杜甫《戲為六絕句》淺論

李葦

摘 要：《戲為六絕句》是唐代詩人杜甫的一組絕句。從內容上看，《戲為六絕句》的內容與藝術不可分割，與杜甫的創作精神息息相關，也是杜甫對創作詩歌的經驗總結，其內容包括唐詩在發展過程中產生的許多問題，在這類小詩中表達的言論是前所未見的，在我國的詩論體系中，開創了以詩論詩的先河，具有深遠的影響意義。本文對《戲為六絕句》中杜甫對庾信等人評價的正確與否作出了分析，同時以“戲”字入手，簡要地闡明了以詩論詩這種寫作方式。杜甫為什么要稱之為“戲”，最后得出“轉益多師”與“別裁偽體”，集中體現了杜甫的詩學思想。

關鍵詞：杜甫 《戲為六絕句》 以詩論詩 別裁偽體

1 《戲為六絕句》的內容和主旨

《戲為六絕句》第一首告訴我們，想要對一個人有正確的評價，就應當對這個人進行全面評估，不能只看一個側面，忽略這個人其他的方面，正所謂“知人論世”。第二首告訴我們，想要對一個人進行評價，一定要與當時的情況相結合，來分析這個人的作品是否受到時代的影響。第三首告訴人們要想對一個人的成就進行評價，就要和這個人的經歷進行結合，其成就的高低大小，都應全部了解，不能以偏概全，應該根據實際情況對其進行充分的評價，善于發現別人的優點。這些觀點無疑是正確的。

在后三首詩中，杜甫在面對世人對初唐四杰的非議之時，能看出他并未受世人言論的影響，對初唐四杰的寫作風格一一進行分析，解讀四杰作品中所蘊含的美感，同時以欣賞的角度對四杰的非議言論進行一番“戲”論，提出后人在創作時應不摒棄自身的寫作風格，在前人的作品中選擇可取之處，從而創作出更優秀的作品。

題目中 以“戲”字為首，讓人直觀地感受到了杜甫的“幽默”言論，似乎是有感而發地隨口之談。這個“戲”字使作者看起來并不在意所談之言論的正確與否，不在乎后人的是非對錯的評判，是以一個詩人自己的角度去對詩壇的狀態進行評論，抒發“一家之言”。

杜甫在《戲為六絕句》中所“戲”論的人物“庾信”“初唐四杰”，在歷史上“今人”的眼中，都具有很大爭議。用“戲”字能減少與“今人”之間的不愉快，讓原本激烈的“學術爭論”的緊張感緩和不少。杜甫在詩中做到了“對事不對人”，他將自己的真心話以“戲說”的方式呈現，故意以“輕薄”對“戲說”，可以說是匠心獨運，異常巧妙。同時這樣的“戲說”，發人深思，是戲是實，增添了一份思想性和藝術性。“以詩論詩”的形式確是由杜甫首創。杜甫以“戲”字為題首，也是對“以詩論詩”這種形式的一種試探。

2 《戲為六絕句》解析（前三首）

2.1 “戲”論庾信

這《戲為六絕句》的第一首，對庾信進行了一番“戲”論。南北朝時期的詩文因為其浮艷綺迷，多為后市詬病，如“宮體詩”。庾信早年間與其父是南朝宮廷文人，創作多為應制酬唱之作，寫作了大量風格輕俗的詩歌，雖思想性不足，但藝術技巧獨到，之后歷經滄桑，融南北文學之長，其詩文達到“窮南北之勝”的極高水平。杜甫從人物生活的時代環境的角度出發客觀分析庾信的文章，不是評價庾信為“老始成”，而是評價“老更城”。說明杜甫對庾信的前期寫作技巧的高度肯定，而當時的“今人”對庾信的作品卻是嗤之以鼻。杜甫與世人的意見并不一致，不戴著有色眼鏡去評判庾信及其作品，以“前賢畏后生”諷刺了“今人”的愚昧和無知。杜甫對庾信的評價不隨俗隨眾，將這種不同于世人的評價借絕句的方式呈現，體現杜甫絕句“別開異界”的特點。

2.2 “戲”論初唐四杰

第二首對初唐四杰的諷刺言論用“輕薄為文”進行了總結，初唐四杰當時在人們口中一直受盡非議，聞一多先生曾經在《唐詩雜論》中談到，初唐四杰是初唐開啟時代先聲的四位作家，初唐四杰的寫作風格一直摻雜著六朝的寫作遺風，而唐初在藝術方面開始有所改革，初唐時期文人對南北方文學的差異有著清楚的認識，提出“各去所短合其兩長”的文學主張，但是在具體創作上依然沒有完全擺脫“輕艷”。“四杰”文風中的六朝遺風，使得初唐四杰在寫作方面幾乎被全盤否定，此刻杜甫站了出來，認為“四杰”對歷史的貢獻不應該被寫作風格的非議所掩蓋，“戲”道出“爾曹”笑人不如人，應當給予“四杰”以公正的評價。

在第三首中，杜甫先引用了時人的言論，駁回世人對四杰的嗤笑，直面地道出四杰的作品雖不敵漢魏文章的風騷，但獨具風格，以縱橫的才氣，能夠很好地駕馭“龍文虎脊”。杜甫對四杰能有這樣的評價，完全是結合了初唐四杰所處的時代的情況。對初唐四杰的作品以一種欣賞的角度來評價，并不隨波逐流，啟示人們一定要結合當下的情況來對作品進行評價，對后世的詩論評價態度具有榜樣意義。

3 《戲為六絕句》解析（后三首）

3.1 “戲”論四子與庾信

這一首主要論的是才力問題。杜甫在文中指出，他所傾慕的是像“鯨魚碧海”的雄壯之美，而不是“翡翠戲蘭苕”之美。但放眼望去，“今人”的作品卻很少能夠滿足杜甫的欣賞品味，多見的是“翡翠戲蘭苕”之態，大氣雄壯的作品幾乎找不出。杜甫指出了當下的寫作文風方向，然而卻不隨波逐流，不輕易地否定古人，也不菲薄今人，不以偏概全。

3.2 絕句其五

在杜甫的眼中，詩歌就好比人的靈魂，是一種語言上的藝術，雖說“清詞麗句”并不是杜甫的心頭之愛，但又不可不存在，杜甫更愛庾信和初唐四杰，是因為他們的作品不僅能夠擁有“清詞麗句”，還能夠同時兼備“凌云健筆”的寫作特點，這就是所謂的不厚古薄今。杜甫明確表示“不薄今人愛古人”，今人古人都要以同樣的態度來對待，不以時間的先后對作品進行評價，要把創作的海洋當作一個整體來對待，應當對前人的“別裁偽體”中有價值的東西以批判的眼光汲取，要從前人的成就中繼承一些東西。

3.3 絕句其六

“別裁偽體親風雅”所指的是和風雅不同的風格。杜甫生活在大唐亂世，感同身受地體會了當時的動亂給世人帶來的苦難，因此他學習了《詩經》中的風雅精神，作品也能夠積極反映民間的酸甜苦辣。在“別裁偽體親風雅”之后，杜甫隨后又提倡“轉益多師是汝師”，目的是為了讓大家能夠不被時代所捆住，能自出機杼，跟隨正確的腳步來繼承前人遺產中的精華。

4 地位和影響

當代學者多認同《戲為六絕句》這首詩是杜甫一生創作經驗和理論探索的最全面總結，同時這首詩歌也可以視為杜甫論詩詩的最高成就。正如在郭紹虞的《杜甫戲為六絕句集解·序》一文中談到，杜甫的《戲為六絕句》是論詩絕句的開山之作，被后世的詩話作者所宗奉。這種論詩詩在體裁上有所創新，在意義表達上又非常的精妙，是杜甫一生所學詩歌成就的重要表現，也是杜甫評價詩歌的理論的重要表現，這兩個部分都在這首詩中得以表現，不能簡單地用游戲眼光看待。由此不難看出《戲為六絕句》在杜甫詩歌領域中以及詩論的發展中的重要地位。

此前文論主要以文、賦為體裁，以詩論詩可以視為是不同文體在發展過程中的融合。杜甫所作的《戲為六絕句》是我國詩論中影響最大的論詩詩，從此以后這一形式廣為流傳。后世的學者比如元好問、趙翼等人都有論詩詩的創作，“以詩論詩”逐漸成為中國古代文學批評的重要形式之一。杜甫創作《戲為六絕句》，不僅是針對浮躁喧囂的社會風貌而言，而是針對自初唐以來復古思潮的盛行，在這樣的情況下世人全面否定齊梁文學的社會現實而作。杜甫公正地評價庾信、四杰文學才華的不凡，客觀評價他們的作品所產生的久遠影響，借此集中傳遞出了杜甫文學評論標準——客觀公允“知人論世”；傳遞出一種虛懷若谷的精神風貌，突破了“自古文人相輕”的狹隘，轉益多師后才成就了杜甫這一優秀偉大的詩人。

無論是評論形式上，還是對作家的評論上，抑或是在精神層面上，杜甫的《戲為六絕句》都影響深遠。

5 結論

《戲為六絕句》是杜甫多年地創作經驗的總結，全篇貫徹了杜甫的寫作精神。杜甫結合了他自身的主張，廣泛地吸納知識和發自內心地去“戲”說，雖謂“戲說”實為“實說”。杜甫將自己的命運與國家的前途緊緊地聯系在一起，心懷天下，在前人佳作中別裁偽體，轉益多師后創作出集各家之所長的文學作品。杜甫以中庸平和的心態來對待事物，從平靜中領悟真理，因此才能在亂世中不隨波逐流，從亂世中脫穎而出，成為千古傳頌的“詩圣”。

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◇責任編輯 王世賦◇