李昊燦
(中國礦業(yè)大學 馬克思主義學院,江蘇 徐州 221116)
習近平總書記高度重視美育工作的發(fā)展,提出了一系列關于美育工作的重要論述,對美育的價值給出了全新的定位。在扎根基層工作時,習近平總書記的“文化育和諧”“文化是靈魂”“文化產品也要講票房價值”等短評,體現(xiàn)了對美育功能的高度重視;在文藝工作座談會上,習近平總書記深刻闡述了文藝的地位作用和重大使命,回答了事關文藝繁榮發(fā)展的重大問題;在給中央美術學院老教授回信時就做好美育工作,弘揚中華美育精神提出殷切期望;在全國教育大會上的講話中,對全面加強和改進學校美育工作作出了重大部署;在全國“兩會”期間,習近平總書記又提出了文化文藝工作屬于培根鑄魂工作的重要論述,為美育工作指明了前進方向。這些重要指示,是做好新時代美育工作的根本指南。厘清習近平關于美育工作論述的思想意蘊,必將對繁榮和發(fā)展社會主義文化起到巨大的推動作用,對我國的美學理論研究和審美實踐活動具有重要的指導意義。
習近平總書記高度重視美育在立德樹人中的重要作用,提出“把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)”的要求。黨的十八大報告中將“立德樹人”確立為教育的根本任務,十九大報告中又進一步指出要“落實立德樹人的根本任務”。這就要求我們堅定理想信念,明確教育的根本任務即培養(yǎng)“中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和接班人”,[1]踐行人才培養(yǎng)的實現(xiàn)路徑即聚焦德智體美勞全面發(fā)展,切實把立德樹人融入教育中。
1.落實立德樹人要堅定理想信念。立德即樹立良好的德行,通過正面積極的教育引導人,樹人即成人、成才,成人、成才是建立在良好的德行基礎之上的,要通過立德塑造人、發(fā)展人最終造就人。“青年的理想信念關乎國家的未來”,[2]理想指引人生方向,信念決定事業(yè)成敗,沒有堅定的理想信念,就會導致青年精神上的“缺鈣”,因此“必須堅持育人為本、德育為先,切實加強和改進大學生思想政治教育”。[3]美育教育是培養(yǎng)青年高尚思想覺悟和道德情懷的重要路徑,也是實現(xiàn)培育人才目標的重要載體。“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向”,[4]當下,全球的政治、經濟和文化環(huán)境瞬息萬變,我國的政治、經濟和文化體制變革也在深入發(fā)展,這種變化不斷沖擊著青年的意識觀念,在這種情況下相當一部分青年否定了社會主流道德,甚至個別青年對價值判斷茫然,導致行為失范,我國思想道德建設面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。以“立德樹人”為宗旨的教育涵蓋了思想教育、意識形態(tài)引領、價值導向等多元維度,因此,在立德樹人教育活動中,要明確理想信念教育與美育的關系,充分認識到美育對理想信念教育的重要意義,強化“以美育人”的教育理念,切實提升堅定理想信念的時效性。
2.落實立德樹人要推進全面發(fā)展。培養(yǎng)什么人是教育的首要問題,習近平總書記在全國教育大會上指出要落實立德樹人根本任務,發(fā)展素質教育,推進教育公平,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人,這一論述系統(tǒng)回答了教育要培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題,闡明了教育發(fā)展的方向和戰(zhàn)略。青年正處于價值觀形成和確立的重要時期,也是立德樹人的關鍵時期,因此,聚焦推進青年德智體美勞全面發(fā)展既是國家培育新型人才的需要,也是符合人發(fā)展的現(xiàn)實需要,對全面提高青年個人素質,塑造良好品格具有重要作用。“美育的價值和功能突出體現(xiàn)在對德智體其他各育具有滲透協(xié)調作用,是德智體各育的‘綜合中介’。”[5]美育不僅可以以美育德,堅定青年理想信念;而且可以以美啟智,激發(fā)青年追求真理;還可以以美健體,促進青年身心健康;同時以美輔勞,引領青年錘煉意志。美育作為“綜合中介”與德智體美勞相輔相成、相互促進,由此以美育為切入,堅持立德樹人既要引導青年樹立理想、堅定信念,又要教育青年敏于求知、勤于學習,從增強體質、錘煉意志到以美育人、以文化人再到弘揚艱苦奮斗精神,都是青年成長成才不可或缺的重要組成部分,也都是立德樹人育人理念的實踐抓手。
黨的十八大以來,習近平總書記在一系列講話中為我國美育發(fā)展指明了新的方向,作為文學藝術工作者、哲學社會科學研究者,首先要搞清楚“為誰創(chuàng)作、為誰立言”這一根本問題,要明確“人民既是歷史的創(chuàng)作者、也是歷史的見證者,既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”。[6]因此,文學藝術工作者、哲學社會科學研究者美的創(chuàng)作要扎根人民、扎根生活,到人民群眾中汲取養(yǎng)分,充實人民精神生活,開闊人民審美眼界,提升人民審美鑒賞能力。同時“文藝的性質決定了它必須以反映時代精神為神圣使命”,[7]因而美育工作只有堅持以人民為中心的創(chuàng)作向導,洞悉社會潮流,貼近時代生活,才能夠創(chuàng)作出凝聚時代精神,反映時代氣象的作品。
1.美育工作要以人民為中心。美育作為現(xiàn)代教育的重要組成部分,同時也是關涉人的全面發(fā)展、社會主義精神文明建設的重要方面。進入新時代,社會和人民群眾對審美文化的需求顯著增長,對于美,人民有了更多的期待,社會有了更多的呼吁,現(xiàn)實有了更多的需求,人民群眾對美好生活的向往不僅僅限于對美的環(huán)境、美的空間、美的造物的需要,而且對美的藝術的訴求和向往愈加強烈。因此,習近平總書記殷切期望文化文藝工作者、哲學社會科學工作者要走進人民深處,吃透生活底蘊,并認識到“人民是創(chuàng)作的源泉活水,只有扎根人民,創(chuàng)作才能獲得取之不盡,用之不竭的源泉”。[8]在當前的時代背景下,美育工作應當堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向,扎根時代生活,走出象牙塔,積極參加社會實踐,把握時代脈搏,聆聽時代聲音,以人民大眾喜聞樂見的形式表達人民心聲、引領社會潮流、反映時代發(fā)展,“用心用情用功書寫人民、描繪人民、歌唱人民”,[8]努力奏響人民之聲,為中華民族偉大復興提供強大的精神動力。
2.美育工作要反映時代精神。宋代周敦頤在《通書·文辭》中曾提到“文以載道”,這樣的文學觀念偏于文學的教化目的。在當代“道”應為時代精神或為社會的主流價值,文以載道即為通過文學藝術等美育途徑引領時代精神或社會主流價值,正如習近平總書記所言:“文藝是時代前進的號角,最能代表一個時代的風貌,最能引領一個時代的風氣。”[6]當下,全球一體化不斷深化,文化軟實力的地位日益凸顯,各國文化也進入了相互博弈和交融的新階段,文化交流成為了時代的主旋律,而我國文化藝術創(chuàng)作面臨著有“高原”缺“高峰”、缺少宏大敘事的作品、人民需要的高質量的優(yōu)秀作品還不足的困境。在新的歷史語境下,伴隨著我國文明的崛起,要滿足人民過上美好生活的新期待,必須提供豐富的精神食糧,推動文藝創(chuàng)作從“高原”向“高峰”轉變,更好的推進文化建設,堅定中華民族的文化自信,讓精品藝術成為廣大人民群眾追求美好生活的內在期待,通過美育引導人民群眾過上高尚的精神生活。
“不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養(yǎng),讓學生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。”[9]通過人文精神的培養(yǎng)和美好心靈的塑造,能夠使人獲得情感的陶冶與精神的提升,并最終得到全面發(fā)展。
1.美育高揚人文精神。改革開放以來,我國跨越式完成了資本主義國家近三百年的發(fā)展歷程,“時空壓縮”式的發(fā)展造成了當代人的生存與精神危機,社會上蔓延著市場拜物盛行、工具理性張揚、精神生活貧血的現(xiàn)象,致使人的情感和精神生活被非理性因素所壓抑和忽視。如何實現(xiàn)人的復歸,席勒指出:“應該通過美把人從歧途上引上正路”,[10]以此達到“人的自由解放和生存質量的提升”。[11]早期魯迅先生也曾發(fā)聲要改造國人的精神世界,首推文藝。文藝作為美育的主要途徑,在提高人文精神層面上發(fā)揮著不可小覷的作用,習近平總書記在文藝工作座談會上倡導通過文藝“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”。因此,美育在當代具有傾聽時代聲音,突出問題導向的功用,這也正是習近平總書記僅僅抓住人的主體性價值的體現(xiàn)。
2.美育塑造美好心靈。習近平總書記在給中央美術學院老教授回信時指出,美育對塑造美好心靈具有重要作用。“美育與人格養(yǎng)成是雙向關系”,[12]美育可以促進人格完善,塑造美好心靈,另一方面,人格完善與美好心靈的塑造也是美育根本目的之所在。美育教育作為特殊的教化方法,在于滋潤心田,鑄就精神世界,對人心靈的影響是潛移默化的。現(xiàn)時代我國人民大眾在不同的生長環(huán)境下生活、學習,致使人們的道德標準、價值觀念、理性信念和處事方式等參差不齊,尤其是對于審美心理發(fā)展尚未成熟的青年人來說,由于缺乏正確的審美觀念,在追求美的過程中,就可能停留在表面化、膚淺化的水平,出現(xiàn)“理想真空”“價值懸浮”等精神貧血現(xiàn)象,難以追求高尚情操和優(yōu)雅旨趣,不能獲得心靈的陶冶和審美的愉悅。因此,現(xiàn)時代美育教育應立足于塑造美好心靈,“按照美的規(guī)律來構造”,[13]以美啟真、以美揚善、以美怡情,凈化人的心靈,陶冶人的情操。
3.美育強調藝術引領。以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,教育部發(fā)布了《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》(以下簡稱《意見》),《意見》明確了美育要以藝術教育的改革發(fā)展為重點,緊緊圍繞高校普及藝術教育、專業(yè)藝術教育和藝術師范教育三個重點領域,大力加強和改進美育教育教學。藝術教育是以文學、音樂、美術等為藝術手段和內容的審美教育活動,使受教育者在欣賞優(yōu)秀藝術品的實踐中學習審美知識,形成審美能力,在促進人的審美價值、培養(yǎng)藝術修養(yǎng)、提升人格魅力方面發(fā)揮著積極作用。因此,我們應該積極發(fā)揮藝術的引領作用,培養(yǎng)學生感受美、體驗美、鑒賞美、表現(xiàn)美的能力,通過藝術引領學生樹立正確的審美觀念,內化于心,外化于行。
中華美學精神是“當代中國美學思想建設的總體概念”,[14]是中華美學諸多學說、范疇的凝練與升華。中華美學精神與中華美育精神之間緊密聯(lián)系,“中華美學精神更多地揭示中華民族審美與藝術傳統(tǒng)在理性及學術層面的獨特建樹,其內涵在于,它更多指向中華民族審美與藝術傳統(tǒng)在育人及應用層面的獨特建樹” ,[15]因此,美育強調通過中華民族的審美與藝術傳統(tǒng)進行的一種獨特的人格教育,而對中華美學精神的理解,要進行深入的學理分析,即中華美育精神把握了美學的學科屬性,指向了精神的價值領域,彰顯了中華的民族特性,具體表現(xiàn)為以下三方面:
1.堅持崇德尚藝。德是安身立命之根,藝是成就事業(yè)之本,因此習近平總書記提出了“把崇德尚藝作為一生的功課”的重要論述。[7]中華美學始終強調審美價值創(chuàng)造過程中個體體驗與心性修養(yǎng)的統(tǒng)一,正如康德所言:“美是情感知識與道德的溝通”,中華美學精神是通過寓教于樂的方式使人具有卓絕的技藝和充實的靈魂。中華近現(xiàn)代美育的濫觴起源于對中國救亡圖存、教育救國的時代局勢,面對民族國家生存與發(fā)展的危機,一批愛國志士開始了教育救國的艱難探索,如:王國維提出的“完全之人物”、蔡元培提出的“以美育代宗教”、宗白華提出的“藝術人生觀”……這些美學思想家一方面接續(xù)了中國文化內在的心性修養(yǎng)追求,強化了審美活動的人生指向,另一方面又將人生指向與民族前途結合在一起,以內在的人生信仰普照民族發(fā)展。因此,中華美學精神是“以美境高趣來引領人格的提升和人性的化育,這是實現(xiàn)物質文明和精神文明均衡發(fā)展,實現(xiàn)物質生活充實無憂、道德境界充分升華的大同世界理想的重要途徑。”[16]
2.弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’”,[17]是中華民族幾千年文明史在特定的社會自然環(huán)境、政治經濟形式、思想意識形態(tài)等作用下形成、凝聚并傳承下來,同時影響當代社會生活的文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范,其精華滋養(yǎng)著當代國人的精神世界,為中華民族在世界文化激蕩的潮流中立足奠定了堅實的基礎。在當今全球對話的文化格局中,大力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華美學精神對人們深刻領會其所彰顯的思想精華,提高文化自信心、增強民族凝聚力,提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同感、歸屬感、自豪感具有重要意義。
3.建立民族自信。回眸歷史,中華民族的崛起歷程中無不充盈著對美的實踐追求,并隨著時代的變遷發(fā)展亙古不變,那就是蘊含著深厚的家國情懷,并演進為對中華民族的自信美。其中不乏工農紅軍爬雪山過草地的信念美、抗戰(zhàn)時期中華兒女團結一致抗敵的意志美、社會主義建設時期全國人民砥礪前行的奮斗美、改革開放時期革故鼎新的創(chuàng)新美、進入新時代以來踐行中國夢的實干美……中華民族“從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”也正是建立與對本民族的自信基礎之上的,因此在現(xiàn)時代應通過中華美學精神培育樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀,發(fā)現(xiàn)中國特色社會主義道路、理論、制度、文化之美,自覺踐行社會主義核心價值觀,堅定民族自信,把自己的人生命運緊密同國運相牽、同國脈相連。
習近平總書記提出關于美育的重要論述內涵豐富、博大精深,是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分,充分體現(xiàn)了對美育教育的高度重視以及對繼承和弘揚中華美育精神的殷切期望。美育作為涵化育人的重要路徑,在促進人的全面發(fā)展、建立民族信仰以及培育和踐行社會主義核心價值觀中發(fā)揮著重要的作用,這對提高我國國民的審美素養(yǎng),加強國民審美教育,以及“中國夢”的實現(xiàn)具有重要的時代意義。站在新的歷史起點上,將美育作為推動教育現(xiàn)代化、提高文化軟實力的行動指南,應緊緊圍繞學習貫徹習近平總書記重要講話深化改革,確保美育工作決策部署落地生根、取得實效。