創(chuàng)造·對等·互動
——“陰陽八卦”關(guān)系新探

吳 炫

內(nèi)容提要 由于“陰陽”在“八卦”中是一種材料性存在，因此不能決定八卦結(jié)構(gòu)的生成，地球的陰陽生命運動就很難概括宇宙非生命的復(fù)雜天體活動，故《易傳》對“陰陽”“尊卑”的解釋，也區(qū)別《道德經(jīng)》“負(fù)陰抱陽”和《東坡易傳》“陰陽—道—性—情”的解釋，從而揭示了伏羲作“八卦”也具有強調(diào)不同性質(zhì)事物對陰陽的不同創(chuàng)造統(tǒng)攝之意。而太極圖中纏繞并立的“陰陽魚”，不僅使得“八卦”之間直觀上具有“對等互動”的含義，而且可以象征世界上不同性質(zhì)事物(水與火、天與人)的“對等互動”關(guān)系。中華文明起源的多文化圈之間，先秦唐宋文明的多元思想文化關(guān)系之間，乃至世界不同文化關(guān)系之間，也可以通過“創(chuàng)造、對等、互動”得到更廣泛的說明。

如果《易傳》以“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的推論，類比出“陽陰、天地、男女、夫婦、父子、君臣”,使得《中庸》所說的“萬物并育而不相害”也統(tǒng)攝于儒家之“大德”，屬于后來人對伏羲天文觀測的“先天八卦”的倫理等級性闡釋，已經(jīng)區(qū)別于《歸藏》視“地”為首的“坤乾”排序，且老子的《道德經(jīng)》的“負(fù)陰抱陽”也不同于《易傳》的“陽尊陰卑”的闡釋；宋人蘇軾的《東坡易傳》又以“道、性、情”一體化的自然生命本性釋“陰陽”，創(chuàng)建“卦以言其性，爻以言其情”的解《易》新思路，那么，伏羲的“先天八卦”就不能僅僅定位在《易經(jīng)》《易傳》和《道德經(jīng)》的解釋上。出于中國現(xiàn)代化對多元文化關(guān)系建設(shè)的需要，今天中國哲學(xué)界對“先天八卦”作出新的哲學(xué)解釋，也同樣應(yīng)該是可能的。……