儒家道德視閾下武德之解構(gòu)與重構(gòu)

蔡峰，張建華，張健

（1.廣東科技學(xué)院 通識(shí)教育學(xué)院，廣東 東莞 523083；2.西北師范大學(xué) 體育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；3.閩南師范大學(xué) 體育學(xué)院，福建 漳州 363000）

儒家思想的強(qiáng)大影響力和文化感召力，使得古老的中華民族幾千年來(lái)一直受儒家思想的影響，儒家作為符號(hào)式的文化，具有實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同和道德教化等諸多功能。傳統(tǒng)武術(shù)道德可視之為傳統(tǒng)社會(huì)道德的延伸和擴(kuò)展。傳統(tǒng)社會(huì)道德對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的道德規(guī)訓(xùn)，使得傳統(tǒng)武術(shù)逐漸脫胎于原始的搏殺技藝，升華為一種自制的道德精神。本文試通過(guò)對(duì)儒家“義”“仁”“禮”“智”“信”“勇”內(nèi)蘊(yùn)的解構(gòu)，以加強(qiáng)人們對(duì)武德的理解深度，從而實(shí)現(xiàn)以武術(shù)道德為先鋒的儒家道德之重構(gòu)與轉(zhuǎn)型。

一、家文化、宗法制下催生出以儒家道德為內(nèi)核的傳統(tǒng)社會(huì)道德及武術(shù)道德

中國(guó)古代社會(huì)是宗法社會(huì)，是一個(gè)家族統(tǒng)治千百個(gè)家族的社會(huì)。家庭的管理，最好的方法是樹(shù)立孝悌、仁慈、禮讓等道德觀念，孝悌是敬長(zhǎng)，仁慈是愛(ài)幼，禮讓則和遜不爭(zhēng)，實(shí)行這種精神，家庭就會(huì)和諧。用推己及人的恕道，把這種觀念推廣到社會(huì)，社會(huì)也就會(huì)和諧安定[1]。儒家道德其實(shí)是“家文化”和“宗法制”的產(chǎn)物，在家的管理中“德”比“法”更深得人心。社會(huì)組織需要規(guī)范，這就產(chǎn)生了行為準(zhǔn)則，而封建社會(huì)是“家天下”構(gòu)成，需要通過(guò)道德約束，儒家之所以成為意識(shí)形態(tài)，緣于儒家對(duì)道德的重視。作為古代社會(huì)的一種政治倫理學(xué)說(shuō)，統(tǒng)治者采用儒家思想的目的是更好地維護(hù)自身的階級(jí)利益。……