識(shí)解理論下政治外宣文本的研究

內(nèi)容摘要：政治外宣文本的翻譯兼有對(duì)外宣傳和翻譯兩大要素，翻譯質(zhì)量會(huì)對(duì)宣傳效果產(chǎn)生直接影響，翻譯準(zhǔn)確與否也會(huì)直接影響我國(guó)的形象。隨著國(guó)際交流的日漸頻繁，翻譯活動(dòng)日趨深入。翻譯是跨文化的語(yǔ)言交流過(guò)程，由于不同國(guó)家擁有不同的知識(shí)體系，諸民族間具備不同的認(rèn)知機(jī)理，因此不同語(yǔ)言間可能存在著認(rèn)知模式的差異。本文將從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的識(shí)解理論出發(fā)，以《習(xí)近平談治國(guó)理政》為例，對(duì)中文和日文版本進(jìn)行分析，探討詳略度、轄域、背景、視角和突顯在譯文中的體現(xiàn)，以期為政治外宣文本的翻譯提供啟發(fā)和參考。

關(guān)鍵詞：識(shí)解理論 政治外宣文本 《習(xí)近平談治國(guó)理政》 翻譯

在經(jīng)濟(jì)全球化和世界文化多元化的背景下，對(duì)外宣傳工作要“堅(jiān)持講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”，不斷提升我國(guó)國(guó)家對(duì)外傳播能力、構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系。特別是改革以后，我國(guó)的綜合國(guó)力、國(guó)際地位和國(guó)際影響力日益提高，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)言常常引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注和熱議，如何讓世界更好地聽(tīng)到中國(guó)聲音、如何將中國(guó)詞匯、中國(guó)文化越過(guò)語(yǔ)言和文化差異完美展現(xiàn)在世界面前，政治文獻(xiàn)的翻譯就顯得尤為重要。《習(xí)近平談治國(guó)理政》是中國(guó)政治文獻(xiàn)對(duì)外宣傳的極佳范例，它是世界正確了解中國(guó)的媒介，是傳播中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)等內(nèi)容的傳播途徑。因此，本文以《習(xí)近平談治國(guó)理政》日文版為例，從識(shí)解理論進(jìn)行分析，以提供翻譯的新視角。

一.識(shí)解理論

作為語(yǔ)言學(xué)的一種新范式，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)展迅猛，其影響與日俱增。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)關(guān)注語(yǔ)言和思維之間的關(guān)系，對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是人類(lèi)認(rèn)知能力 的一部分。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為“說(shuō)話者”在“話語(yǔ)”表達(dá)前，會(huì)首先對(duì)“事件”這一“語(yǔ)言編碼”的對(duì)象進(jìn)行所謂“識(shí)解”的認(rèn)知處理，比如“說(shuō)話者”在語(yǔ)言編碼時(shí)選擇所關(guān)注“事件”的哪些部分表達(dá)、對(duì)于值得表達(dá)的部分怎樣去表達(dá)。

Langacker提出的識(shí)解理論是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要理論之一。他將“識(shí)解”定義為“We havethe ability to construe the same situation in many different ways”（我們擁有用許多不同方式識(shí)解同一情景的能力）[1]，并提出主要包括詳略度、轄域、背景、視角、突顯這五個(gè)維度。它可以用來(lái)解釋為何人們?cè)诿鎸?duì)相同場(chǎng)景時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的語(yǔ)言表述。Langacker認(rèn)為，認(rèn)知主體在感知和描述同一事物或情景時(shí)，會(huì)采用不同的識(shí)解方式，從而產(chǎn)生不同的概念化結(jié)果，而這些概念化又體現(xiàn)在不同的語(yǔ)言表達(dá)選擇上。

我國(guó)學(xué)者王寅認(rèn)為， 在Langacker提出的五個(gè)識(shí)解維度中， 轄域和背景存在較大關(guān)聯(lián)性，可以歸為一類(lèi)。本文將借鑒這一主張，將轄域和背景歸為一類(lèi)。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度看， 翻譯實(shí)質(zhì)就是不同譯者對(duì)原作者進(jìn)行不同識(shí)解的過(guò)程。

二.識(shí)解理論在《習(xí)近平談治國(guó)理政》日文版中的體現(xiàn)

1.詳略度

“詳略度”是指人們觀察和描述事體或情景的詳細(xì)程度。詳略度越高， 識(shí)解空間就越小， 識(shí)解結(jié)果也就越單一;詳略度越低， 識(shí)解空間就越大， 識(shí)解結(jié)果也就越豐富[2]。

例1：記者朋友們對(duì)十八大作了大量報(bào)道，向世界傳遞了許多“中國(guó)聲音”。

記者の皆さんは中國(guó)共産黨第十八回全國(guó)代表大會(huì)について多くの報(bào)道を行い、「中國(guó)の聲」を次々と世界に伝えてくださった。

“十八大”對(duì)每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)詞語(yǔ)，但對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)卻十分陌生。為了準(zhǔn)確表達(dá)這一概念，在翻譯過(guò)程中不能使用簡(jiǎn)稱(chēng)，而要清晰明了地表達(dá)成“中國(guó)共産黨第十八回全國(guó)代表大會(huì)”（中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)）。以此類(lèi)推，“黨的十一屆三中全會(huì)”在翻譯過(guò)程中就必須表達(dá)成“中國(guó)共産黨第十一期中央委員會(huì)第三回全體會(huì)議”（ 中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議）。

例2：黨風(fēng)廉政建設(shè)，是廣大干部群眾始終關(guān)注的重大政治問(wèn)題。

黨風(fēng)刷新·廉潔政治確立は広範(fàn)な幹部·大衆(zhòng)が終始関心を払っている大きな政治問(wèn)題である。

“黨風(fēng)廉政”意為“端正黨風(fēng)、廉潔從政”，從黨的十四大開(kāi)始，將“黨風(fēng)”與“廉政”放在一起使用，十五大上正式將“黨風(fēng)廉政建設(shè)”作為一個(gè)概念提出。“黨風(fēng)”即“黨的作風(fēng)、風(fēng)氣”，是日語(yǔ)中也存在的一個(gè)詞，但為使外國(guó)讀者準(zhǔn)確認(rèn)知“黨風(fēng)廉政”，必須對(duì)這一精煉的詞語(yǔ)進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，將原詞意思傳達(dá)給讀者。

2.轄域

“轄域”指“表達(dá)式所涉及的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和被激活的概念域配置”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是語(yǔ)言表達(dá)時(shí)涉及到的認(rèn)知域。理解一個(gè)表達(dá)式的意義或結(jié)構(gòu)需要相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)， 并且需要另外一個(gè)或多個(gè)表達(dá)式的意義或結(jié)構(gòu)作為背景， 這與我們常說(shuō)的百科性背景知識(shí)有關(guān)[3]。

例3：我們的民族是偉大的民族。

中華民族は偉大な民族である。

譯者在識(shí)解過(guò)程中判斷出說(shuō)話者是中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平總書(shū)記， 原文為習(xí)近平在十八屆中央政治局常委會(huì)同中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話， 基于說(shuō)話人身份及原文性質(zhì)，根據(jù)對(duì)該情景轄域和背景知識(shí)范疇的正確解讀， 將“我們的民族”指稱(chēng)具體化， 譯為專(zhuān)有名詞“中華民族（中華民族） ”， 使譯文更加準(zhǔn)確明晰。

例4：反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政府，保持黨的肌體健康，始終是我們黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場(chǎng)。

腐敗に反対し、廉潔な政治を打ち立て、黨の組織を健全に保つことは、わが黨が一貫して堅(jiān)持している明確な政治的立場(chǎng)である。

“肌體”是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，其基本意思是“肌膚、身體”，也用來(lái)比喻組織機(jī)構(gòu)。翻譯該句時(shí)， 譯者需要具備相關(guān)的百科知識(shí)， 激活“肌體”的背景知識(shí)范疇， 對(duì)原文當(dāng)中的“肌體”的具體所指進(jìn)行判斷，正確解讀其為“組織”，才能進(jìn)一步激活讀者的認(rèn)知域。

3.突顯

“突顯”指人們需要通過(guò)某一著力點(diǎn)突出事物的特征， 這個(gè)描寫(xiě)著力點(diǎn)就是突顯的部分。譯者需要在感知原文作者描寫(xiě)著力點(diǎn)的基礎(chǔ)上， 考慮語(yǔ)言之間的差異， 對(duì)原文信息進(jìn)行新的取舍和安排并達(dá)到突顯的目的[4]。

例4：ゆえに、中國(guó)の特色ある社會(huì)主義はその道、理論體系、制度に特色があり，実現(xiàn)の道筋、行動(dòng)指針、根本的保障の內(nèi)在的結(jié)び付きに特色があり、この三者が中國(guó)の特色ある社會(huì)主義の偉大な実踐において統(tǒng)一されていることに特色がある。

排比是漢語(yǔ)中的一種修辭手法，習(xí)近平總書(shū)記連用四個(gè)“特就特在”，增強(qiáng)了句子的表達(dá)效果、加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)、將道理說(shuō)得充分透徹，我們中國(guó)人很適應(yīng)這種鏗鏘有力的漢語(yǔ)表達(dá)。但由于中日語(yǔ)言表達(dá)不同，翻譯時(shí)選擇了「に特色があり」，這種 “存在句型”更符合日語(yǔ)質(zhì)樸的的表達(dá)方式，連續(xù)使用在一定程度上也起到了強(qiáng)調(diào)的作用。

例5：黨的十八大提出，要在全黨深入開(kāi)展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。

第十八回黨大會(huì)は、「人民への奉仕·実務(wù)·清廉」を主な內(nèi)容とする黨の大衆(zhòng)路線教育実踐活動(dòng)を全黨で実施することを提起した。

通過(guò)比較不難發(fā)現(xiàn)，漢日兩句的表達(dá)內(nèi)容略有不同。首先，為民務(wù)實(shí)清廉在譯文中增添了雙引號(hào)，雙引號(hào)本身便有著重強(qiáng)調(diào)的作用，其次，原文中的“深入”一詞在譯文中并未體現(xiàn)，這是譯者為突顯著力點(diǎn)而進(jìn)行取舍的結(jié)果。

4.視角

“視角”是指人們觀察和描述事物所采取的角度和立場(chǎng)。觀察事物的角度和立場(chǎng)不同， 會(huì)對(duì)觀察結(jié)果有不同的影響， 也會(huì)對(duì)語(yǔ)言表達(dá)造成一定的影響[5]。

例6：剛才、我們召開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第一次全體會(huì)議，選舉產(chǎn)生了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，選舉我為中央委員會(huì)總書(shū)記。

さきほど中國(guó)共産黨第十八期中央委員會(huì)第一回全體會(huì)議が行われ、新しい中央指導(dǎo)機(jī)関が選出され、私が中央委員會(huì)総書(shū)記に選ばれた。

在原文中，一整句的主語(yǔ)都是“我們”，其視角是站在“我們”的角度，但譯文中卻未提到“我們”，短句的主語(yǔ)是“會(huì)議”、“機(jī)關(guān)”、“我”。而且，“召開(kāi)會(huì)議”本應(yīng)翻譯成「會(huì)議を行う」，“選舉…”本應(yīng)翻譯成「…を選出する」，但譯文中卻使用了被動(dòng)表現(xiàn)，其視角也隨之改變，變成“會(huì)議”、“機(jī)關(guān)”、“我”。施事者（我們）背景化，從而使敘述更加客觀，從而導(dǎo)入了由格助詞「が」提示的無(wú)生命物（會(huì)議、機(jī)關(guān)）做主語(yǔ)和有生命物做主語(yǔ)（我）的被動(dòng)句。

三.結(jié)語(yǔ)

“外宣翻譯就要為對(duì)外宣傳服務(wù)， 具體來(lái)講就是：展示提高國(guó)家形象， 營(yíng)造良好的國(guó)際輿論環(huán)境， 使外國(guó)人更好地了解中國(guó)， 用符合國(guó)外受眾接受習(xí)慣的方式增強(qiáng)對(duì)外宣傳的吸引力和親和力。”[6]在政治外宣文本的翻譯過(guò)程中，譯者要基于中日不同的百科背景知識(shí)，使讀者可以無(wú)障礙理解原文內(nèi)容;從不同的視角出發(fā)，采用不同的人稱(chēng)代詞，使其適應(yīng)目的語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣;對(duì)《習(xí)近平談治國(guó)理政》中疊詞、對(duì)仗、排比等的翻譯，要進(jìn)行取舍、突顯不同的興趣點(diǎn);《習(xí)近平談治國(guó)理政》中的句子大多短小精悍，但傳遞出豐富的內(nèi)涵，在翻譯中要從詳或從略地翻譯。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》一書(shū)中充滿了大量中國(guó)特色的文化元素，“習(xí)式”語(yǔ)言極具魅力，廣征博引，對(duì)翻譯者來(lái)說(shuō)是種挑戰(zhàn)。本研究以其為例，分析政治外宣文本，為從事日語(yǔ)政治文獻(xiàn)翻譯工作的人提供借鑒，為日后更好地理解和翻譯中國(guó)文化特色話語(yǔ)作一參考，讓世界客觀地了解中國(guó)政黨和中國(guó)政府的思想和行為， 進(jìn)而了解中國(guó)，讓各國(guó)讀者全面的了解中國(guó)、理性的讀懂中國(guó)。

參考文獻(xiàn)

[1]Langacker，R. W. Why Mind is Necessary[M]// In L. Albertazzi（Ed.）.Meaning and Cognition. Philadelphia：John Benjamins，2000：5.

[2]梁嘉齊.識(shí)解理論視角下英漢疾病類(lèi)委婉語(yǔ)的認(rèn)知理?yè)?jù)研究[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，39（02）：62-63.

[3][4]王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的“體驗(yàn)性概念化”對(duì)翻譯主客觀性的解釋力：一項(xiàng)基于古詩(shī)《楓橋夜泊》40篇英語(yǔ)譯文的研究[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2008（3）：211-217.

[5]龐青秀，王曉慧，錢(qián)致富.從識(shí)解理論看古詩(shī)詞英譯中的譯者創(chuàng)造性發(fā)揮的限度[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（語(yǔ)言研究版），2015（04）：155-157.

[6]張建.外宣翻譯導(dǎo)論[M].北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2013：37.

基金項(xiàng)目：本文系江蘇大學(xué)2019年度18批學(xué)生科研立項(xiàng)資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：18C609

（作者介紹：彭筱琨，江蘇大學(xué)碩士在讀，外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)方向）