帛書《老子》“善者不多”新解

張 帆

《老子》今本81章有“信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知”，其中“善者不辯，辯者不善”一句，帛書甲本缺字，帛書乙本作“善者不多，多者不善”，異文差別較大。

此處“辯”“多”的異文，諸家多認為難以調和。或以今本有誤，或以帛書本有誤。北大漢簡整理者未有訓解。《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》(下簡稱“《集成》”)中《老子》注釋部分由裘錫圭、郭永秉先生執筆，對此處異文亦闕釋。后一些學者試圖調和異文，將“多”讀為“移”，“辯”讀為“變”，認為“移”“變”義近(李銳、山翠翠：《讀簡帛本〈老子〉札記四則》，《簡帛研究》2015年秋冬卷，廣西師范大學出版社2015年版，第76～77頁)。

另外，帛書甲本下句“圣人無積”前有疑似分章符號。《集成》指出“圣人無積”與前文文義無甚聯系，可能為兩章(湖南省博物館、復旦大學出土文獻與古文字研究中心編纂；裘錫圭主編：《長沙馬王堆漢墓簡帛集成(肆)》，中華書局2014年版，第34頁注[一五四])。如此，似乎帛書本此章又與今本分章不同。

今按“辯”或可直接讀為“繁”。“辯”“繁”均為並紐元部字，可通。戰國簡中以“弁”“卞”借為“辯”字。“辯”與“弁”古通用，“弁”又與“繁”“煩”等關系密切，《說文》：“或從。，籀文弁。”楚簡中亦有通假例證。而“繁”“多”義近。《墨子·備梯》：“城上繁下矢石沙炭以雨之”，畢云：“太平御覽引‘繁’作‘多’。”(孫詒讓撰，孫啟治點校：《墨子閒詁》，中華書局2001年版，第543頁)

將“辯”讀為“繁”，可以解決異文問題，亦能呼應下文“圣人不積(帛書本作‘圣人無積’)”，指圣人、善人不積斂財物名望。王弼本三句句序為“信言”“善者”“知者”，而嚴遵本、帛書本、漢簡本“善者”句在最后，嚴遵本“圣人無積”前更有“是故”二字，很大可能有文義順承關系。……