西夏文佛典中的四個(gè)人名*

高山杉

西夏佛教源出印度、中國漢地和吐蕃，西夏文佛典自然也記錄了三地的人名。在梵漢藏文獻(xiàn)中同定這些人名，對于綴合出土的佛典殘頁，確定其內(nèi)容和宗派，是至關(guān)重要的。這類工作前人已經(jīng)做過不少，但仍留下一些難題。現(xiàn)在從這些難題中挑出（1）這四個(gè)名字重新做一檢視。

賀蘭山山嘴溝西夏石窟二號窟出土編號K2：213的西夏文刻本殘頁，現(xiàn)存兩紙上部接縫處兩側(cè)的四行字，行右還有小字書寫的注釋。整理者對這張殘頁做了初步的譯釋，將其泛泛地定為“佛經(jīng)”①寧夏文物考古研究所編：《山嘴溝西夏石窟》卷上，北京：文物出版社，2007 年，第85 頁，卷下，圖版七六；卷上，第120—121、123頁，圖一六四；卷上，第154頁；卷下，圖版一七一。。撇開小字不計(jì)，其實(shí)刻本部分相當(dāng)于唐華嚴(yán)宗四祖澄觀（738—839）《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔》卷13敘述印度外道數(shù)論學(xué)說的一段：“問：自性是作，我非作者，何用和合？偈答云：我求見三德，自性為獨(dú)存，如跛盲人合，由義生世間。謂我有如此意，我合當(dāng)見三德自性故，或與自性合。‘自性為獨(dú)存’者，我是困苦人，唯有能見知。”（標(biāo)下劃線者為殘頁上可以識(shí)讀之字，下同）此外，在二號窟出土的所有印本（含刻本和活字本）殘頁中，有八張被認(rèn)為在字體、紙質(zhì)和版式上都與其他殘頁不同，只能單獨(dú)歸為一類。細(xì)審其中編號K2：70的殘頁，雖然在殘存的三行字中只有中間一行的六個(gè)字完整可讀②寧夏文物考古研究所編：《山嘴溝西夏石窟》卷上，北京：文物出版社，2007 年，第85 頁，卷下，圖版七六；……