至文不過家書寫，言傳身教續家風

摘要：新課標在總目標中指出：“在發展語言能力的同時，發展思維能力。”培養學生的辯證思維在語文教學中至關重要，也是語文教學中著力培養的核心素養之一。《誡子書》是一篇勉學勸善的經典之作，主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性。引導學生學習諸葛亮的這篇家書，可以豐富學生的積累，提高學生文言文閱讀水平，還可以對學生進行治學、做人和修養方面的教育，啟迪學生的思維。

關鍵詞：批判性思維;家書;家風;傳承

一、文言文教學中的批判性思維

文言文學習的最終目的是理解和傳承傳統文化，言文并重，言意共生，既要起于“言”，又要達于“文”和“意”。應在對文言字、詞、句理解的基礎上，思辯性地去解讀文本，深入思考。學生針對知識點進行查找、辯證、反思、考量、取舍的自我構建過程，實質上就是批判性思維過程。批判性的核心問題是“別人這樣說、這樣想、這樣做，我該如何？”其核心精神是“公正、求真、反思”，根本特征是“大膽質疑、謹慎斷言”。因此，批判性思維具有“審問、慎思、明辨、決斷”的特點，能讓學生在學習過程中突破盲從，有自己的想法，大膽思考，敢于質疑，成為一個能夠獨立思考，有自己獨特見解的人。

《誡子書》是三國時期著名政治家、軍事家諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子的一封家書，成為后世歷代學子修身立志的名篇。諸葛亮勸勉兒子勤學立志、修身養性，要從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁。這篇文章可以看作是諸葛亮對自己一生的總結，從另一個側面表現了諸葛亮這位歷史偉人的高風亮節，這是千百年來人們對《誡子書》的共同見解。在教學過程中，教師要引導學生大膽提出自己的見解，讓學生敢于思考，大膽質疑，幫助學生形成創新的思維，發現更有意義的觀點或論點。

二、以讀，品味古文的韻味

在古代，文章是沒有標點符號的，教學中教師要引導學生通讀沒有標點符號的全文，讓學生摸索出古文朗讀的規律與語感。通過朗讀，讓學生發現《誡子書》的句子具有對稱性、結構相似、正反對比的特點。提醒學生特別注意“夫”和“也”字：“夫”用于句首，表示發端;“也”用于句末，表示語氣。在學習古文的過程中，誦讀是至關重要的，教師要讓學生在大聲朗讀中悟出文章的“浩然之氣”， 還要注意誦讀的表達技巧，特別是重音、語氣。

首先，重讀。語句的中心意思是靠重點詞或詞組來體現的，重讀常常突出強調性、情感性、語氣性等。文中的“靜”“儉”應為強調性重讀，四個“非”字為并列性重讀，四個“無以”則是遞進性重讀。

其次，語氣。誦讀的語氣取決于文章的語義和情感，《誡子書》是諸葛亮寫給兒子的家書，首先應讀出一位父親的語重心長。從“夫君子之行”到“非志無以成學”突出的是一個“靜”字，要讀出“寧靜”的語氣;從“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”中的“非……無以”兩個雙重否定句中要讀出“嚴厲教誨”的語氣;從“淫慢則不能勵精”到“將復何及”部分的內容從反面說明不修身養德之后果，要讀出“訓誡”的語氣。

誦讀是帶有個性化色彩的課堂活動，教師要鼓勵學生在朗讀的過程中不斷思考，讀出自己的感悟和新意。

三、以思，悟出家書的情味與理性

文言文教學過程中學生閱讀正能量的文本對培養其人文情懷、語言表達能力有著重要作用。對七年級的學生而言，其年齡和性格特征與諸葛瞻相近，更能設身處地的與自身聯系起來，對于一個年少聰慧的孩子，父親的擔心是否多慮，是否能起到預期效果，究其原因進行論證，便可以引發學生大膽思考和尋找佐證。

據史料記載，建興十二年（234年），諸葛亮在軍旅中寫信給他的哥哥諸葛瑾說：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”諸葛亮寫《誡子書》給兒子諸葛瞻時，諸葛瞻年僅8歲。有人就認為諸葛瞻這么小，諸葛亮寫這封信給他，諸葛瞻未必讀得懂，諸葛亮太多慮了。

學生在提出問題的同時，搜索史料，結合諸葛瞻當時的年齡學識、家庭出身、蜀國所處的地理環境等方面來思考。年齡學識方面：諸葛瞻年少得志，聰明睿智，身心早熟，如果不加以管教，容易驕傲自滿，停滯不前。諸葛亮希望他靜下心來，以“寧靜、淡泊”的平常心來引導其健康成長。在教學中教師可引導學生將其與學過的古文《傷仲永》對比閱讀，“自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者”的少年仲永，因“父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學”，最后導致“泯然眾人”的后果，得出了“少年天才更應注重后天的培養，不能忽視家庭教育和品德培養”的結論。家庭出身方面：諸葛瞻作為丞相的兒子，可謂出身名門，家境殷實，衣食無憂，體驗不到勤儉持家的意義。優越的生活環境容易讓其走向張揚跋扈，虛度光陰的負面，所以父親告誡他要“立志、好學”，為人生找準目標，“活到老、學到老”，不忘初心。蜀國所處的地理環境，俗語有云：“少不入川，老不出蜀。”四川自古以來便是人杰地靈，山清水秀之地，素有“天府之國”的美稱。在這好山好水中成長，難免流連忘返、吃喝玩樂，誤了學業，最后平庸無為，所以諸葛亮告誡他應該“惜時”，不要虛度光陰。因此，教師可在教學中引導學生思考“生于憂患、死于安樂”的道理;還可結合七年級學生的現狀反思，學生受“手機、網絡、游戲”等外來因素吸引，更應摒除干擾，珍惜時間，好好學習。

明末清初文學家黃宗曦曾說過：“至文不過家書寫”，諸葛亮已經54歲了，不久后就病逝五丈原，這封家書便成了一封遺書。父親的話更成了殷殷期盼之情、諄諄告誡之理。當拉著小手的大手即將松開，其留給兒子的文字愈是情真意切。諸葛亮父子均身居高位，成為蜀漢的中流砥柱，成就了諸葛家的千年美名。

四、以研，悟出家風的傳承

結合諸葛亮的生平事跡，以及他對兒子提出的要求，其身上的優良品質起到了關鍵性的作用。諸葛亮父母早逝。十四歲分別母兄，離開家鄉瑯琊，隨叔父避難荊州，投奔劉表。十七歲，叔父去世，孤苦伶仃。定居隆中十年，半耕半讀，自立謀生，同時研讀古籍，留心時政。劉備三顧茅廬后，諸葛亮幫助其奠定三國鼎立的基礎。其效忠先主，輔佐后主，外聯東吳，內修政理，南征平叛，北抗強魏，終因積勞成疾而逝世，享年54歲。臨終遺囑“掘棺材之地，穿平常服飾，不配器物”，留給子孫的財產只有桑800株，薄田15頃。

諸葛亮“躬耕隴畝”于南陽十余年，造就了他“靜以修身，儉以養德”的好品質，更給了他韜光養晦以運籌帷幄的機會，最終成就一位賢臣名相。同時作為父親，他深知教育下一代不僅需言傳，更重在身教，先正己，再教人。這才是諸葛家風形成的重要原因。諸葛家風，崇儉尚德，身教在先;奉儒尊道，兼收并蓄。

諸葛家風，福澤后人。眾所周知，好家風濃縮著華夏子孫幾千年來的價值取向和精神追求，是中華民族世代相傳的精神瑰寶，是涵養核心價值觀的重要源泉。家庭是每個人的第一所學校，且是終身學校。有言道：“人必有家，家必有訓。”家中每個成員做人做事的標準大都是從學習家長的言行舉止開始的，這便是原生家庭的影響力。

五、以感，傳承優良的品質

古往今來，優良品質是承前啟后、一脈相承的。在教學中，通過文本間的相互聯系學習有助于增強學生對此的感悟。諸葛亮深受儒家思想的熏陶，他希望后人能繼續秉承優秀文化，成為立德立功的謙謙君子。諸葛亮《誡子書》中飽含的儒家思想不僅影響著他的子孫，也對世人產生了深遠影響。其中“淡泊明志，寧靜致遠”更是成為很多家庭的家訓。

如今，《誡子書》不僅是一個家族的家書，更是中華民族千千萬萬家庭的育兒標桿，教師應引導學生以此作為自己人生的座右銘，能為其人生道路指明方向。在教學中，引導學生增強對《誡子書》中蘊含道理的感受，能更好地激勵學生傳承優秀品質，繼往開來，砥礪前行。

在文言文的教學過程中，批判性思維的培養能促進學生養成深思熟慮的學習習慣，理智地質疑和反思，打破常規與刻板思維模式，讓學習文言文并不是簡單的唱贊與單一的背誦，而是在誦讀、積累、解讀文本的基礎上有所思考，有所研判，有深刻地感悟。因此，批判性思維在學習傳統文化中具有“反思性”“理性”的特點，從而使學生實現思維的發展與提升，這也是語文學科核心素養的要素之一。教師以自我的批判性思維品質與技能對學生進行引導，積極指導學生開展批判性思維的讀寫行動，促進學生辯證思維能力的發展，能讓語文教學思維之花開得更加絢麗多彩！

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作者簡介：鄧淑琦（1986—），女，廣東省廣州市育才中學二級教師，主研方向為中學文言文批判性思維與中學生寫作研究。