“習其句讀，通古之文”

摘要：古文斷句作為考查學生古文閱讀能力的一項內容，其與翻譯共同囊括在閱讀理解中，是決定學生是否實現有效閱讀的關鍵一項。因此，“斷句”成為初中語文教學的“必修課”，引導學生準確斷句同樣也成為教師開展教學研究的重要內容。

關鍵詞：古文閱讀;古文斷句;初中語文;閱讀理解

有人說，語言在哪里停頓，意義就在哪里生成。所以，不可低估斷句的價值，斷句會使語言表現出不同的意義。尤其是古文閱讀，如何斷句直接影響理解文意。所以，韓愈說：“彼童子之師，授之書而習其句讀。”何謂“句”，即“。”，表示在一句話的結尾斷開;何謂“讀”，即“、”，表示一句話之內的語氣停頓。可以說，閱讀不知句讀如同農民不辨五谷。因此，初中語文教師應引導學生加強對文言文斷句的重視程度，教師應如何“授之書而習其句讀”呢？我認為不外乎三點：首先，培養學生古文閱讀的語感;其次，教會學生根據詞類的用法進行斷句;最后，通過聯系上下文的句式進行斷句。

一、從培養學生的語感切入，習其句讀

語感是一種經過反復閱讀實踐得來的具有濃重的經驗色彩的能力，其中包括學習經驗、情感經驗、理解能力、判斷能力等。可以讓學生直接且迅捷地對閱讀活動中的語言文字進行分析、理解、判斷、體會。可以說，是否具有好的語感是閱讀理解文本的關鍵，也是考查學生語文水平的重要部分。為什么這樣說呢？所謂“語感”顧名思義是“語言”“感覺”，更準確一點說是對“語言的有效性抑或合適性”的感覺，也叫作敏感性、直接印象。語感并不是突然形成的，而是經過長期閱讀經驗的積累而達成的。語感強的讀者可以通過閱讀體會到詞的節奏，進而體味句子的氣勢，發覺其中潛藏的內容信息，追溯詞句承載的情感。尤其是在學習古文的時候，面對言簡意賅的內容，學生難免會胡亂斷句，導致誤解文章原意。所以，教師應從培養學生語感能力切入，讓學生盡可能地多讀，在“書讀百遍”之后，自然會形成一種古文閱讀經驗，培養學生語言文字感受的能力，令其快速地把握語言的節奏，了解何時斷句，何時停頓，進而為理解文章打下堅實基礎。

以范仲淹的《岳陽樓記》為例。這是一篇景情兼具的古文，作者既在文章中加入了對岳陽樓風景的描寫，又繼續升華思想，闡述了自己“不以物喜，不以己悲”的小我情感以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大我情懷。使人讀來感觸頗深。這篇文章涉及的四字成語較多，所以學生閱讀起來比較容易，理解起來也不困難，但是有些句子因為斷句問題，可能會影響整篇文章傳達的節奏美、畫面美，所以，教師可以從培養學生的語感切入，讓學生經過反復地讀，感受不同斷句方式下的語言節奏。如“至若春和景明”句，由于很少見到“至若”二字連用，所以學生會誤將前句斷成“至/若春和/景明”，在這里，教師可以讓學生反復誦讀，并說出感受，有的學生經過誦讀，會感覺到前面通透的氣息到這里突然變得不流暢了，當學生產生這種意識之后，教師再讓學生換種斷句方式誦讀。當換成“至若/春和/景明”之后，學生覺得讀起來比較舒服，節奏變得流暢了。再如“其喜洋洋者矣”，有學生將其斷為“其/喜洋洋/者矣”這完全是不對的，同樣在節奏上失去效果。學生通過閱讀進行觀察，覺得前句“把酒臨風”是四字，所以這段的結尾也應該是將重音放在后面四字上，所以斷句應為“其喜/洋洋者矣”。

二、從詞類的用法切入，習其句讀

古文斷句的依據是詞語，所以教師教學生斷句最后也要歸結到詞語上。在學習古文的時候，我們會看到一個有意思的現象，現代漢語譯文的字數是古文原文字數的兩倍之多，這說明了古文言簡意賅。出現這種情況大部分是詞類活用的緣故，如名詞、數詞、形容詞可作為一般動詞使用，還有一些名詞具有使動用法和意動用法特點等。所以，詞類的通用使作者更能游刃有余地把握字數，表現出文章的建筑美、格律美的特點。了解涉及到詞類活用的一些詞語之后，學生能夠辨別出何為名詞，何為動詞，何為形容詞，也就能夠大致了解何為一句話的主謂賓，這樣一來，其斷句就相對容易些。

以孟子的《生于憂患，死于安樂》為例，這篇文章選自《孟子·告子下》，作者通過幾位重要人物引出“天將降大任于是人也，必先苦其心志”這樣的觀點。這里涉及到很多形容詞作使動用法的句子，如“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”意為使心志痛苦，使筋骨勞累，使身體饑餓。但是到“行拂亂其所為”句之后，有些學生便從之前理解的舒適區踱步走出，不知該如何斷句。因此，教師就要引導學生繼續從詞類的活用切入。經過分析“行”是動詞用作名詞，指每一件事。“拂”“亂”皆是動詞，在動詞連用的情況下，動詞之間是不斷開的。所以可斷句為“行/拂亂/其所為”，“行”在這里是主語，“拂亂”是謂語，“其所為”是賓語，該句可翻譯為“使他所做的事顛倒錯亂”。

三、從了解上下文的句式切入，習其句讀

古文的句式是有規律可循的，如一些常見的判斷句固定句式：“……者……也”“……者也”;被動句式“為……所……”“受……于……”;反問句式“不亦……乎”“何……為”“豈……哉”“孰與……乎”等。作者會為文章能夠表現出一定的韻律、節奏而使用對偶句進行表達。所謂對偶，它是一種盛行于古文中的修辭方式，主要是把兩個意義相近或相反的句子、詞組放到一起，使句子看起來結構整齊，音調和諧，容易傳誦，邏輯鮮明，具有很強的表現力。由于對偶句在句式上表現出一種整齊對稱的美感，所以在斷句教學時，教師可引導學生從了解句式切入，借助句式的特點規律進行斷句，也可結合上下文，按照對偶這種修辭方式呈現的句式規律，舉一反三，進行合理斷句。

以孟子的《生于憂患，死于安樂》為例，這篇短小精悍的古文涉及到很多對偶句，學生可以通過分析句式的結構，并聯系上下文進行斷句。如“入則無法家拂士，出則無敵國外患者”句，許多學生不明白該如何斷句，尤其是第一句，在不知道“拂士”究竟是什么意思的時候，很容易斷錯句，將“入則無法家拂士”斷成“入/則無/法家拂士”，但如果對應下句“出則無敵國外患者”中的“敵國外患”便知“法家拂士”是兩個語義并列的名詞，所以是要斷開的。應斷成“入/則無/法家/拂士”。但是面對第二句多出的“者”字，有學生會不知“者”是否要斷開。教師可從句式切入，“者”此處是代詞，指這種情況，是對上句的“法家拂士”和下句的“敵國外患”的指代，所以應與“敵國外患”斷開，所以此句斷句應為“出/則無/敵國/外患/者”。

可以說斷句的正確與否直接影響到學生對閱讀材料的理解，教師要將其重視起來。引導學生多讀多練，在練中積累斷句經驗;引導學生理解古文字的詞性變化，并從這一角度切入進行斷句;引導學生分析句型句式，抓住文言句子的特點進行斷句。

參考文獻：

[1]張中行.文言津逮[M].北京：北京出版社，2002.

[2]管敏義.怎樣標點古書[M].北京：書目文獻出版社，1985.

作者簡介：金曉玲（1978—），女，江蘇省南通市田家炳中學一級教師，主研方向為初中語文教學。