淺析神話(huà)文化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

【摘要】當(dāng)今世界格局下，古老的中國(guó)正走在文化復(fù)興的道路上，在國(guó)際事務(wù)中也有著不可或缺的位置。中國(guó)文化問(wèn)題也日益受到人們關(guān)注，上升為關(guān)系到這一代人甚至下一代人精神層面的重要話(huà)題，華夏文明發(fā)端于最早的神話(huà)傳說(shuō)，近現(xiàn)代又衍生出后現(xiàn)代神話(huà)，這種文化的出現(xiàn)推動(dòng)了我國(guó)文化發(fā)展，更刺激了學(xué)校學(xué)生對(duì)于文化的重視，如何利用這些神話(huà)傳說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是我們當(dāng)前教育面臨的重大挑戰(zhàn)。本文簡(jiǎn)要分析神話(huà)文化的意義和實(shí)際教育中存在的問(wèn)題，進(jìn)一步探索解決方法和創(chuàng)新思維路徑。

【關(guān)鍵詞】神話(huà)文本；創(chuàng)新思維；學(xué)習(xí)方式

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、神話(huà)文化對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的意義

神話(huà)是遠(yuǎn)古祖先開(kāi)創(chuàng)的一種口頭創(chuàng)作，后來(lái)演變發(fā)展成為文化形態(tài)，它通過(guò)充分發(fā)揮想象力表達(dá)了遠(yuǎn)古人民對(duì)世界、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水平，以及對(duì)征服自然、追求美好生活的向往。中國(guó)神話(huà)故事極為豐富，并制作成一篇篇巨著保存并流傳至今，比如《夸父逐日》《淮南子》《精衛(wèi)填?！返裙适拢蟊姸级炷茉敗o(wú)論神話(huà)是人神化還是神人化，清楚區(qū)分二者界限還是有難度的?？偟膩?lái)說(shuō)，神話(huà)故事也是中國(guó)文化中濃墨重彩的一筆，其中所蘊(yùn)含的深刻人文氣息和強(qiáng)烈的思想觀念，對(duì)學(xué)生乃至人類(lèi)發(fā)展具有積極意義[1]。

（一）神話(huà)傳說(shuō)情感性有助于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解

無(wú)論是在家里還是學(xué)校，學(xué)生們都很喜歡聽(tīng)老人們講一些神話(huà)傳說(shuō)，這些富有趣味又不失想象的故事，作為人類(lèi)發(fā)展歷程中智慧的結(jié)晶，很大程度上具有教育意義。比如講忠孝仁義的《沉香救母》《大禹治水》《女?huà)z補(bǔ)天》等，還有展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的《嫦娥奔月》《牛郎織女》等，還有盤(pán)古開(kāi)天辟地等其他故事，都深深牽動(dòng)著學(xué)生稚嫩的心靈，讓學(xué)生從這些神話(huà)傳說(shuō)中豐富自己的想象，對(duì)傳統(tǒng)文化有了初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也了解到中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)，能夠潛移默化地影響學(xué)生感受神話(huà)文化的魅力。

（二）通過(guò)神話(huà)傳說(shuō)有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣

神話(huà)雖然是虛構(gòu)的，但是神話(huà)所創(chuàng)造出的世界是異常精彩的，神話(huà)傳說(shuō)中情節(jié)設(shè)計(jì)多樣化，人物形象鮮明生動(dòng)，事件奇妙夸張，都深深吸引著學(xué)生的注意力，給學(xué)生帶來(lái)心靈上的愉悅和無(wú)限的想象空間，對(duì)于激發(fā)學(xué)生對(duì)神話(huà)文化的興趣很有促進(jìn)作用。神話(huà)傳說(shuō)中運(yùn)用象征和隱喻手法，又能貼切滿(mǎn)足學(xué)生興趣愛(ài)好，其蘊(yùn)含的生活哲理又能夠在無(wú)形之中影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，是十分具有現(xiàn)實(shí)意義的教育資源，應(yīng)該被學(xué)生充分挖掘和利用，從中感受神話(huà)文化魅力，感悟生活真諦，不斷培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，成為名副其實(shí)的中國(guó)文化傳承人[2]。

二、神話(huà)文化對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維現(xiàn)狀分析

很多人小時(shí)候，總是隔著電視屏幕感受神話(huà)故事帶給人強(qiáng)烈震撼，跌宕起伏的故事情節(jié)讓人不禁產(chǎn)生代入感，豐富自己的想象空間，從而激發(fā)對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛(ài)之情。神話(huà)大多以虛構(gòu)故事情節(jié)為主，教師在講解神話(huà)課文時(shí)，學(xué)生們能夠從故事中感受到一種神奇浪漫的奇妙感受?！侗P(pán)古開(kāi)天辟地》中講述了盤(pán)古身上的器官變成了祖國(guó)的山山水水；《女?huà)z造人》中講述了女?huà)z摶土造人，讓人們得以自己繁衍后代。這些教材的選取形象生動(dòng)，學(xué)生更容易主動(dòng)接受神話(huà)文化，積極了解神話(huà)背景和相關(guān)資料，積累神話(huà)知識(shí)，激發(fā)創(chuàng)新精神。

（一）學(xué)生對(duì)神話(huà)文化想象力不足

想象是人在經(jīng)歷過(guò)去一些景象之后大腦自動(dòng)進(jìn)行加工改造而最終形成新景象的過(guò)程。中國(guó)課堂教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng)，這是楊振寧教授在多次比較中美兩國(guó)學(xué)生的情況之后總結(jié)出來(lái)的。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)文化進(jìn)入冬眠期，學(xué)生在校無(wú)法感受到中國(guó)文化氛圍，更不用說(shuō)文化中涉及到的神話(huà)部分。傳統(tǒng)教材中對(duì)于開(kāi)發(fā)學(xué)生想象力編寫(xiě)不足，雖然在文化的審美性和人文性等方面有了較大進(jìn)步，但仍然政治色彩較為濃郁。而且教學(xué)實(shí)踐中不注重對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng)，造成學(xué)生思想僵化、不會(huì)靈活思考問(wèn)題，極大地限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展[3]。

（二）神話(huà)文化價(jià)值觀難以理解

當(dāng)前學(xué)生對(duì)于神話(huà)文化價(jià)值觀難以理解，很大程度上是由于教師在其中缺乏正確教育，教師本身對(duì)神話(huà)了解不夠透徹，而且對(duì)神話(huà)傳說(shuō)文本幾乎是一筆帶過(guò)，沒(méi)有對(duì)這部分內(nèi)容重視起來(lái)，然而教師在課堂中還經(jīng)常引用這些神話(huà)傳說(shuō)，造成學(xué)生只是對(duì)這部分內(nèi)容簡(jiǎn)單了解，沒(méi)有深入學(xué)習(xí)，弱化了神話(huà)文化在教育中的作用。學(xué)生只知其然而不知其所以然，沒(méi)有真正意義上掌握其中道理，更不會(huì)有內(nèi)化于心的狀態(tài)出現(xiàn)。因此，學(xué)生對(duì)神話(huà)文化中體現(xiàn)的價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，偏離了正常傳統(tǒng)學(xué)習(xí)目的，學(xué)生自己認(rèn)識(shí)不到位是一方面，教師沒(méi)有完成教學(xué)任務(wù)也是一方面，需要多方客觀分析其中原因。

（三）神話(huà)傳說(shuō)教材晦澀難懂

文化和語(yǔ)言之間的聯(lián)系密不可分，有些文化需要借助語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)，從語(yǔ)言字里行間中感受文化魅力。神話(huà)傳說(shuō)和民間故事作為文化中的一部分，能夠一定程度反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、文化差異和人文情懷，因此，神話(huà)傳說(shuō)課程是文化課的重要組成部分。神話(huà)傳說(shuō)教材針對(duì)的對(duì)象大多是漢語(yǔ)中級(jí)水平留學(xué)生，許多學(xué)校設(shè)有《中國(guó)文化》課程，其中就有專(zhuān)門(mén)講述神話(huà)文化的具體章節(jié)，比如書(shū)中有這樣一段話(huà)：“黑暗中，盤(pán)古摸到了一把斧子，朝著眼前的黑暗用力一劈，只聽(tīng)見(jiàn)一聲巨響，較輕的東西上升變成天，較重的下降變?yōu)榈亍！边@段文字中所描述的山崩地裂、巨響等詞語(yǔ)，對(duì)于一些留學(xué)生來(lái)講難度較高，造成理解困難，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[4]。

三、神話(huà)文化下開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維路徑

我國(guó)關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)傳說(shuō)有很多個(gè)版本，為了讓學(xué)生能夠充分理解本土神話(huà)文化，可以將自己國(guó)家與其他國(guó)家進(jìn)行對(duì)比、講解作為輔助，比如“女?huà)z造人”和“亞當(dāng)夏娃”兩個(gè)故事，通過(guò)發(fā)現(xiàn)二者之間聯(lián)系點(diǎn)，放在一起講解更易讓學(xué)生了解事情的前因后果。此外，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中難免會(huì)產(chǎn)生誤解，因此，教師在平時(shí)教學(xué)中注意鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，營(yíng)造輕松活潑的課堂氛圍，當(dāng)學(xué)生遇到難以理解的部分時(shí)，可以根據(jù)不同教學(xué)情境向?qū)W生展示來(lái)龍去脈，促使學(xué)生主動(dòng)思考問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

（一）緊扣人文性，在想象中培養(yǎng)審美情趣

神話(huà)文化中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維主要在平時(shí)語(yǔ)文課堂中能夠得到體現(xiàn)，語(yǔ)文新課標(biāo)中指出，要大力體現(xiàn)文本價(jià)值和內(nèi)涵，重視神話(huà)文化在語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中的比例，要求師生之間要雙向配合，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生按照情節(jié)走向、故事表述形態(tài)來(lái)把握人物形象、內(nèi)涵哲理，提高學(xué)生的感知力和想象力。比如《開(kāi)天辟地》中教師根據(jù)創(chuàng)設(shè)“遠(yuǎn)古時(shí)期，宇宙像一個(gè)大雞蛋，不知道發(fā)生了什么，然后是誰(shuí)有如此大的能量把世界改變了，大家可以帶著問(wèn)題閱讀課文中某一選段，找出答案”類(lèi)似于這類(lèi)引導(dǎo)性的情境，學(xué)生更容易開(kāi)發(fā)智力，發(fā)揮自己的想象力，建立起對(duì)神話(huà)文化的初步感知[5]。

（二）尊重正確價(jià)值觀，在感知中積累學(xué)習(xí)方法

神話(huà)作為一種獨(dú)特的文體表現(xiàn)形式，在創(chuàng)作方法及思想內(nèi)容的表達(dá)上都會(huì)與其他文本表現(xiàn)形式存在差異，在平常敘事中會(huì)融入虛構(gòu)元素。因此，學(xué)生在閱讀時(shí)容易進(jìn)入角色，教師只要引導(dǎo)方法得當(dāng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，發(fā)揮想象和留白空間，幫助學(xué)生沉浸式學(xué)習(xí)。比如《開(kāi)天辟地》文本中，為了讓學(xué)生充分感受神話(huà)文化魅力，教師需要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生想象開(kāi)天辟地之前的模樣，過(guò)程中遭遇了何等困難，最后變成什么樣的全方位思考過(guò)程，形成慣性思維邏輯形態(tài)，學(xué)生根據(jù)具體指導(dǎo)，想象就會(huì)更加豐滿(mǎn)形象，真正在感知中積累學(xué)習(xí)方法。

（三）轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，在實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

神話(huà)故事是人們?cè)诓粩嗾J(rèn)識(shí)自然中得到感悟而創(chuàng)造出的新文體形態(tài)，現(xiàn)代學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)存有困難是很正常的。神話(huà)畢竟是人們虛構(gòu)的，作者主觀色彩強(qiáng)烈，學(xué)生難以理解，然后神話(huà)創(chuàng)作距今年代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言差異使學(xué)生深入研究文本時(shí)造成了較大阻礙。面對(duì)這些問(wèn)題，學(xué)生可以根據(jù)教師在課堂上所舉案例，比如《開(kāi)天辟地》中盤(pán)古“化身萬(wàn)事萬(wàn)物”這一部分，教師引導(dǎo)學(xué)生在感知基礎(chǔ)上，了解盤(pán)古身體變化，感受自然帶給人們的力量。學(xué)生根據(jù)這樣的引導(dǎo)，會(huì)積極思考萬(wàn)事萬(wàn)物帶給人類(lèi)的神奇，從而激發(fā)學(xué)生的思維能力，也能夠培養(yǎng)創(chuàng)新能力[6]。

四、結(jié)語(yǔ)

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類(lèi)文明不斷進(jìn)步，創(chuàng)造出了精彩紛呈的神話(huà)文化，給后人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富，神話(huà)文化的研究對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面也是具有促進(jìn)作用的，學(xué)生在學(xué)習(xí)神話(huà)文本時(shí)，可以從中看到一條培養(yǎng)自身想象力與創(chuàng)造力的捷徑，因?yàn)樯裨?huà)傳說(shuō)本身極具豐富想象力，值得學(xué)生去探究發(fā)現(xiàn)；學(xué)生有必要去充分學(xué)習(xí)古代神話(huà)傳說(shuō)，了解神話(huà)文化，培養(yǎng)自身創(chuàng)新思維能力；教師在教學(xué)中也需要對(duì)神話(huà)文化多加重視，課堂上對(duì)學(xué)生多加引導(dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面的發(fā)展。

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作者信息：張紅燕（1980-），女，漢族，山西晉中人，碩士，晉中師范高等專(zhuān)科學(xué)校，中文系，講師，研究方向：兒童文學(xué)。