淺談文言文教學(xué)中的審美意識(shí)

霍帥 安麗榮

內(nèi)容摘要：文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中重要組成部分。文言文教學(xué)中的文化底蘊(yùn)將影響學(xué)生終身。所以教師在文言文教學(xué)的過(guò)程中要使學(xué)生欣賞到文言文文章中語(yǔ)言之美、語(yǔ)感之美、意境之美，并使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，真正領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在之美，進(jìn)而提升自身的審美能力和整體文化素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 審美意識(shí) 語(yǔ)文學(xué)科

目前，文言文已涉及到幼小初高和大學(xué)的課程中，尤其是高中新課程標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)，文言文篇目直接增加至72篇，除了已有的一些經(jīng)典古代文章之外，又增加了許多古代巨作，比如《老子》《史記》等經(jīng)典巨作。[1]文言文教學(xué)涉及廣度比較廣，而且文言文對(duì)于現(xiàn)代使用白話文的我們，也產(chǎn)生了一定的時(shí)代距離感。文言文教學(xué)關(guān)系到傳統(tǒng)文化的傳承以及對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)同的重大意義，也關(guān)系到學(xué)生通過(guò)古代文化加深自身的審美能力和道德修養(yǎng)。如何在文言文教學(xué)中有機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)文言文并不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，也不是為了考試而學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)自覺(jué)的接受文言文的魅力所在，真正在學(xué)習(xí)文言文時(shí)培養(yǎng)出對(duì)古代文化的審美能力的提升，從而提高學(xué)生的審美情趣，真正的愛(ài)上我們的傳統(tǒng)文化，這是我們值得深思的重要問(wèn)題。[2]

隨著科技和信息化普及的快速發(fā)展，越來(lái)越多的外來(lái)文化沖擊著我國(guó)本土文化。人是具有社會(huì)性的，時(shí)代的巨大變化給人們帶來(lái)了許多心理沖擊。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承者和推動(dòng)者，我們新一代青年學(xué)生對(duì)于中國(guó)古老而深刻的傳統(tǒng)文化不屑一顧。相反，他們渴望外來(lái)文化，他們?cè)絹?lái)越熟悉和青睞所謂的“外國(guó)大片”，但他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化卻知之甚少。他們活躍在各種外國(guó)節(jié)日面前，但他們卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日漠不關(guān)心。中國(guó)傳統(tǒng)文化的這種漠視不可避免地令人擔(dān)憂。因此，我們應(yīng)該在學(xué)校教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)我們的文言文以及自覺(jué)的學(xué)習(xí)文言文，學(xué)習(xí)文言文，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣就放在了我們教學(xué)中的重要地位。最具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅是教科書(shū)中的幾十篇文章。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，還有教科書(shū)之外的許多經(jīng)典巨作，正因?yàn)槿绱耍S多外國(guó)人因?yàn)閷?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)而來(lái)到中國(guó)。然而，一些新一代青年學(xué)生只會(huì)背誦一些簡(jiǎn)單的古代經(jīng)典詩(shī)歌，他們只會(huì)背誦卻不會(huì)理解文言文中的深邃涵義。作為中國(guó)的優(yōu)秀文化，文言文可以流傳至今，不僅因?yàn)槲难晕牡娜A麗，而且因?yàn)樽髡叩牟煌罱?jīng)歷，文言文所表達(dá)的愛(ài)國(guó)情懷和雄心壯志以及仁人志士對(duì)于文言文的關(guān)注。中學(xué)和高中語(yǔ)言中的文言文都反映了“美”。如“孔雀東南飛”就表達(dá)著愛(ài)與忠誠(chéng)之美。如此美麗的中國(guó)古典巨作，如果不能給學(xué)生帶來(lái)審美享受，那絕對(duì)是對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的蔑視。教師應(yīng)該讓學(xué)生了解文言文的教學(xué)意義以及了解文言文中“一草一樹(shù)一心”的真理。而這種“美”是與作者的個(gè)性、經(jīng)歷、生活理想和愛(ài)國(guó)情懷密切相關(guān)。只有了解文言文中“事物”的內(nèi)涵，我們才能真正與作者進(jìn)行精神對(duì)話，才能真正享受到文言文文章的美。更重要的是，文言文中的愛(ài)國(guó)主義、高尚的人格都將被帶入學(xué)生以后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展將起到不可替代的作用。

學(xué)習(xí)文言文也可以了解文化之美。中學(xué)語(yǔ)文教材中的中國(guó)古典文本（包括古代詩(shī)歌）是古代著名的杰作。無(wú)論思想內(nèi)容、情感因素、藝術(shù)技巧和語(yǔ)言形式如何，它們都堪稱(chēng)典范和文化代表性的經(jīng)典巨作。它們可以直接培養(yǎng)中學(xué)生的修養(yǎng)和提高中學(xué)生的文化底蘊(yùn)。中學(xué)生的文化素養(yǎng)有利于使其成為未來(lái)的“氣質(zhì)”人。在文言文中具有一定基礎(chǔ)的人在實(shí)際工作中也將會(huì)有非凡的表達(dá)能力和行動(dòng)能力，并且更容易接近成功。使學(xué)生了解文言文與現(xiàn)代文章之間的關(guān)系，擴(kuò)展語(yǔ)言知識(shí)，使其能夠真正知曉現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)是一脈相承的。例如，學(xué)習(xí)文言文可以理解成語(yǔ)的起源，更加詳知其含義和演變，并且可以準(zhǔn)確地使用成語(yǔ)詞匯。因此，學(xué)習(xí)文言文可以使我們的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，同時(shí)也將提高我們的閱讀能力和表達(dá)能力。學(xué)習(xí)文言文可以提高語(yǔ)言使用能力，形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。我國(guó)許多現(xiàn)代大作家都具有深刻的古典文學(xué)和語(yǔ)言修養(yǎng)風(fēng)格，在古典文學(xué)中靈活運(yùn)用固定的詞、短語(yǔ)或句子形式，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為了偉大的文人。學(xué)習(xí)文言文可以借鑒古代文章的寫(xiě)作技巧。古代作家所寫(xiě)的文章有自己的意義、思想、布局、文字、句子、敘事、風(fēng)景等。特別是古代作家非常重視文章的意境、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言。通過(guò)文言文學(xué)習(xí)，對(duì)提高文學(xué)修養(yǎng)和寫(xiě)作能力都有很大的幫助。任何國(guó)家的文化都有其根源，中國(guó)文化的基礎(chǔ)始于古代文學(xué)作品，學(xué)習(xí)文言文，閱讀古代文本可以使人們真正接觸到中國(guó)傳統(tǒng)文化的“美”。中國(guó)文言文記載了中國(guó)古代文化遺產(chǎn)。如果學(xué)生不懂文言文，學(xué)生就讀不懂古代文學(xué)。所謂的繼承、吸收和發(fā)展更是無(wú)從談起。學(xué)生可以學(xué)習(xí)文言文文章，他們可以通過(guò)簡(jiǎn)單的教科書(shū)閱讀，可以了解文言文的文章。青年的學(xué)生具有良好的思維能力，將形成抽象思維，記憶能力也將達(dá)到頂峰。這是學(xué)習(xí)文言文的最佳時(shí)間，所以我們不能錯(cuò)過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的黃金階段。

目前，在文言文教學(xué)上教師側(cè)重于文本的基本知識(shí)教授，而且大部分知識(shí)都是受考試所左右，這種教學(xué)方法使學(xué)生陷入迷霧，會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。相反，諸如文本的內(nèi)在內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值之類(lèi)的有機(jī)成分通常被視為不值得一提的知識(shí)。如果課堂上沒(méi)有足夠的時(shí)間，這些知識(shí)就被教師給拋棄了。文言文教學(xué)本應(yīng)美妙多彩，但由于其教學(xué)的枯燥內(nèi)容和教學(xué)方法的單調(diào)性而變得枯燥乏味，嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，嚴(yán)重影響學(xué)生語(yǔ)言能力的全面提高。眾所周知，文言文是中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻積淀。當(dāng)前教科書(shū)的文本都經(jīng)過(guò)精心挑選，該文本類(lèi)型多樣化，材料內(nèi)容極為豐富，涉及自然，社會(huì)和藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，而且有許多美學(xué)資源可以探索。面對(duì)如此豐富的教學(xué)資源，教師更加不能低估它們，它們應(yīng)該被納入文言文課堂教學(xué)的正常范圍，教師應(yīng)該幫助學(xué)生理解文言文文章的思想，并有一個(gè)很好的理解，同時(shí)注重文言文的閱讀欣賞，提高學(xué)生自身的形象思維能力。

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中都是“老師講，學(xué)生聽(tīng);教師問(wèn)，學(xué)生答，動(dòng)手練”進(jìn)行教學(xué)，這樣的傳統(tǒng)教學(xué)，學(xué)生會(huì)感到很乏味，越學(xué)越討厭學(xué)習(xí)。因此在課堂教學(xué)中，應(yīng)力求形式新穎，寓教于樂(lè)，減少機(jī)械化的程序，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。文言文審美美育是一種培養(yǎng)學(xué)生正確審美觀、欣賞美、創(chuàng)造美的教育。因此，在文言文教育中，要有意識(shí)地結(jié)合文本，根據(jù)學(xué)生年齡層次的特點(diǎn)及其對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)知和認(rèn)知水平，引導(dǎo)學(xué)生“實(shí)踐入門(mén)”，培養(yǎng)他們感受美，理解美，欣賞美，創(chuàng)造美感，培養(yǎng)情感，凈化靈魂，提升品質(zhì)和獨(dú)立個(gè)性。在文言文教學(xué)中如何才能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣呢？首先，我們應(yīng)該在文言文教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生欣賞自然美，培養(yǎng)學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)美麗的山川。如在教學(xué)《登泰山記》時(shí)，利用現(xiàn)代信息設(shè)備來(lái)展示泰山的風(fēng)景和壯麗的景色，請(qǐng)到泰山的同學(xué)談?wù)勊麄內(nèi)绾蔚巧咸┥健Ａ私夤湃耸侨绾闻实翘┥降模繌?qiáng)調(diào)作者用色彩語(yǔ)言描繪冬日雪景的壯麗景色和日出時(shí)的壯麗景色，學(xué)習(xí)作者追求美好而無(wú)畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，喚起我們對(duì)泰山的向往，感受山中之美和祖國(guó)的壯美山河，激發(fā)學(xué)生的審美情趣。其次，在文言文教學(xué)中感知和理解社會(huì)美，培養(yǎng)學(xué)生的珍惜生命，追求真理，提高認(rèn)知生活水平。如學(xué)習(xí)《離騷》這篇文章時(shí)應(yīng)通過(guò)對(duì)追求真理的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的了解，使其學(xué)生可以感受現(xiàn)實(shí)與古代生活的對(duì)比，使他們能夠清楚地了解什么是高尚，在正義與邪惡之間，什么是真理，在善與美之間，什么是虛假和丑陋。從這個(gè)生動(dòng)的人物形象中，引導(dǎo)學(xué)生感受崇高的愛(ài)國(guó)精神的無(wú)限魅力，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，提高學(xué)生對(duì)生活的理解，豐富自己的人生內(nèi)涵，提升自己的生活品質(zhì)。再次，在文言文教學(xué)中應(yīng)教授學(xué)生的閱讀能力，學(xué)生的審美能力都是在閱讀中萌發(fā)出來(lái)的。[3]如《滕王閣序》的教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀文章，感受文章之美感，感受滕王閣“飛閣流丹，下臨無(wú)地”雄偉的建筑氣勢(shì)，寫(xiě)下了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，名垂千古的絕句，寫(xiě)下“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的作者高尚的人生觀，連同修辭，節(jié)奏，典故的使用，簡(jiǎn)潔而微妙的藝術(shù)美，融為一體。通過(guò)閱讀，學(xué)生的心態(tài)和個(gè)性品質(zhì)可以得到磨練和認(rèn)知。最后，學(xué)生應(yīng)進(jìn)行課后寫(xiě)作領(lǐng)悟文言文之美。[4]使用書(shū)寫(xiě)方法來(lái)提高文言文的閱讀水平，方法可以多種多樣，可以引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)“文言文”。也可以給學(xué)生一定數(shù)量的材料，讓學(xué)生以文言文的形式表達(dá)出來(lái)，不用在意寫(xiě)作的巧妙性，只需要能夠在寫(xiě)作中使用文言文經(jīng)典語(yǔ)句即可。另一個(gè)寫(xiě)作方法就是要求學(xué)生用現(xiàn)代語(yǔ)言將文言文的意境嫁接到我們所知的現(xiàn)實(shí)中，將文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生古文學(xué)習(xí)的有序銜接。

文言文不僅承載著深厚的中華文明，而且還繼承了中華民族對(duì)美的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和思想精神。 因此，通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。在信息化的時(shí)代，快餐文化很受歡迎，對(duì)學(xué)生的影響越來(lái)越大。學(xué)習(xí)文言文經(jīng)典對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力更具有不可替代性的作用。大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是發(fā)展美育最豐富的資源、最基本的根基，要做到在審美中育人、在育人中審美，在審美中成長(zhǎng)、在成長(zhǎng)中審美。[5]總之，文言文包含著豐富而深刻的情感、深刻的人文情懷以及中華民族對(duì)美的獨(dú)特認(rèn)知。文言文的學(xué)習(xí)將是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的最佳途徑。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部教材局負(fù)責(zé)人就普通高中課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂答記者問(wèn)[J].基礎(chǔ)教育參考，2018（03）：3-6.

[2]柴長(zhǎng)保.革新教學(xué)模式—培養(yǎng)審美情趣——也談文言文教學(xué)[J].中國(guó)教師，2009（S1）：324-325.

[3]胡學(xué)芳.文言文閱讀中的審美教學(xué)[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2006（S1）：44-47.

[4]張曉麗.中學(xué)文言文教學(xué)中的審美教育探析[D].河南大學(xué)，2014.

[5]中華人民共和國(guó)教育部.推動(dòng)新時(shí)代學(xué)校美育工作再上新臺(tái)階[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/moe_1485/201904/t20190422_379011.html.2019-04-22.

（作者介紹：霍帥，伊犁師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）、語(yǔ)文課程與教學(xué)論;安麗榮，通訊作者，博士，新疆大學(xué)副教授，研究方向：漢語(yǔ)史、敦煌學(xué)、漢字學(xué)）