蘩漪和陳白露人物形象藝術(shù)特征淺析

李靜婷

【摘要】本文將從探究蘩漪和陳白露的共性為切入點，分析這兩個人物形象的藝術(shù)特征。在曹禺的筆下，人物形象性格鮮明，矛盾沖突激烈，所蘊含的精神力量震撼人心，人物形象的悲劇美學(xué)讓我們在欣賞悲時，也感受到這種飛蛾撲火式的追求光明直至毀滅的崇高與壯美。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)特征 矛盾 毀滅 悲劇

曹禺早期寫的幾部小說描寫的女性形象都是反映舊社會的黑暗和對女性的壓抑扭曲，對蘩漪和陳白露作分析地學(xué)術(shù)論文及期刊等有從人物的悲劇性分析地，如王淼的《試析陳白露悲劇命運的必然性》，彭新萍的《曹禺女性形象的悲劇必然性——繁漪與陳白露的比較分析》；有從人物形象刻畫分析地，如張瑞雪的《談蘩漪形象》，李田秀的《“太陽”為什么不屬于她？----蘩漪與陳白露的比較分析》；有從民族的背景上分析地，如華愛芳的《析蘩漪形象體現(xiàn)的民族悲劇內(nèi)涵》。本文將從曹禺對蘩漪和陳白露的共性分析入手，分析人物形象的藝術(shù)特征。

1 人物性格鮮明

曹禺筆下的女性形象不論蘩漪還是陳白露都個性鮮明，繁漪用她勇敢的叛逆的“野性”成為了一個棱角分明的反傳統(tǒng)的女性形象，她轟轟烈烈的追求個性解放的斗爭代表了當(dāng)時社會的最強音。但她的悲劇也讓我們看到她是一個讓人憐憫的封建女性。這兩方面的結(jié)合，才使這一形象避免了單薄而走向豐滿。[3]她接受過一點西式教育，所以這使她有著對自由與民主的認(rèn)識，她比其他同樣境況的女子，多了幾分勇氣與果敢，少了幾分忍耐與顧忌。她愛的熱烈，恨的強烈，最具“雷雨”的性格。[3]

作為交際明星的陳白露輾轉(zhuǎn)各個舞臺與聚會，不可一世的她驕傲的接受無數(shù)的掌聲與鮮花。現(xiàn)實的生活環(huán)境使她和當(dāng)時的知識女性一樣陷入生存困境，逼迫她走向墮落、沉淪，但她的靈魂是向往太陽的，不甘墮落的，她既向往自由又無法割斷墮落的生活，這使她如困獸之斗般在夾縫中痛苦的活著。她是在黑暗力量給予的利益下生存的，但卻敢于反抗金八、黑三這類惡勢力，在難以自保的情況下卻竭盡全力保護小東西。陳白露和蘩漪都是個性鮮明的，她們有著不同于一般人的思想，她們敢于反抗，不甘沉淪，即便生活在痛苦中，仍然不忘追求自由和太陽。

2 尖銳的矛盾沖突

2.1故事情節(jié)的沖突

周樸園為了迎娶門當(dāng)戶對的蘩漪而拋棄為自己生下兒子的侍萍，侍萍跳河自盡被救。十八年之后，侍萍與魯貴生的女兒魯四鳳卻做了周公館的下人，于是周公館開始了一場雷雨般的變化。首先是侍萍與周樸園生的兒子周萍與后母蘩漪私通，其二是并不知情的周萍后與四鳳相愛并使四鳳懷孕，其三是蘩漪與周樸園的兒子周沖情竇初開暗戀四鳳。如果侍萍不回來，那就不會有接下來發(fā)生的種種事；如果繁漪與周萍的私通并未中止，那么繁漪與周樸園之間的家庭矛盾就不會那么激烈了。圍繞蘩漪——周樸園、蘩漪——周萍這兩條以蘩漪為主導(dǎo)矛盾的線索描寫，故事情節(jié)危機四伏，沖突激烈。

在陳白露墮落沉迷之時，少時戀人方達生專門從鄉(xiāng)下趕來勸其迷途知返，方達生要陳白露跟他回鄉(xiāng)下教書。他口口聲聲為拯救陳白露而來，卻并沒有給墮落中的陳白露提供一個獲得拯救與新生的契機，反而攪亂喚醒了她精神倒懸的善良的靈魂。[2]陳白露不甘平凡，當(dāng)然是不會跟他去鄉(xiāng)下過清貧的日子，陳白露和方達生的人生追求和人生態(tài)度的截然相反正是他們之間的矛盾所在。最后，他放棄了白露，自己去尋找光明，而陳白露注定會一直生活在黑暗中，被黑暗侵蝕直至消亡，他們注定無法攜手到老。

2.2人物刻畫的矛盾

周沖觸電慘死后，繁漪悲痛欲絕而發(fā)出一陣陣的哭號，可是，當(dāng)周樸園勸她靜一靜時，她又恨恨地說：“沖兒，你該死，該死，你有了這樣的母親，你該死”剛剛還在為兒子的慘死而痛不欲生，轉(zhuǎn)眼之間又狠狠地詛咒著心愛的兒子，這顯然是不合邏輯的。“你該死”的咒語，表面上是對周沖而言，實際上卻是蘩漪感情發(fā)展到一定程度而爆發(fā)出來的言語，表達了繁漪因多年受壓抑而痛苦、怨恨的心情，體現(xiàn)了她要求擺脫封建專制束縛，追求自由與幸福的強烈愿望。蘩漪前后矛盾的反常臺詞，展現(xiàn)了人物內(nèi)心情感的劇烈波動，顯露出人物性格的矛盾性。

“她愛生活，她也厭惡生活，生活對于她是一串習(xí)慣的桎梏。” 陳白露嘲笑男人為名為利的短淺行為，更厭倦在“習(xí)慣桎梏”[6]的漩渦里掙扎，但她卻不得不依靠有名有利的男人支持日常生活開銷，她的生存基礎(chǔ)具有矛盾性。

3 悲劇美學(xué)特征

曹禺戲劇在中國文學(xué)史上具有重大意義，其悲劇魅力無人能敵。他的生命三部曲《雷雨》《日出》《原野》可以看出其在悲劇形象、悲劇精神、悲劇美學(xué)一系列悲劇藝術(shù)方面的超越與發(fā)展。這三部戲劇中不管是蘩漪，陳白露還是花金子都難逃悲劇的命運，作者用“悲”表達了女性為了追求愛與幸福的勇氣。蘩漪和陳白露都像一朵潔白的雪蓮花，在封建黑暗的一步步蠶食中風(fēng)雨飄搖，最終走向毀滅的道路。通過她們的毀滅揭露了丑惡的社會，在無法之抗?fàn)幭拢栽獾搅瞬粦?yīng)有、但又無可避免的苦難或毀滅。她們的遭遇讓人感到悲痛與同情，女性形象的悲劇從兩方面揭示了最后的結(jié)局：一方面在封建黑暗力量的壓迫和欺辱下艱難生存的女性已經(jīng)有了對追求自由與幸福的權(quán)利的啟蒙，雖然在追求自由與幸福權(quán)利的道路上面對強大的封建殘余勢力而失敗了，但這意味著以后會有越來越多的進步女性更勇敢的追逐光明，與黑暗作斗爭；另一方面封建黑暗力量的所作所為已經(jīng)人神共憤，他們獲得的勝利也只是暫時的，歷史的車輪會滾滾前進，封建必然會退出歷史舞臺，黑暗必然會被正義打敗。

蘩漪和陳白露對于封建黑暗的斗爭顯示出女性人物的精神力量，雖然社會的黑暗、環(huán)境的腐敗注定了追求個性解放的女性的悲劇結(jié)局，她們成為黑暗的殉葬品，但她們對于自由與幸福的追求卻開啟了社會進步的新篇章。在曹禺的筆下，這兩個人物形象性格鮮明，矛盾沖突激烈，所蘊含的精神力量震撼人心，女性人物形象的悲劇美學(xué)讓我們在欣賞悲時，也感受到這種飛蛾撲火式的追求光明直至毀滅的崇高與壯美。

【參考文獻】

[1]王淼. 試析陳白露悲劇命運的必然性[J]. 吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報，2006（02）.

[2]彭新萍. 曹禺女性形象的悲劇必然性——繁漪與陳白露的比較分析[J]. 青年文學(xué)家，2012，（3）：32，34.

[3]李樹棣，馬如季. 復(fù)雜的性格，鮮活的形象——蘩漪形象淺析[J]. 齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2005，（02）：60-62.