從文本到方法：《實踐論》話語創新及其當代啟示

（華東師范大學 馬克思主義學院，上海 200241）

2019年以來，全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，習近平指出：“開展這次主題教育，要強化理論武裝，聚焦解決思想根子問題，組織黨員干部讀原著、學原文、悟原理，自覺對表對標，及時校準偏差。”[1]《實踐論》是馬克思主義理論與中國相結合的文本典范，是中國共產黨實事求是思想路線形成的文本源頭。同時，《實踐論》隨著20世紀60、70年代的“毛澤東熱”的興起，一度影響西方革命理論的發展[2]。正確認識《實踐論》的話語創新性及其當代價值，對我們深化“不忘初心、牢記使命”主題教育，推進馬克思主義經典文本的中國化、大眾化、時代化有著重要的意義。

一、有關《實踐論》的爭論

《實踐論》原本并不是一篇獨立的文章，而是毛澤東撰寫《辯證法唯物論（講授提綱）》中的第二章第十一部分“實踐論”內容。1949年底1950年初毛澤東訪問蘇聯期間，斯大林主動向中方提出翻譯毛澤東著作的建議，1950年12月出版的第23期蘇共中央理論刊物《布爾什維克》刊登了《實踐論》俄文版。隨后，1950年12月29日的《人民日報》上正式發表《實踐論》的中文版。不過，由于毛澤東1937年撰寫《辯證法唯物論（講授提綱）》時閱讀了蘇聯教科書西洛可夫、愛森堡等著的《辯證法唯物論教程》（李達、雷仲堅譯，1932年出版）、米汀等著的《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊）（沈志遠譯，1936年出版）等，留下大量的讀書批注，如《辯證法唯物論教程》寫下了一萬多字的讀書批注，《辯證唯物論與歷史唯物論》也寫下了兩千多字的讀書批注。……