長(zhǎng)白山滿族枕頭頂刺繡的藝術(shù)特征和美學(xué)價(jià)值

韓雅怡 周子惠

摘要：長(zhǎng)白山滿族枕頭頂刺繡是滿族文化中重要的民間藝術(shù)，在2008年入選國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是我國(guó)文化遺產(chǎn)中的重要藝術(shù)形式。本文對(duì)長(zhǎng)白山滿族枕頭頂刺繡進(jìn)行圖案、色彩等藝術(shù)特征研究，同時(shí)探討了美術(shù)價(jià)值和在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用做出探討，使大眾接受，喜愛(ài)，傳承這項(xiàng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)白山滿族枕頭頂刺繡;藝術(shù)特征;美學(xué)價(jià)值

一、歷史淵源

長(zhǎng)白山滿族枕頭頂刺繡是在滿族祖先的漁獵生活時(shí)為了滿足睡覺(jué)而發(fā)明的。由于睡覺(jué)翻身不便，便把圓木截成數(shù)段并且有坑一端削平，各枕各的為防滾動(dòng)，并且還用刀刻和火烙工藝做出很多圖案。材料上多采用樺木、椴木等長(zhǎng)白山地區(qū)常見(jiàn)軟木作為主要原材料，后來(lái)演變成現(xiàn)在方形的棉布縫制枕頭，并在枕頭兩頭刺花繡朵，再和漢族文化相結(jié)合逐漸形成民俗特色的枕頭頂刺繡。另一個(gè)發(fā)展原因是伴隨滿族婚嫁的嫁妝而來(lái)。那時(shí)滿族女孩無(wú)論貧富從小就開始學(xué)習(xí)刺繡、替樣、納沙、穿棉等手工藝互相學(xué)習(xí)，枕頭頂繡的手藝或者圖案越好說(shuō)明女孩越聰慧，這使得長(zhǎng)白山刺繡枕頭頂可以得到廣泛的傳播。“春季里來(lái)柳枝長(zhǎng)，大姑娘窗前繡鴛鴦”，這是曾經(jīng)滿族女性的詩(shī)歌贊詠，是鄉(xiāng)土氣息和民族特色的風(fēng)俗使這項(xiàng)藝術(shù)得到發(fā)展并為后人留下豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)。

二、藝術(shù)特征

（一）色彩藝術(shù)特征

長(zhǎng)白山滿族枕頭頂刺繡的色彩基礎(chǔ)主要來(lái)源是滿族八旗旗幟上的顏色，八旗代表性顏色是白、藍(lán)、紅、黃和黑，紅色代表了喜慶吉祥，白色代表白雪圣潔等。另外在此基礎(chǔ)上演變出更多從生活和自然中觀察得來(lái)的顏色，有些來(lái)源于自然，有些還原自然，而有些對(duì)自然中的顏色和八旗顏色進(jìn)行了結(jié)合和創(chuàng)新，使?jié)M族枕頭頂刺繡的色彩豐富多樣。有的采用對(duì)比強(qiáng)烈的對(duì)比配色，讓人眼前一亮;有的層次豐富，淡雅溫婉，使人心曠神怡;這些色彩搭配和諧統(tǒng)一、艷麗多姿、明快醒目，具有的很強(qiáng)的裝飾意味，既要還原生活又要具有藝術(shù)效果。同時(shí)和圖形配合達(dá)到所有層次效果分明的，都透出了滿族人民生活觀念，風(fēng)情習(xí)俗以及表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的重要表現(xiàn)特征。

（二）圖案藝術(shù)特征

長(zhǎng)白山滿族枕頭頂刺繡的圖案十分豐富，包含了很多和民俗相關(guān)以及嫁娶相關(guān)的裝飾紋樣，主要圖案包括植物、動(dòng)物、人物、書法、詩(shī)詞、幾何圖案等，每一種圖案都代表了滿族先人對(duì)于生活的理解和創(chuàng)造，體現(xiàn)了對(duì)于生活的無(wú)限向往和熱忱。

（1）植物圖案選取豐富多彩，比如牡丹、荷花、梅花、菊花、蘭花等，這都是和滿族人民生活日常相關(guān)的花朵。這些花朵造型別致、樣式簡(jiǎn)單，有的模仿花朵紋路和走向，有的還原花朵的基本樣貌，有的創(chuàng)造和花朵神似的創(chuàng)造樣式，大多代表了吉祥富貴的寓意。

（2）動(dòng)物圖案主要和婚嫁以及生活相關(guān)的圖案，比如馬匹、鳳凰、喜鵲、燕子、金魚、鴛鴦、生肖等，盛開的菊花上繡飛著舞的蝴蝶，冬天梅花枝條繡著棲息的大雁，牽牛花下繡著小雞覓食的圖樣等，這些都是從農(nóng)業(yè)生活中取材，從四季變換中獲得靈感，每一個(gè)圖案都代表了吉祥寓意，表達(dá)了滿族人民對(duì)生活的細(xì)致觀察和熱切期盼。

（3）人物圖案主要由一些歷史、戲曲、神話傳說(shuō)等為題材，根據(jù)故事中的情節(jié)刺繡上具有裝飾性的紋樣效果，比如梁山伯入學(xué)，孫二娘開店等。人物造型簡(jiǎn)單，古樸簡(jiǎn)潔，呈幾何化的圖案樣式，是滿族人民從生活中抽象而來(lái)的概括性藝術(shù)特征。在詩(shī)詞的選擇中大多來(lái)源于中國(guó)歷史的唐宋詩(shī)詞等，有的還在詩(shī)詞旁邊還繡著花朵等圖案來(lái)互相結(jié)合，更加增加了吉祥的氛圍，使人看上去心情十分的愉悅，并且繡上有傳統(tǒng)滿族文字的書法特征，字體樣式上十分的耐看精致。

三、美學(xué)價(jià)值

（一）民俗文化應(yīng)用

滿族刺繡的作品貼近生活，應(yīng)用廣泛，既來(lái)源自生活也進(jìn)行了藝術(shù)表達(dá)，突出人們渴望富貴平安、吉祥如意的美好愿望，形象地表達(dá)民族遷徙、信仰崇拜的敘述，在色彩搭配上簡(jiǎn)潔生動(dòng)、大方高貴，具有不同凡響的藝術(shù)效果，具有滿族原始的民族特色，同時(shí)又具有新穎的手法和嶄新的搭配，既是歷史民俗文化美學(xué)的見(jiàn)證者，又是現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的陪伴者，這些都值得現(xiàn)代藝術(shù)工作者加倍關(guān)注和保護(hù)。

（二）視覺(jué)傳達(dá)應(yīng)用

因?yàn)殚L(zhǎng)白山滿族枕頭頂刺繡的圖形是通過(guò)自然山水，農(nóng)林庭院，田園果蔬，花鳥魚蟲等形象的生動(dòng)提煉，結(jié)合想象力和色彩搭配，所以在視覺(jué)傳達(dá)中具有廣泛應(yīng)用：在招貼設(shè)計(jì)中，用刺繡演變出來(lái)幾何形式的創(chuàng)意圖形，具有沖擊力的色彩組合賦予招貼設(shè)計(jì)時(shí)尚民俗元素;在包裝設(shè)計(jì)中將民俗特色圖案重新打散重構(gòu)，充分利用這些幾何形式的民俗圖案帶到現(xiàn)代產(chǎn)品包裝上，使之具有傳統(tǒng)文化的嶄新特性;在標(biāo)志設(shè)計(jì)中將刺繡元素中的點(diǎn)線面進(jìn)行抽離和重新組合，賦予圖形一種新的含義和文化，讓人們?cè)陉P(guān)注潮流標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的同時(shí)，通過(guò)民族文化刺繡元素的提煉和構(gòu)成將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，具有中國(guó)本土文化的典型特征，將中國(guó)元素更好的傳達(dá)到世界各地。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李芳凝，張建哲.滿族民間刺繡的藝術(shù)特色和美學(xué)價(jià)值[D].遼寧大學(xué)，2017.