海登·懷特：作為分析的心靈哲學(xué)家*

[英]喬納森·戈?duì)柭?冉博文 譯

內(nèi)容提要 海登·懷特的《元史學(xué)》在1973年出版，其時(shí)，劍橋的歷史學(xué)家和哲學(xué)家未意識(shí)到此書的重要性。就分析傳統(tǒng)的基本特征而言，可將這一現(xiàn)象的原因解釋為：分析哲學(xué)與歷史學(xué)、思辨的形而上學(xué)以及政治道德之間存在著原則性差異。而在對(duì)海登·懷特的“分析”進(jìn)行分析之后，《元史學(xué)》即可被視作恢復(fù)斯特勞森式描述的形而上學(xué)的典型實(shí)踐，它為一種先進(jìn)的心靈哲學(xué)和時(shí)間哲學(xué)勾勒了輪廓。

1973年劍橋的分析派歷史哲學(xué)

我們談?wù)摰氖悄囊粋€(gè)海登·懷特？之所以提出這一問題，是因?yàn)閼烟氐乃枷搿翱偸翘幱谧兓小雹佟Ｎ覀儚?973年劍橋?qū)Α对穼W(xué)》的接納開始講起。這一年，我在劍橋大學(xué)獲得博士學(xué)位。在此之前，我確信我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了歷史哲學(xué)界所有我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)的人物：我的老師、外審專家和其他重要學(xué)者，曾與許多歷史學(xué)家有過交流，還閱讀了《歷史與理論》刊發(fā)的文章。《歷史與理論》是當(dāng)時(shí)歷史哲學(xué)界唯一的期刊，它基于分析的觀點(diǎn)提出嶄新的哲學(xué)創(chuàng)見。但直至離開劍橋之前，我從未聽說過海登·懷特這號(hào)人物，史學(xué)家們也不比我更了解他，即使后來對(duì)他有所耳聞，也沒有把他當(dāng)回事。正如保羅所觀察到的，認(rèn)為懷特有對(duì)歷史學(xué)家們?cè)斐捎绊懼皇且环N“一廂情愿”的想法②。

此外，設(shè)若《元史學(xué)》在1973年前出版，它也不會(huì)出現(xiàn)在我的必讀書目中，因?yàn)椤对穼W(xué)》的立場與我所從事的分析派歷史哲學(xué)傳統(tǒng)的對(duì)立哲學(xué)傳統(tǒng)與對(duì)立學(xué)科關(guān)系密切。……