從《六一詩話》窺探歐陽修對梅堯臣的書寫態(tài)度

田海霞

（云南師范大學 文學院，云南 昆明 650500）

《六一詩話》多是以文人之間閑談論調為基本，然后取其談笑事例隨記而成。文章中出現(xiàn)頻率較高的一位談笑者就是梅堯臣（字圣俞）。在《六一詩話》中，具體寫到梅堯臣的共有8 則，所涉及的內容有關于梅堯臣詩歌的藝術特色，有將梅堯臣與其他詩人的詩歌創(chuàng)作風格對比的，有對梅堯臣人生的同情與悲鳴的描寫，有與梅堯臣直接探討詩歌的創(chuàng)作主張以及影響詩歌評價的因素分析。但總體而言可分為三類：一是對梅堯臣詩歌創(chuàng)作特點的評價，二是對梅堯臣人生境況的描寫，三是兩人對于詩歌創(chuàng)作宗旨及詩歌評價因素的探討。

一、以“史家態(tài)度”書寫梅堯臣的詩歌特點

“前人詩話之弊，不過失是非好惡之公。”［1］560是非好惡的判斷評價是詩話總體的一個特點，公允性的問題也是不可避免的。同樣，《六一詩話》中也不乏對各類詩人詩風特點的展現(xiàn)，尤其對于梅堯臣的敘寫更具特殊性。歐陽修多次稱其詩歌為“絕唱”，而且在具體評析時也是充滿贊賞和推崇的態(tài)度。但是，整體而言，歐陽修還是秉持了史家“不偏不倚”的公正態(tài)度，只是這種“公正”并沒有從正面表現(xiàn)，而是通過側面對照的描寫呈現(xiàn)，即在積極評價的基礎之上保留優(yōu)劣之意，既達到了較高評價梅堯臣詩歌創(chuàng)作的目的，又在一定程度上達到了“史家不偏不倚”的態(tài)度。如第14 則：“圣俞、子美，齊名一時，而二家詩體特異。子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；圣俞覃思精微，以深遠閑淡為意：各極其長，雖善論者不能優(yōu)劣也。……