墨子修身思想探析
——以《修身》篇為例

聶 磊

（安徽大學 哲學系，安徽 合肥 230039）

墨子是先秦時期重要的思想家，探究墨子思想至今仍然是有價值的。墨子的修身思想有著自己的特色。《墨子間詁》序中說道：“墨子則達于天人之理，熟于事物之情。”［1］1墨子是一位非常平實的思想家，認為天地物理人情之中蘊含著深刻的道理，并從物理人情中闡釋其修身思想。本文擬從“務本”之內在邏輯、“本心”之普愛平等觀、“以身載行”之修身實踐三方面闡述《修身》篇中的修身思想。

一、“務本”之內在邏輯

從墨子篇名的命名就可以看出墨子對修身思想的重視。“本”在《說文解字》中解釋為“木下曰本。從木，一在其下”［2］768。樹木的根部是本，引申為根本、最為主要的。《修身》篇中所強調的“務本”是墨子修身思想的根基，墨家的務本與儒家務本不同。《論語》中有子說到“君子務本”［3］50，儒家的孝悌之道是務本。這與墨子所說的“本”差距較大。墨子認為：“君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末。”［1］4-5墨子從戰事、喪事以及士人學習方面說明，君子應當以務本作為修身的根基。墨子認為的“務本”即把握本心的原初性并遵照本心從事實踐活動。筆者認為，墨子看到“本”，與墨子本身的生活經歷分不開。墨子經常活動于中下層人民之間，墨子思想非常具有樸素唯物性。

墨子說道：“置本不安者，無務豐末；近者不親，無務求遠；親戚不附，無務外交；事無終始。”［1］4從這里可以看出，墨子認為修身的內在邏輯是“務本”。……