接閱讀，也以可同作者鏈接閱讀，還可以同文化主題鏈接閱讀。例如，《觀書有感》和前篇都是跟讀書有關的，采用“一首”帶“多首”的教學策略，不僅考慮了其讀書主題，還帶出詩人創(chuàng)作的系列篇章，這不只是知識的疊加，而是對詩人創(chuàng)作這類古詩意圖的深度剖析，有助于激發(fā)學生的思維潛能和探究欲望。

四、以“學”致“用”

常言道：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”學生積累了一定數(shù)量的古詩后，心中便有詩趣。因此，教師可以設計一些富有創(chuàng)意的實踐活動，聊以學生對詩的情趣。比如，學完了《觀書有感》一詩，教師就可以設計寫詩的主題活動。朱熹由水想到讀書，其實我們生活中許多事物，都蘊含著讀書的道理，都指導著我們讀書學習。教師還可以拋磚引玉，從竹子身上悟出的道理，仿照朱熹把它寫成了讀書的詩句：問竹哪得高如許？為有拔節(jié)生長時。為了體現(xiàn)體裁的多樣性，教師還可以把這兩句詩改成現(xiàn)代詩：竹子呀，你為什么生長得那么高？是因為不斷積蓄力量，拔節(jié)生長呀！讀書呢，想要攀登知識的高峰，就要不斷積累知識，努力成長呀！有了前期的鋪墊，學生圍繞身邊的事物，說起了自己得到的啟示：“問松哪得綠如許？為有傲雪生長時。”“問梅哪得香如許？為有凌寒開放時。”……這些精彩的對話既可以幫助學生更清楚地認識哲理詩，又促進學生進一步理解詩人的感受。這是古詩教學的一種超越，學生學在其中，樂在其中。

在生活中，學生對古詩文所表達的思想與境遇也會產生共鳴。如在中秋節(jié)時，想到自己的父母因生活在外打拼不能回家時，自然會想到“但愿人長久，千里共嬋娟”。當然，學生把詩句運用到作文中的話，會令表達增添不少文彩，如看到小孩在父母農忙時添亂，學生可能會寫“最喜小兒無賴”。在旅游時，如看到諸多古寺廟時，就會有“多少樓臺煙雨中”的感嘆。

南懷瑾先生強調一個國家一個民族最可怕的是丟掉自己的根本文化。古詩文就是在孩子心中種下文化之根、精神之根，也是我們文化自信的一個重要方面。如何讓部編教材中的古詩文發(fā)揮作用，如何有效地開展古詩文教學，在今后一個階段乃至相當長一段時期，它必將成為教師研究、關注的重點。

作者簡介：陳祥慶（1971— ），江蘇淮安人，大學本科學歷，高級教師，現(xiàn)任江蘇省淮安市涇口鎮(zhèn)第二中心小學副校長，研究方向：農村小學語文教學研究。

（責編 黎雪娟）