李海青
以新中國成立以來特別是改革開放以來的歷史觀之,中國道路,即中國特色社會主義道路的開辟與發展過程同時也是社會主義意識形態轉型的過程。社會主義改造完成以后直至改革開放以前,中國社會的意識形態是一種帶有很大程度的教條主義與經驗主義色彩的超越性意識形態模式。教條主義源于對馬克思恩格斯思想的僵化理解與實踐套用,經驗主義源于對革命年代動員方式與組織方式的不自覺搬用,超越性是因為我們急于實現的看似近景的理想其實極其高遠。這種意識形態模式的形成有復雜的主客觀原因,包括后發國家建設的需要、歷史發展進程的制約、領袖本身思維的限制等等,其指導下的實踐在特定時期也發揮了積極的歷史作用并為后來的發展奠定了必要基礎,但隨著時間的推移,這種意識形態模式與現實的張力也愈益明顯:曾經許諾的美好社會難以實現,經濟發展難以為繼,民眾溫飽難以普遍有效解決。正像馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中指出的:不是意識決定生活,而是生活決定意識。與現實生活難以長久適應的意識形態最終必然要揚棄性地破舊立新。正是伴隨著這種傳統意識形態的揚棄與轉型,中國特色社會主義道路才得以形成發展。概括來說,這種意識形態的揚棄與轉型主要包括以下四個內在相關的維度。
(1)對于指導思想的重新詮釋。這種意識形態的揚棄與轉型以對馬克思主義、社會主義的重新詮釋為開端。……