對(duì)德育模式的認(rèn)知與實(shí)踐探索

魏世軍

【關(guān)鍵詞】 德育模式;認(rèn)知;體諒;學(xué)習(xí);價(jià)值澄清

【中圖分類號(hào)】 G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2019）22—0029—01

當(dāng)前，隨著時(shí)代的發(fā)展，全社會(huì)對(duì)青少年健康成長(zhǎng)給予了越來(lái)越多的關(guān)注，青少年道德教育的理念和模式急需在實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新。如何適應(yīng)時(shí)代要求，更好滿足人民群眾的教育期望，創(chuàng)新青少年德育模式，是需要我們?cè)诮逃龑?shí)踐中回答的重大課題。

一、認(rèn)知模式

道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說(shuō)。該模式主張人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)識(shí)平衡之中不斷地提高自己道德判斷的發(fā)展水平。該模式的一大特征是必須注重個(gè)體認(rèn)知發(fā)展與社會(huì)客體的相互作用，因此人的道德理性是主客體在實(shí)踐的過(guò)程中互動(dòng)的結(jié)果。

當(dāng)前風(fēng)靡各中小學(xué)的研學(xué)旅行就是這一模式的典型實(shí)踐。由學(xué)校根據(jù)區(qū)域特色、學(xué)生年齡特點(diǎn)和各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容需要，組織學(xué)生通過(guò)集體旅行、集中食宿的方式走出校園，在與平常不同的生活中拓展視野、豐富知識(shí)，加深與自然和文化的親近感，增加對(duì)集體生活方式和社會(huì)公共道德的體驗(yàn)。有效提升中小學(xué)生的自理能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。研學(xué)旅行繼承和發(fā)展了我國(guó)傳統(tǒng)游學(xué)、“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的教育理念和人文精神，成為德育的新方式。

二、體諒模式

體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位，它強(qiáng)調(diào)與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)。道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒，鼓勵(lì)學(xué)生換位思考。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心的最佳辦法，就是教師自己去學(xué)會(huì)關(guān)心。

在教學(xué)實(shí)踐中，我們經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)生在上課時(shí)吃東西的現(xiàn)象，臺(tái)上老師在講課，臺(tái)下的學(xué)生正忙著填飽自己的肚子。從人性化的角度考慮，老師不忍讓其餓著肚子學(xué)習(xí)，但另一方面這是對(duì)老師的勞動(dòng)的不尊重，是一個(gè)道德問(wèn)題。如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？筆者試用體諒模式的情境教學(xué)方法，設(shè)置體諒情境。首先設(shè)置體諒情境，然后讓學(xué)生把自己當(dāng)成老師，并讓他們寫出在這種情境下自己的感受，以及解決這個(gè)問(wèn)題的辦法。接著請(qǐng)一組有類似反應(yīng)的同學(xué)進(jìn)行角色表演，并詢問(wèn)其感覺(jué)如何。同時(shí)，啟發(fā)全班學(xué)生對(duì)角色扮演的反應(yīng)做出評(píng)論。最后師生共同總結(jié)，由學(xué)生做出判斷。

三、社會(huì)學(xué)習(xí)模式

社會(huì)學(xué)習(xí)模式認(rèn)為人類不必事事經(jīng)過(guò)直接反應(yīng)，親身體驗(yàn)強(qiáng)化，而只需要通過(guò)觀察他人在相同環(huán)境中的行為，從他人行為獲得強(qiáng)化的觀察中進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)，所以觀察學(xué)習(xí)是品德教育的主要渠道。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生建立良好的自信心、道德品質(zhì)和健全的情感等促進(jìn)自我期望的發(fā)展，形成良好的人生心態(tài)。

榜樣的力量在于能引起社會(huì)的共鳴，因?yàn)榘駱右坏?shù)起后，就能在社會(huì)上引起強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用，以形象、生動(dòng)、實(shí)際、直接的特點(diǎn)，滲透到每一位學(xué)生當(dāng)中去，使他們言語(yǔ)行動(dòng)自覺(jué)或不自覺(jué)地受到影響，激發(fā)他們崇高美好的情感，誘發(fā)他們高尚正確的思想動(dòng)機(jī)，落實(shí)成他們各種進(jìn)步的行為。在學(xué)校德育工作中，榜樣的力量是巨大的、無(wú)窮的，樹(shù)立榜樣，運(yùn)用生動(dòng)事例來(lái)教育人、影響人，能夠有效弘揚(yáng)正確價(jià)值取向，增強(qiáng)道德教育的感染力和實(shí)效性。運(yùn)用榜樣作用進(jìn)行道德教育，生動(dòng)形象，說(shuō)服力強(qiáng)，能夠使學(xué)生與榜樣產(chǎn)生情感共鳴，在耳聞目睹榜樣的事跡中獲得道德啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地理解、認(rèn)同一定社會(huì)的道德原則、要求和規(guī)范。在學(xué)校德育工作中，必須要使榜樣源于且不脫離于學(xué)校生活實(shí)際，從生活中發(fā)現(xiàn)榜樣，在生活中學(xué)習(xí)榜樣。

四、價(jià)值澄清模式

價(jià)值澄清理論指導(dǎo)下的道德教育實(shí)踐，就是張揚(yáng)學(xué)生自己的主張，讓學(xué)生自己去選擇。這一理論體現(xiàn)了道德教育對(duì)道德接受者自主選擇的關(guān)懷理念。這一理論強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的形成不是依靠灌輸，而是要通過(guò)澄清的方法，教導(dǎo)學(xué)生“如何獲得一種觀念。價(jià)值澄清模式的教學(xué)方法改變了傳統(tǒng)道德教育的灌輸形式，注重發(fā)展學(xué)生的道德判斷和價(jià)值選擇能力，符合現(xiàn)代道德教育的發(fā)展要求，對(duì)提高學(xué)生感知社會(huì)問(wèn)題的敏感性和適應(yīng)社會(huì)生活的能力，都是有積極意義的。

比如課堂上有學(xué)生被批評(píng)，學(xué)生心里會(huì)想：老師，為什么小明也犯錯(cuò)，而您只抓我一個(gè)人？這是校園里常見(jiàn)的師生沖突場(chǎng)景。同理，車來(lái)人往繁忙的斑馬線路口，也有因不守交通規(guī)則逕行穿越馬路，而被交通警察攔下來(lái)開(kāi)罰單的路人，也會(huì)面紅耳赤的爭(zhēng)論：為什么大家都穿越馬路，而你只抓我一個(gè)人？以上例子當(dāng)中，可以發(fā)現(xiàn)他們都忽略或忘卻個(gè)體內(nèi)在反思的能力。正如一位哲人說(shuō)過(guò)的那樣，人的眼睛長(zhǎng)在前面，只看到別人的缺點(diǎn)，卻看不到自己的缺失。

在信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，教師協(xié)助學(xué)生建立內(nèi)在自我價(jià)值的選擇與判斷，就更顯得重要了。因此，不妨多搜集與孩子生活相關(guān)的例子，通過(guò)師生討論互動(dòng)，協(xié)助孩子澄清觀念，引導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻反思個(gè)人，由此樹(shù)立起正確價(jià)值觀。

德育是教育的靈魂，在以后的工作中，我們要加倍努力，理論結(jié)合實(shí)際，在教好書的同時(shí)，把學(xué)生教育成思想品德健康向上的優(yōu)秀人才。

編輯：蔡揚(yáng)宗