淡墨詩散文的自然審美價值探析

王開凡

摘 要：詩散文兼具詩性與散文性。淡墨作為詩散文的開拓者，其作品不乏美學特征。其中，描寫滇西高原、烏蒙山、怒江、金沙江等自然景物部分更具極高的自然審美價值。他在作品中給讀者構造了一個具有獨立品格的意象世界，于這個意象世界中，人回歸平靜，追尋自我，回到人的精神家園，凸顯“歸家”意識。

關鍵詞：詩散文 自然審美價值 歸家

淡墨，原名陳朝慧，云南最具代表性的散文作家之一，他從二十世紀八十年代開始從事詩散文文體探索和創作，并發表了一定數量的“詩散文”作品（當時并未明確詩散文文體）。從文體的不自覺到自覺，淡墨創作了很多優秀的詩散文作品。本文主要立足于《淡墨詩散文選》來談他作品中涉及的自然美，并探索這些自然美的審美價值。

大地、故鄉、世界往往是作家寫作的靈感源頭。淡墨生于滇東北，對云南的自然景物情有獨鐘，他的詩散文主角一直是滇西高原、紅土地、大峽谷、烏蒙山、金沙江等極具云南特色的自然之景。自然景物作為審美對象最大的價值在于給人類提供了精神食糧。淡墨的詩散文大多以自然景物為題材，以清麗柔美的筆墨重現、延展、升華，提煉自然之美，賦予其獨特而又深刻的美育價值。他用優美詩意化的語言給人的精神救贖開出了救濟良方，云南獨具特色的自然景物——溟濛的滇西高原、洶涌奔騰的怒江、母性的紅土地、秘境般的香格里拉、不黃也不白的烏蒙山月……這些都給心靈歸屬提供了一方天地，滿足了眾多讀者的“歸家”渴求。“歸家”意識在淡墨詩散文中表現為對云南充滿牧歌情調的滇西高原、紅土地等詩意抒寫的精神凝聚——此處安心即吾鄉的靈魂安頓感。我們日夜棲居的故鄉就是靈魂家園的所在，用以棲居身體、安頓靈魂，這就是真正詩意棲居的家園。

1 淡墨詩散文中的自然美

文學作品中的自然美不同于現實的自然美。經過語言文字的轉化，文學作品中的自然美極大地豐富和發展了自然美的內涵，這是對自然美的延伸，也是對自然精神的凝聚、提煉與升華。詩散文區別于散文的最大特性就在于詩散文中蘊含了濃濃的詩性，而詩性的實現必須依賴審美意象的構建。本文主要著眼于分析淡墨詩散文中的自然審美價值，故僅著重于分析作品中的自然意象，即淡墨詩散文中對自然進行大膽創造和詩意把握的意象。

1.1 獨具滇特色的自然之景

“自然美是見之于自然物和自然風景，并在人心中經過審美活動自然生成的審美意象。”淡墨詩散文借助了一系列獨具云南特色的自然景物作為審美意象來表現自然美，在物象的基礎上實現了審美的超越。

1.1.1 溟蒙的高原紅土地

紅土地是云南高原的特殊標志。在淡墨筆下，高原上的自然意象數不勝數，他將紅土地上的一草一木用筆墨連綴成文，繪成了一幅幅極富地域色彩的畫卷。他說，在這片紅土地上，那輪荒月是墜在歌謠上的耳環，彎彎拐拐的山路是老鷹總也叼不上藍天的意象，黃色的麂子悄悄溜出夢的邊緣——《情系紅土地》；高原上朦朧而神奇的大森林，天邊的星子一閃一閃，晨露似珍珠，山溪似琴弦叮咚作響——《大森林的早晨》；陸良的彩色沙林站成一道風景線，是詩意與情感交織的迷宮，似童話般夢幻和繽紛，注入了大自然神秘的氣息，走進彩色沙林就進入一種忘我忘憂、天地與我同一的境地——《彩色沙林獨傲世》；迪慶高原的雨迷迷蒙蒙的，杜鵑花火紅火紅的，云霧繚繞的遠山白皚皚的，高山草原碧綠碧綠的，馳騁著的牦牛群像一團黑色意象的逐漸浸染——《思戀的原野》。高原紅土地以不同的姿態彰顯著它原始的美，散發獨特的審美韻味。

1.1.2 碧峭俊逸的山川

云南的群山經過淡墨文字的浸染，一一呈現在讀者面前。在他筆下，有保存著原生態風貌的富和山，有磅礴童稚的烏蒙山，有靜寂悠遠的哀牢山，有充滿渾圓禪意的雞足山，還有滇池濱如美人熟睡的西山等。其中著墨最多的，還是淡墨土生土長的烏蒙山，他在《淡墨詩散文選》中單獨列出一節“云里霧里烏蒙山”來承載他對烏蒙山的厚愛。他說烏蒙山，常常躲在云霧里，似孩子般童稚，它的春天獨一無二，它的山嵐里有清幽的月韻，它的冬天在白雪皚皚的山崗與熱烈燃燒的火塘的交相輝映中熱鬧起來，它的麥地是草帽+鐮刀+心靈的守候構成的……

云南自然山川的美態在一種淡淡的抒情和寫意中，變成一幅幅十分親和隨意的素描在讀者面前展開，展現出云南獨特的自然山川之美。

1.1.3 瀟灑豪邁的河流

怒江，是大自然桀驁不馴的兒子，他穿山越谷，洶涌澎湃，用信天游哼出一首首搖滾，似萬匹馬在大峽谷奔騰，將雷霆從胸中吐出——《怒江》；紅河，是從紅土高原的心臟里泵出來的血液，青春、活潑，以排山倒海的氣勢掙脫大山的羈絆——《寫給紅河》；金沙江，流淌著苦澀的記憶，熔冶一種大起大落的性格——《魂牽夢繞金沙江》。

淡墨筆下的水，氣勢磅礴，從不扭捏作態，他們以一種決然的生命力、超然的境界、凜然的氣概亮相，盡全力展現云南山川的瀟灑、豪邁與熱情。

1.1.4 朦朧靜謐的山谷

詩意般朦朧的情人壩，山谷里彌漫著輕盈的霧靄，溪水和白云都像洗過一般的明凈，山嵐水墨，松蘿飄逸，百鳥啁啾，山溪撥動著琴弦——《忘情情人壩》；隔絕了都市嘈雜、塵世喧囂的壩美，純凈得只剩下寧靜、美滿與姣好，幽冥的山谷有一種神圣的靜謐——《世外桃源壩美》。淡墨還寫了很多不知名的山谷，它們都有一個共同點——靜，這是山谷里一個悠長的靜止符。

文學作品反映自然美，不受時空限制地將自然的魅力呈現在讀者面前，將瞬間的美永恒化，賦予自然意象以勃勃生機。淡墨詩散文中獨具滇特色的自然景物凸顯了特殊的審美價值，不同自然形態的欣賞，讓讀者產生不同的審美感受，甚至同一種自然美也蘊含著不同的審美意蘊。

1.2 意象世界的構造——意象群

淡墨詩散文的特色不僅在于對獨具滇特色的自然美的塑造，還在于擅長運用意象群來造境，營造具有獨立品格的意象世界。

意象群，是指多個分意象以一個主意象為中心，組合形成新的復合群落。這些分意象重新組合成一個整體，對強化詩散文的藝術效果有著重要的作用。淡墨詩散文中構建了許多自然意象，這些意象不是單一獨存的，它們形成了一系列的意象群，許多個分意象組成一個主意象，分意象的組合是為了凸顯文章的主意象。例如，在《烏蒙山的春天》一文中，雁陣、巖蜂、葛藤、黑熊、火塘、茅草屋、犁、山溪、黑洞洞的老林、母貓、巖洞、簸箕、苦蕎、黃驃馬、藍花煙、篝火、火鐮、山茶、火燒云、馬幫、布谷鳥等自然意象俯拾皆是。這些意象獨立開來都有各自的意蘊，但若只單獨看其中一個，是無法勾勒烏蒙山的，只有將這些看似獨立的意象結合起來，才能詮釋烏蒙山的獨特性：烏蒙山的春天在雁陣的北歸中、在巖峰的游弋中……在谷雨銜著的火燒云中、在馬幫趕路的鈴驛聲中、在布谷鳥鳴叫的天空中顯得如此地與眾不同。這些一個個分意象的黏合組成意象群，最終凸顯主意象——烏蒙山的春天，同時，也具化了烏蒙山的情與景，在意象群的審美享受中彰顯了烏蒙山的獨特魅力。

無獨有偶，這樣的意象群還有很多，紅河、怒江、金沙江、香格里拉、烏蒙山、迪慶高原等各具特色的意象群共同構成了淡墨詩散文中的意象世界。正如他所言：“能容納一切，吸收一切，而又萌生一切，美化一切。”這個意象世界是具有獨立生命、獨立品格的。

淡墨先生曾說過：“詩意使散文增加了神秘性和多義性，是詩散文審美品質的一種提升。文學作品詩意的層次是藝術審美的最高層次。”自然意象是詩意的載體，是審美的第一對象，淡墨先生借助這一系列的自然意象，將詩意融進散文，這種獨具一格的詩散文給文中的自然意象烙上了獨特的審美印記，抒發了淡墨先生對獨立人格的追求以及人生哲理的探求。

2 淡墨詩散文的自然審美價值

“自然物有一定形象，但進入審美之后，它就被審美主體的審美心理所創造，創造出特征印象同主體相融合的審美意象，從而在主體身上發生一定的審美價值。”也就是說，自然景物本身潛在的審美價值，只有經過主體的轉換才能得以彰顯。換言之，它的價值就隱藏在人對自我的追尋中，以美育人，以文化人。

2.1 身臨其境的愉悅感

精神的快樂是現代人在滿足物質需求后的極大追尋，而自然山水本身就是充滿靈性、能夠容納萬物的獨立個體，它有自身獨立存在的意義和價值，所以自然對于具有審美心境之人來說有著天生的感染力。淡墨先生的詩散文著大量筆墨于中國大西南自然景物的抒寫，在親歷自然的游歷中吟詠自然，使其自帶審美的特質，文字優美，意境悠揚，讀來令人心情舒暢。神奇美麗的滇西，博南古道綿長悠遠，大峽谷神圣隨意，大山標志著人生的一種高度——《走進滇西》；如詩如畫的壩美，落花有意無意，波浪不緊不慢，是一種散板式的抒情——《世外桃源壩美》；神秘朦朧的山谷，云和霧隨意飄游，古樹葛藤悠悠垂下，躺在山谷即進入虛靜狀態——《人與山谷》。天地自然的樸素之美在淡墨詩散文中體現得淋漓盡致，人在沉浸式地欣賞自然的過程中被自然美景所感動和吸引，內心充滿著對自然山水的無限贊美與向往，不由得讓人生出一種“歲月靜好”的心境來，此時大抵才真正明白“山水有清音”的真正含義吧。

2.2 復歸自然的寧靜感

自然具有無功利的美，這種特有的美能凈化人的情緒，讓人不為物役，不為心困，在自然之中消解世俗生活的負累，保持心境的平和與淡然。

淡墨說：“在這寂靜的山谷里，在這世界的邊緣，倒似乎少了些金錢的煩惱、權勢的斗爭。沒有分貝和塵埃的困擾，在皎潔的月光下，你可以靜靜地審視人生的傷口。”他還說：“那些被金錢褻瀆了的貞節，來這里用情歌療養傷口，重新尋找人格尊嚴。”在淡墨看來，自然是療傷圣地，他批判都市的快節奏生活，批判被金錢、權勢奴役的人生，自然的寧靜與美好可以幫助我們逃離這些紅塵的喧囂與聒噪，純凈得只剩下寧靜、美滿與姣好。當面對迷茫的前途、生活的困境時，我們很難找到心靈的凈土，自然便以它的淡泊從容吸引著我們的回歸，我們尋求自然的庇護，在自然中重新找到自己的定位，釋放身心的負累，達到精神的自由與逍遙。以淡泊之心面對自然，在自然中淡化世俗的功名利祿，體會世界的真與純，保持心境的祥和安定，盡情地領略天地自然之美，享受天地自然之美所帶來的精神快樂。

心靈需要“靜”，人生需要寧靜感來化解生命的浮躁感，只有讓自己的心靜下來，達到一種寧靜境界的美，才能思考人生的傷口，所以我們需要回歸自然，到自然中去尋求凈土的庇護，追求本真的自由，超脫世俗的紛擾，讓我們的心靈得到休憩與調整。正如淡墨所言：“該靜一靜了，黃色的暴躁情緒。該靜一靜了，生命和死亡的搖滾樂。”不把人物化，也不需要把物人化，人與自然彼此都是有靈性的生命。

2.3 靈魂歸屬的歸家感

歸家感與愉悅感、寧靜感不一樣，愉悅感僅僅只是人對自然的單純享受，寧靜感是人與現實的矛盾在自然中得到緩解與調和，而“歸家”強調的是靈魂的永久安頓——此心安處即吾鄉。

自然不是我們逃避人生難題的地方，也不僅僅是我們慰藉心靈的場所，淡墨在詩散文中還原了自然的本色，它不是人的對象化，也不僅是對自然的升華，更是人與自然彼此間生命的溝通、內在精神的惺惺相惜、靈魂的契合，人在大自然的神秘和詩意中獲得的某種凈化與提升。“像云岫里的云霞，來去無意......一切都是一種自然，一切都是一種隨意。不想說明什么，也不想去轟動什么，自然的生長和消亡，一種生命的自我演繹。”這是一種生命的感悟；“坐進山谷的視野，你便坐進了忘卻，忘記是一種自由。在這靜謐的氛圍里，心靈會有一種超然的領悟。于是，人、大自然以一種參不透的精神便都一同融合了。”這是一種境界的升華。但都同時指向靈魂的深度，被自然的力量滋養著，內化為自身的血肉，成長為我們心靈安頓的一股力量。淡墨在《雞山禪意》一文中也說，在山間的石磴路上踽踽而行，久之，都有一種脫俗的感覺，精神上難得的自由與輕松，雞足山的禪意也是人生禪意的一番領悟。自然的感染力不可小覷，在自然的熏陶下，隨著人生經驗的豐富、內心世界的富足，人的精神力量逐漸壯大，超脫世俗的禁錮，天地自然之美才是精神食糧的最大糧倉，我們享受這種大自然賜予的精神自由，在自然審美的過程中獲得精神的自由與升華。

人在敬畏自然、欣賞自然、與自然物我為一的過程中把從自然中汲取的養分內化為自身的精神力量，成長為人自身的一部分，滋養著我們的靈魂，讓我們保持自身的獨立品格，建立穩固的內心世界，找到心靈的歸家感，這就是“此心安處即吾鄉”的真正詮釋，同時也是自然美育價值的最高境界。

對于自然美來說，美在自美，因人而彰：自然本身具有審美價值，但又因人而異呈現出不同的審美意蘊。對于淡墨來說，云南是一塊神奇的紅土地，這里是大地的高度，也是人生的高度，因為愛和希望，哲學和詩才在這里尋找。這塊神奇的紅土地養育了淡墨，并滋養了他的寫作靈感，豐富多彩的自然之景也孕育了淡墨筆下的自然美，鑄就了淡墨詩散文的詩意。淡墨以他飽含深情而濃烈詩意的文筆贊美和歌頌這塊神性的高原熱土，進而追尋一種淡雅、別致、不事雕琢、能夠沉靜思考、療慰心靈的詩意境界。

淡墨詩散文中獨具云南特色的自然美。首先，讓讀者在神游云南特色之景的同時，會產生一種不可言說的舒暢感、愜意感、心曠神怡感；其次，提供了在自然感發下尋求慰藉的途徑，讓人陶醉在自然山水中，直面最真實的自己，讓浮躁的心逐漸趨于安詳，暫時忘卻世間的一切煩惱憂愁，讓心靈得到暫時休憩，逐漸消解現實的受挫感，帶來內心的寧靜；最后，滿足人們的安全感、心靈歸屬感，引領大家在天地自然山水中汲取營養，提升自己的生命境界。

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◇責任編輯 王世賦◇