幾案尤物與文字之祥：宋代文人與硯*

錢建狀

“書契既造，硯墨乃陳。”①李尤：《硯銘》，朱學博整理校點：《文房四譜（外十七種）》，上海：上海書店出版社，2015年，第46頁。硯，作為研磨顏料的工具，可以追溯到遙遠的上古時期。漢魏以來，隨著硯材的開發與制硯工藝技術的進步，其形制之美與器用之精良，逐漸引起了文人的審美興趣。衍至唐代，特別是中晚唐以來，文人賞硯、品硯之風漸盛，硯由“簡牘所資，蓋不可少”②李元膺：《墨譜法式序》，朱學博整理校點：《文房四譜（外十七種）》，第122頁。的書寫工具，漸變為文房清供。推至兩宋，硯與文人的親和度達到了前所未有的地步。對宋代文人而言，硯，既是日常文化消費品，亦是案頭幾上可以把玩的“閑澹物”。既是公退之余解悶消憂之清玩，亦是酒邊席上的談資與話頭。硯，以有形之器，成為宋代文人的精神載體。它標示著文人的身份，區隔著雅、俗之辨。它是無言的見證者，記錄著先輩坎坷而輝煌的一生，也是發祥物，在父子之間，師弟之間，先達與后進之間，傳遞著先祖前賢殷切的熱望與厚望。硯在宋代，有著豐富的文化內涵與象征性，由品硯、賞硯的日常生活入手，闡幽顯微，可以一窺宋代文人詩性的精神世界。

一、由唐而宋：宋人賞硯、品硯的時代特點與文化內涵

以硯為玩賞的對象，唐人詩賦多有記載。初唐楊師道《硯詩》，“圓池類辟水”③蘇易簡：《文房四譜》卷2，朱學博整理校點：《文房四譜（外十七種）》，第46頁。，李嶠《硯詩》，“形帶石巖圓”①高似孫：《硯箋》卷4，朱學博整理校點：《文房四譜（外十七種）》，第255頁。，是晉、唐圓形辟雍硯的形制特點。……