淺析道德與法治教學(xué)中的問題設(shè)置

陳非飛

[摘要]當(dāng)前道德與法治課堂教學(xué)中的問題設(shè)置存在著缺乏指向性、關(guān)聯(lián)性、思考性、真實(shí)性等問題，極大地影響了課堂教學(xué)效率和品質(zhì)的提升。針對存在的問題，文章提出了相應(yīng)的問題設(shè)置優(yōu)化策略。

[關(guān)鍵詞]道德與法治;問題設(shè)置;指向;關(guān)聯(lián);思考;真實(shí)

[中圖分類號] G633.2

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號] 1674-6058（2020）07-0044-02

在道德與法治課堂上，探究式學(xué)習(xí)已成為主流，但教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，往往把精力放在素材的選取和活動形式的設(shè)計(jì)上，而對問題設(shè)置的關(guān)注不夠。問題作為“思之始、學(xué)之端”，是知識、教師、學(xué)生三者的連接點(diǎn)，它對于引發(fā)學(xué)生思考、活躍課堂氣氛、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)有著重要的意義。一個好的問題，猶如一味好的“藥引子”，只有時(shí)間題設(shè)置進(jìn)行優(yōu)化，才能實(shí)現(xiàn)課堂效率最大化。本文針對道德與法治教學(xué)中問題設(shè)置存在的一些問題，指出了優(yōu)化問題設(shè)置的一些思路。

一、問題設(shè)置中存在的普遍問題

1.問題設(shè)置缺乏指向性

課堂中的問題需要具有一定的開放度，但是無限制、無指向的問題，非但不能起到引導(dǎo)作用，反而會擾亂課堂的整體布局。最典型的例子：“看了以上圖片，請談?wù)勀愕母惺堋！边@樣的問題看似充分考慮到了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，但實(shí)際上并非如此，學(xué)生給出的大部分回答毫無意義。問題設(shè)置是一種形式，必須要以學(xué)科知識為載體、教學(xué)目標(biāo)為指南，沒有任何指向的問題帶來的必然是無序和無益。

2.問題設(shè)置缺乏關(guān)聯(lián)性

問題的存在意義是引導(dǎo)教學(xué)，可是，很多課堂中設(shè)置的問題存在毫無關(guān)聯(lián)的狀況。如果一節(jié)課中的幾個問題可以獨(dú)立存在，沒有邏輯關(guān)聯(lián)和思維上的連貫，那么這些問題是很難推動教學(xué)有序進(jìn)行的。

3.問題設(shè)置缺乏思考性

初中生具備了一定的思考分析能力，給他們設(shè)置過于簡單的問題是對課堂資源的浪費(fèi)。“小明為了班級利益，放棄了休息，你認(rèn)同這一做法嗎？”這種問題，只要是具備正常價(jià)值判斷能力的學(xué)生，都可以回答正確，因此對于學(xué)生的能力提升毫無幫助。

4.問題設(shè)置缺乏真實(shí)性

教學(xué)活動的主體是學(xué)生，因此學(xué)生的認(rèn)知能力、生活實(shí)際是教學(xué)設(shè)計(jì)的最大依據(jù)。設(shè)置超越學(xué)生認(rèn)知范疇的問題，也是一種課堂資源的浪費(fèi)。比如在國情教學(xué)中，教師經(jīng)常會設(shè)置這樣的問題：“面對這樣的情況，如果你是政府工作人員，你會如何做？”這樣的問題，脫離了初中生的生活實(shí)際，學(xué)生有可能回答不出來，即使回答出來也是沒有價(jià)值的答案。

二、優(yōu)化問題設(shè)置的基本策略

1.引發(fā)思考和質(zhì)疑

問題具有思辨性才能引發(fā)學(xué)生的思考和質(zhì)疑。引發(fā)學(xué)生充分的思考和討論本身就是發(fā)揮學(xué)生主體作用、達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的過程。下面請對比表1中的兩個問題（七年級上冊第八課第一框《生命可以永恒嗎》）：

首先看問題的主旨——“生命的獨(dú)特性”。問題一關(guān)注的是獨(dú)特的表象，即“不同”，意圖通過尋找比照周圍人之間的差異，得出獨(dú)特性的結(jié)論。這樣的問題缺乏思考價(jià)值，答案信手拈來，學(xué)生幾乎無須動腦就可回答出來，指向單一、思考淺層。問題二看似與獨(dú)特?zé)o關(guān)，其實(shí)關(guān)注的是獨(dú)特的內(nèi)涵，即“價(jià)值”。生命的獨(dú)特不僅在于其樣貌特征，更在于其個體價(jià)值。學(xué)生通過激烈的討論，必定會生成“任何生命都有其價(jià)值，都是獨(dú)一無二的”這一認(rèn)知。而這樣的認(rèn)知，不是來自于教師的講述，而是自然生成的，所以學(xué)生印象深刻。

要引發(fā)學(xué)生的思考與質(zhì)疑，就要求教師在備課時(shí)能夠?qū)χR本身進(jìn)行挖掘，用好課本但不僅限于課本。同時(shí)，對學(xué)生可能出現(xiàn)的狀況做好充分的預(yù)設(shè)，考慮到問題拋出后冉現(xiàn)的各種可能性。要用問題引領(lǐng)學(xué)生的思考和交流，使學(xué)生形成思維的連鎖反應(yīng)。

2.能夠指引和串聯(lián)

問題應(yīng)為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，指向最核心的教學(xué)訴求。從邏輯上看，問題應(yīng)具備關(guān)聯(lián)性;從難度上看，問題應(yīng)具備層次性。

表2是教師在課堂教學(xué)中，依次提出的兩個問題。這兩個問題看上去中規(guī)中矩，其實(shí)在排序上存在很大的漏洞。正常的認(rèn)知規(guī)律是“是什么”“為什么”“怎么做”，一般而言，在不完成上一個任務(wù)的情況下，就進(jìn)行后面提問，會增加學(xué)生的思考難度。這組問題，把“為什么”放在前，而把“是什么”放在后，這樣的提問缺乏連貫性和指引性，明顯不符合正常的思維習(xí)慣和認(rèn)知規(guī)律，是非科學(xué)的設(shè)置。

3.具備真實(shí)和共情

道德與法治學(xué)科中的很多內(nèi)容涉及國家的大政方針，如果教師就知識講知識，不經(jīng)過任何的設(shè)計(jì)和加工，學(xué)生學(xué)習(xí)起來會有一定的難度。教師要對課堂知識架構(gòu)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，通過設(shè)置問題，在較為深奧的學(xué)科知識和學(xué)生認(rèn)知之間架起橋梁。

在實(shí)際教學(xué)中，如表3這樣“假如”類、代入式的設(shè)問很多，很多教師認(rèn)為這樣的提問能夠迅速把學(xué)生帶入情境之中。可是，這些教師忽略了一個問題：學(xué)生沒有扮演過的角色、沒有經(jīng)歷過的事情，通過教師口中的“假如”二字，就能完全了解？這樣的設(shè)問，最大的弊端在于沒有考慮學(xué)生的真實(shí)情況，自然引發(fā)不了學(xué)生的共鳴。長此以往，會造成學(xué)生與課程的疏離，學(xué)科的德育功能和現(xiàn)實(shí)意義也會大打折扣。

教師設(shè)計(jì)教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)是學(xué)情，任何脫離了學(xué)生實(shí)際的教學(xué)設(shè)計(jì)都無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率的提升。教師在研究課標(biāo)、教材過程中，關(guān)注、分析學(xué)生是其應(yīng)盡之責(zé)。真實(shí)是道德與法治學(xué)科的基礎(chǔ)，切忌在問題設(shè)計(jì)中主觀臆想。

問題質(zhì)量的高低會對教學(xué)產(chǎn)生很大的影響，因此教師應(yīng)盡可能優(yōu)化問題設(shè)置，使問題成為課堂中的點(diǎn)睛之筆。

（責(zé)任編輯 袁妮）