高中文言散文群文閱讀微探

黃欲輝

【摘要】? 依題材將高中部分文言散文大致按“格物、致知，誠意、正心，修身、齊家，治國、平天下”八目分類，形成四個群文組進行閱讀教學，有利于提升文言散文的學習與鑒賞能力，也是踐行新課程標準關于傳承中華傳統文化這一語文學科核心素養的探索性嘗試。

【關鍵詞】? 文言散文 群文閱讀 傳承文化

【中圖分類號】? G633.3? ?? ? ? ? ?【文獻標識碼】? A ? ? 【文章編號】? 1992-7711（2020）04-073-02

中華文化經典作品、“四書”之一、先秦儒家道德修養理論著作、“修齊治平”理論出處《大學》開篇有言“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這短短八詞，就為人、處事、治國、理政等方面都有獨特見解與深刻論述。在目前已較全面踐行2017年新頒《普通高中語文課程標準》（以下簡稱“新課標”）的背景下，要對題材多樣、內容豐富、篇目較多、地位重要的高中文言散文進行分門別類，若按此“八目”加以區別，形成群文組進行閱讀研賞教學，大概也未嘗不可。筆者試以粵教版高中語文教材為例，基于新課標中關于“群文閱讀”要求與學習策略，將五冊必修本以及《唐宋散文選讀》、《傳記選讀》兩個選修本以及部分其他年級或版本教材的部分文言散文，從“格物致知”、“誠意正心”、“修身齊家”、“治國平天下”等四個層次角度進行分類，形成古代散文閱讀群組。誠然，筆者對新課標“執行”方略還不太成熟，但仍希望對這個文言散文群文閱讀教學作一個探索與嘗試。

第一，將文言散文按題材歸類組成群文進行教學具有可操作性與必要性

眾所周知，文言散文篇目多，形式多，內容多，教學與復習效果上一直也沒有特別捷徑，但它歷來既是教學重點，也是備考難點，所以如果按新課標關于群文閱讀要求與學習策略，另基于語文學科各學段間知識內容的并列性多于漸進性，用似于“合并同類項”方式將文言散文歸類，某種程度上，會提升對這些篇章的教學效率與掌握能力，往深層說就是以群文閱讀方式習得文章而傳承文化，提升語文學科核心素養。

語文學科核心素養其中包括“文化傳承與理解”、課程目標包括“傳承中華文化”，這是新課標所明確的。而從教材安排看，某種意義上可以認為，文言散文本身也是中華傳統文化的重要內容，文言散文閱讀教學本身就是中華傳統文化的傳承平臺與傳承形式。這表明，文言散文閱讀教學是重要的，形成群文組來進行閱讀教學，是可行的、必要的。

第二，群文閱讀是新課標關于課程內容的學習策略、方法形式

基于文言散文的篇目多，形式多，內容多，我們可以依時代、依作者、依題材等方式將所有文篇或重要文篇歸類，從近些年來高考文言文閱讀材料多屬人物傳記情況來看，以及依時代或依作者的某種局限性，對這繁多的文言散文篇目，依題材進行分類成群組，是相對較科學的。

依題材歸類成群文組有以下幾個作用：鞏固對各分類題材的特點認識，對接高考備考，聯系古詩詞教學研賞同步進行、互為借鑒促進;分類閱讀，整合同類散文，“合并同類項”，降低整體難度，協調提升教學研賞能力;以學習方式多樣化激發與提升學生學習文言散文興趣，加強對傳統文化的系統性認知，某種意義上即直接掌握知識、傳承文化。

這樣，群文閱讀可以最大程度解決“教學為應考”的弊端，而改之為鍛煉師生思維，充分調動與發揮學生研究、合作、查證、寫作的能力，并在此過程中激勵學生以學習經典、研讀名著、探究文言、傳承文化的過程與方式提升個人的語文學科核心素養，甚至將之內化為個人修養。

第三，高中文言散文依題材角度，可分為“格物致知”、“誠意正心”、“修身齊家”、“治國平天下”等四個層次角度或類別

由于篇目較多，我們應考慮文章的內容涵蓋面、朝代與作者、語言與風格、篇幅長短、文言知識難易程度、是否要求背默等因素，選擇一些較重要的傳統經典散文形成群文。筆者嘗試將之歸類的四個群文組的具體篇章及組成情況是：

第一類，如《游褒禪山記》、《赤壁賦》、《項脊軒志》、《秋日登洪府滕王閣餞別序》、《岳陽樓記》、《春夜宴諸從弟桃李園序》、《陋室銘》、《愛蓮說》、《蘭亭集序》、《小石城山記》、《黃州快哉亭記》、《后赤壁賦》、《桃花源記》、《三峽》、《小石潭記》、《醉翁亭記》、《記承天寺夜游》等篇章，它們或寫游記及感悟，或寫景狀物（可能兼有議抒等表達方式），共同特點是突出介紹性、知識性內容，可歸之屬“格物致知”類。

第二類，如《陳情表》、《與妻書》、《報任安書（節選）》、《山中與裴秀才迪書》、《與尹師魯第二書》、《與微之書》、《出師表》等篇章，或情辭懇切，或言聲表心，在與人交流的內容與方式上有很多可圈點可學之處，這類散文基本都能體現“誠意正心”特點。

第三類，如《廉頗藺相如列傳》、《勸學（節選）》、《項羽本紀（節選）》、《蘇武傳（節選）》、《師說》、《魚我所欲也》、《生于憂患，死于安樂》、《段太尉逸事狀》、《<張中丞傳>后敘》、《六一居士傳》、《逍遙游（節選）》、《送東陽馬生序（節選）》、《陸文學自傳》、《方山子傳》、《馬鈞傳》、《子劉子自傳》、《徐霞客傳》、《譚嗣同傳》、《原毀》、《心術》、《鞭賈》、《興賢》、《孔子語錄》等篇章，或強調個人道德修養，或記述人物成長經歷，都突出體現人物“修身齊家”特點。

第四類，如《阿房宮賦》、《鴻門宴》、《曹劌論戰》、《季氏將伐顓臾》、《寡人之于國也》、《過秦論》、《燭之武退秦師》、《鄒忌諷齊王納諫》、《晏子治東阿》、《諫太宗十思疏》、《鄭伯克段于鄢》、《荊軻刺秦王》等篇章，或闡治國理政方略、或述天下太平理念，很有“治國平天下”特色。

需要注意的是，因篇章多，若從學生學情、教學實際、高考備考及群文權重等方面需要出發，又因這類散文多為彰顯“以人為本”的觀點性文章、因其中不少也是可對接當前高考文言文閱讀材料特點的人物傳記題材的篇章，我們既可以把重心放在某一題材類文，如“修身齊家”群文，而不必不考慮實際地把四大類群文均等傾重;也可以選擇較傳統典型的具體篇章作為閱讀研賞重點，如四個群文組里的代表性或者“領銜性”文章：《游褒禪山記》、《赤壁賦》;《陳情表》、《出師表》;《廉頗藺相如列傳》、《勸學（節選）》、《師說》;《阿房宮賦》、《鴻門宴》等，因為我們不難發現，這些經典篇章都有個非常突出且重要的共性：有清晰的散文體式特點、豐富的文言語法知識、大量的古代文化常識。誠然如上所說，這些知識常識本身就可看作是傳統文化的一部分。

第四，具體實踐與操作方面，由于篇目較多，學習掌握難度較大，另外古詩詞教學也是同步進行，因此，基于語文學科各學段間知識內容綜合而言屬并列性多于漸進性，可將這四大類群文按由易到難、少到多、簡到繁的排序分配到高一高二共四個學期段進行閱讀研賞教學。如高一第一學段進行較顯基礎性的“格物致知”群文閱讀研賞教學活動。這一組篇目有近20篇，但體式上多為游記，因此可定位為“游記散文賞讀”，將班級所有學生分為四個小組，各小組對各文篇從作者朝代、創作背景、思想影響、文體特點、內容側重、語法知識、文化常識、藝術風格等方面進行橫向與縱深研讀，各小組通過合作探究、查證勘誤、比對區別等方式手段，形成對組群文的異同點概括與個性化解讀，具體形式、成果的展示上可以是文檔文本或表格。

筆者認為，在新課標的背景與要求下把高中文言散文按題材分類成組，形成群文進行閱讀教學，師生除可提升高考備考能力、在這整一過程中還可通過師生、生生合作、探究、查證等教學行為，直接或間接提升語文學科核心素養——基于讀賞而傳承中華優秀傳統文化的能力，并將這一能力內化為自我修養。

【本文系連州市教育科研課題《新課標下提升高中生古詩文鑒賞能力與傳承中華傳統文化的研究》成果（課題編號：18-02）】

[注釋]

①《大學》，上海古籍出版社，1995年。

②《普通高中語文課程標準（2017年版）》，人民教育出版社，2018年。

③四個類目名稱，如“格物致知”，理解上“格物”是行為與過程，而“致知”是結果。另三個同理。

④根據學習任務安排量，*號篇目可作為僅選用文章。群文組內篇章較多的，又可按小題材細分為若干個小組。